Инок Андрей

Уже неоднократно говорилось об огромном количестве белых пятен в биографии Андрея Рублева и малом количестве достоверных источников, в которых бы прямо говорилось о жизни иконописца. Поэтому биография, в большинстве книг, одинакова, за исключением тех или иных мелочей.

Практически все исследователи сходятся в мысли, что Рублев был рожден около 1360 – 1370 гг. потому что скончался он «в старости велицей», однако это могло значить большой разброс, т. к. средневековые книжники определяли этой фразой возраст как в 80 так и 90 лет. Так что можно сказать, что исследователи биографии иконописца просто договорились о дате его рождения. Появился же он на свет скорей всего в средней полосе России, возможно где-то в Москве или Подмосковье, что подтверждает его творчество, целиком и полностью связанное с московскими и подмосковными монастырями. [6] Но московский путь прослеживается только с 1400 года, что дает возможность предполагать о его приезде из какого-то другого княжества. Возможно, свой творческий путь, в московской великокняжеской мастерской, он начал еще, будучи мирянином. [14] Имена его родителей остались неизвестны, однако сохранилась икона, явно поддельная, на которой была надпись «Азь писал многогрешный сию икону Андрей Иванов сын Рублев…», возможно, она является списком с подлинника, что раскрыла нам имя отца художника – Иван. Так же исследователи считают, что отцом Андрея был простой ремесленник. Так как фамилия Рублев происходит от слова «рубель» - инструмента необходимого для накатки кож. [4]

Были попытки обосновать его происхождение от боярского рода, т. к. в Пскове имелся род Рублевых, но поднятые документы сказали, что в XV веке они носили прозвище Рубелка. [13] Как назвали родители Рублева, при рождении, такая же тайна, ведь Андрей – имя, полученное при постриге. На эти вопросы есть ответы, но лишь построенные на косвенных догадках. Но можно предположить, что оно, как и данное при постриге, начиналось на букву А, так как в средневековой церковной традиции подобное было частой практикой.

Про остальные моменты его жизни, без каких-либо свидетельств, мы можем только догадываться, и придется пропустить довольно большой промежуток жизни.

Дальнейшую информацию о жизни иконописца можно получить лишь из письменных источников.

Общепринятой мыслью считается, что становление Рублева, как художника приходится на 1390 года. К этому моменту ему скорей всего исполняется 30 лет. Что на Руси считалось порой зрелости, возможностью принимать священнический сан. К этому возрасту художник должен был пройти все стадии обучения, поработать и тогда ему давали свою практику. Вероятно к 1405 г. Его мастерство достигло весьма больших высот, именно в этот год мы встречаем первое летописное упоминание о нем в Троицкой летописи. Автор летописи пишет: «Тое же весны начаша подписывати церковь Благовещенья на великого князя дворе (Василия 1 Дмитриевича, сына Дмитрия Донского) первую, не ту, иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Столь короткое сообщение, на первый взгляд, мало что значит, однако упоминание имени мастера хоть и последним, что согласно тогдашней традиции, означало, его статус младшего в артели, достаточно дорогого стоит, ведь он удостоился чести работать со столь прославленными мастерами. Вместе с тем его участие в почетном заказе по украшению домовой церкви Василия Дмитриевича, старшего сына Дмитрия Донского, характеризует Андрея Рублева как уже достаточно признанного, авторитетного мастера. Вполне естественно, что наиболее знаменитому из трех мастеров, Феофану принадлежало руководство работой и что им были выполнены главные части огромного иконостаса. Начиная его, греческий мастер должен был несколько сдерживать свой живописный темперамент, которому он безудержно отдавался при выполнении новгородских фресок. [1]

Второй раз упоминание об иконнике Рублёве мы встречаем в Троицкой летописи, оно датируется 1408 годом 25 мая: «начаша подписывати церковь каменную великую соборную святая Богородица иже во Владимире повелением князя Великого а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Даниил, что упоминается в данной цитате - «содруг» Андрея, ни кто иной, как известный иконописец - Даниил Черный, товарищ в последующих работах. В силу старшинства Даниила его имя в летописной записи написано на первом месте. Но решающая роль, судя по всему, принадлежала Рублеву. Им были расписаны стены, на которых Рублев должен был представить Страшный Суд.

Для современников Рублева Страшный Суд был закономерным завершением всего человечества. Византийцы рисовали яркими и мрачными красками гнев судии. В русских сказаниях чаще и сильнее выступают радостные и примирительные нотки, надежда на милость, ожидание блаженства. Сами картины адских мучений, видимо, очень мало занимали Рублева, зато он очень ярко представил сонмы праведников, апостолов и святителей, апостолы сопровождают праведников в рай, наконец, пленительно-грациозные ангелы, возвещающие трубным гласом о наступлении торжественного часа. [8]

Владимирский Успенский собор, что так же упоминается в летописи, является древнейшим памятником домонгольской поры, возведенный во второй половине XII века при Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо. Успенский собор был кафедральным собором митрополита. Разрушенный, разоренный и выжженный ордынскими завоевателями храм весьма нуждался в восстановлении. Московский князь Василий Дмитриевич, из ветви владимирских князей, не случайно начал восстановление Успенского собора в начале XV века, это был некий необходимый акт, связанный с возрождением после победы на Куликовом поле духовной и культурной традиции Руси, поддержания патриотизма, эпохи национальной независимости.

До наших дней сохранилось всего немного от работ Андрея Рублева и Даниила Черного, в Успенском соборе, сохранились иконы иконостаса, что составляют единый ансамбль с фресками, лишь частично дошедшими.

Через несколько месяцев на Русь хан Едигей двинул полки, великий князь, не успев собрать войска, вынужден был бежать в Кострому, а вслед за ним множество москвичей должны были покинуть столицу. Посады вокруг города были сожжены жителями. Хан простоял под Москвой месяц, взял огромный выкуп в три тысячи рублей и, разорив села и забрав пленных, двинулся в Золотую Орду. [1]

Спустя два года нападению подвергся Владимир. В этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности.

Обитель Сергия была полностью сожжена татарами. Ученик и преемник Сергия Никон с большим рвением принимается за восстановление монастыря, развивает бурную строительную деятельность, возводит, вместо сгоревшего деревянного, белокаменный храм, приглашает прославленного в ту пору Епифания для составления жизнеописания Сергия и призывает в монастырь Андрея Рублева вместе с другом его Даниилом Черным для росписи собора и иконостаса. В эти годы русские люди, только что избавившиеся от татар, создают величайшие художественные ценности. Безусловно, первое место принадлежит «Троице» Андрея Рублева, иконе из иконостаса Троицкого собора Сергиева монастыря. (См. Приложение, Рис. 2)

Составленное в XVII веке «Сказания о святых иконописцах» утверждает, что он жил сначала в Троицком монастыре в послушании у Никона, ученика Сергия Радонежского. По словам «Сказания», Никон «повелел» Рублеву написать икону Троицы «в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу».

Про остальные крупные работы Рублева мы узнаем из житий Сергия и Никона. Между 1425-1427 годами он вместе с другом и «спостником» Даниилом Черным участвовал в создании ныне несохранившихся росписей Троицкого собора Сергиева монастыря, а затем расписывал Спасский собор московского Андроникова монастыря, старцем которого он был. Там Рублев и скончался 17 октября 1428 году, во время морового поветрия. К сожалению, точное место захоронения было потеряно, однако в советское время было найдено надгробие, возможно относившаяся к захоронению Рублева, а в 1993 году археологами был найден древний престол Спасского собора и мощи, которые с определенной вероятностью могут быть приписаны Андрею Рублеву. Сейчас ведутся работы по восстановлению облика человека, но пока точно не известно Рублев это или нет. [7]

Дата добавления: 2015-09-06