Убийца и убитый попадут в ад

Сражение между мусульманами Пророк (Мир ему) считал путем к неверию, сравнивая его с деянием доисламских арабов, которые вели войны и проливали кровь из-за верблюда или лошади. Он сказал: "Оскорбление мусульманина - порок, сражение же с ним - безверие (куфр)" ¹. "Не становитесь неверными после меня, убивая друг друга" ².

1, 2. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Далее он сказал: "Когда мусульманин направляет оружие против своего брата мусульманина, то они оба оказываются на пороге ада. Если один из них убивает своего товарища, оба они попадут в ад". Его спросили: "О Посланник Аллаха! В чем же состоит вина убитого? Пророк ответил: "Он желал убить своего товарища" ³.

Именно поэтому Посланник (Мир ему) запретил любые действия, которые могут привести к убийству или сражению, и даже бряцание оружием: "Не бряцайте оружием перед своим братом. Возможно, Сатана сделает так, что рука его дрогнет, и тогда попадет он в адский ров"⁴.

Пророк также сказал: "Кто направит кусок железа на своего брата, того будут проклинать ангелы до тех пор, пока он не перестанет этого делать, даже если он ему родной брат" ⁵. Более того, "мусульманину недопустимо пугать своего брата мусульманина". ⁶

Грех убийства не ограничивается лишь убийцей. Каждый, кто принимал участие в этом преступлении, словом или делом, получит наказание Аллаха по мере своего участия; даже тот, кто просто присутствовал при убийстве, допустит грех. Как говорится в хадисе, "пусть никто не находится там, где убивают не по праву. Снизойдет проклятие Аллаха на того, кто присутствовал и не защитил"⁷.

3. Передано аль-Бухари и Муслимом.

4. Передано аль-Бухари.

5. Передано Муслимом.

6. Передано Абу Даудом, а также ат-Табарани из достоверного источника.

7. Передано ат-Табарани и аль-Байхаки из достоверных источников.

Жизнь союзников и зимми неприкосновенна

Выше мы привели насы, предостерегающие мусульман от убийств и сражений со своими собратьями. И эти предписания вошли в законодательство исламского общества, но это не значит, что разрешено лишать жизни немусульман. Жизнь всех людей находится под покровительством Аллаха, пока кто-либо не объявит войну мусульманам. Союзники – заключившие договор с мусульманами и зимми находятся под покровительством мусульман, и запрещено покушаться на их жизнь. Об этом сказал Пророк Ислама: "Кто убьет союзника, не вкусит ароматного запаха рая, хотя этот аромат и распространяется на расстоянии, равном сорока годам" ¹. "Убивший зимми не вкусит аромата рая" ².

1. Передано аль-Бухари и другими.

2. Передано ан-Насаи.

За что лишают жизни

Всевышний говорит:

"Не убивайте живых существ, которых запретил убивать Аллах, за исключением тех случаев, когда у вас на это есть право" (Коран, 6:151).

Согласно Корану, такое право имеет место в трех видах преступления:

1. Насильственное убийство. Если такое убийство доказано, то требуется возмездие - жизнь за жизнь. Расплата за зло адекватна этому злу, а начавший зло является насильником. Как отмечено в Коране, "для вас в возмездии – основы жизни" (Коран, 2:179).

2. Публичное совершение прелюбодейства, при условии, что четыре доверенных человека засвидетельствовали сам половой акт, а совершивший прелюбодеяние находится или находился в законном браке. Признание прелюбодея, повторенное перед судом четырежды, приравнивается к показаниям четырех свидетелей.

3. Вероотступничество от Ислама после добровольного принятия его с публичным объявлением об этом, дабы бросить вызов исламской общине. Ислам не принуждает кого-либо принимать его, но не допускает игры с религией, как иудеи, сказавшие: "Веруйте в начале дня в то, что ниспослано верующим, и отрекайтесь в конце дня. Быть может, они [иудеи] вернутся [к нашей вере]" (Коран, 3:72).

Пророк (Мир ему) допустил смертный приговор при совершении трех преступлений, сказав: "Недопустимо лишать жизни мусульман, кроме как в трех случаях: жизнь за жизнь, прелюбодейство сайиба ², тех, кто бросает свою религию и покидает свою общину" ¹.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

2. Сайиб – мужчина или женщина, состоящие или состоявшие в браке.

В любом из этих случаев приговор может выносить только имеющий на то властные полномочия, отдельным же людям недопустимо вершить закон, став судьями и исполнителями приговора, поскольку это может привести к хаосу и беспорядкам. Однако допускается для близких убитого самим привести приговор в исполнение в присутствии властных структур, чтобы таким образом облегчить их сердца и погасить в них гнев мести. Это соответствует словам Всевышнего:

"Если же кто-либо убит без права на то, Мы предоставляем его правопреемнику полную власть [над убийцей], но пусть он не выходит за рамки дозволенного [в отмщении]. Воистину, ему оказана помощь [Аллахом]" (Коран, 17:33).

Дата добавления: 2015-09-07