Эпоха возрождения 1 страница

§61. Литература эпохи Возрождения

^литературы см. в Voigt: Wiederbelebung des elam. Alterthums, II. 517-529

томе «48 ^ейгГ^я " ^der ^P*"· PP- ™>xiii, Ш. ΡΡ· xHi-lxix. Также в этом ^{P добавляет список} литературы в своем Renaissance und Humanismus

AW szc^ltz глт ^гуманг^{0в 6сть ссылки вниз}у ^стр^анич· - м. whitcomb a hit. ьоигсб'Воок of the Ital. Renaiss., Phila., 1898 pp 118

*^g-TiRaboschi, ^иезу^ит· библиотекарь герцога Модены (ум. в 1794): Storia

¹⁷⁷¹ - 9 vols., Roma, 1782 - ml 16 vois., Milan, 1822 - 1826. В т. V римского издания говорится о Данте, Петрарке и Боккаччо. - Heeren: Gesch. d. class. Lit., etc., 2 vols., Gotting., 1797 _ 1802 _ Roscoe

Ј ₂ °vh TZ J T^M? ^{d Ще and P} ° ^ntifiCate ° ^{f Ш Χ} · ~ ^J· ^CH- ^L- s?sM0N_Df°yM в

1842). Hist desRepubhquesltat., Paris, 1807 - 1818, 5^th ed., 10 vols., 1840 - 1844 Англ

ivfB i_fi7⁰4ⁿV P ²' ^{И НШ}- ^ ^Ы Г™™⁸' ^ ^{111 Uberti m Italte}' ² "«в., «32. - J. MlCHELET ум. в 1874). Renaissance, седьмой том его Hist, de France, Paris, 1867 - *J Burckhardt

?Geig_E^Hk SVed⁸!ο⁹πΓρ⁰" f Basel,'i860; 3 "ed!

«το;· ^{9 ed}" ¹⁹⁰⁴· ^Ряд философско-исторических очерков о шести аспектах

итальянского Возрождения, а именно: новое представление о государстве развитие ин

я^И 2Г^ЬЙ0СТИ,· ^В°^{ЗР0ЖДеН}"^{е классическ}°й античности, открытие мира и человека но­вая формация общества, преображение морали и религии. Англ. дерев. - Middlemore по третьему изданию, 2 vols., Lond., 1878, 1 vol., 1890. Также его cicerone; AnleHung гит GenussderKunstwerhe Itat., 4»- ed. Bode, Leipz., 1879; 9'" ed., 2 vols., 1907 - *G V_0I"r

S Tv 1 ΤId 1^α₈οΓ^ΛβΤ T™^UnS °f^{er da&} "Ъ ^Jahrh^ert des Humanismus ЛЛ1,?Т??" ³; ~ ^D· ^WoT^EY (президент Йельского колледжа, ум. в 1889)· The Revival of Letters in the 14^th and 15^th Centuries. Ряд ценных статей по поводу первого

TuZf%_aZ^fZZ^n8landl' ^{1864 И 1865}· - ^М· ^М— ^La ^aZ7Z7ea

Luifter Paris,1884. Награжден Французской академией. - *р. Villari: Nic. Machiavelli

8₇Т Ж Γ⁰¹⁸" ^Fl0r- ¹⁸⁷⁷ - ^{1882; английский} ^евод жены автора, 4 vol." i д о Вступительная глава об эпохе Возрождения, новое издание, 2 vols 1891 -

p ZT%?^eZ^lSSZ^Ce η^1ШУ'^LOnd" ^1877sqq'^{: 2}"' более компактное издание, 7 vols., 1888 Par I The Age of the Despots·, Part II, The Revival of Learning·, Part III The Fine Arts'

οϊΆίί ™ "™' ^{2 VOlS}-^{: Ρ8ΓΙV}· ^{Tke Cath}■ ^ReaCtion> ^{2 v}°l^s Самый полный англий- скии труд на данную тему, основан на оригинальных источниках, но с некотооыми повторениями. Также его Life of Michelangelo, etc. См. ниже. - G. Koert ng g IsTZ

vo 1ΙΠ ш'^ZT^Uerder-^RenaiSS-^LeipZ- ^V01·¹⁸⁷⁸' ^Петрарка; vol. II, 1880 Боккаччо IL· ν ' предтечи и основатели Возрождения. - *L. Geiger, проф. из Берлина^: Renaissance и. Humanismus in Ital. und Deutschland, Berlin, 1882, 2"" ed 1899 (Oncken

f^·¹' - ^MliCC"^C°^{LIPHANT: The} of Florence, Јond„ 1888 Оч рки Д е

Джотто Савонароле, Микеланджело. - p. Schaff: The Renaissance, ν. υ, 18₉Τ ρρ 182 - *Gregorovius: Hist, of the City of Rome, vols, vi-viii. - *Pastor_: Gesch d P&_Dste TH Γ° Γ, ³' ο ³·^{63: ΠΙ}- ³·¹⁷²· ~ ^CREIGHTON: Hist, of the Papacy. - p. апгн van Dyke

ВлтГ'Л · ^P ' ~ ^W· ^S· ^Lill*^{: Renalss}- Type*· Lond., 1901. - E. Steinmann· Rom и d. Renaiss., von Nik. V. - Leo X, 2"^d ed., Leipz., 1902. *John Owen: The Skeptics of the Ital. Renaiss Lond 1893. - J. Klaczko: Rome and the Renaiss., перев. DenS Y 1903. - P. van Dyke: Aretmo, Th. Cromwell and Maximilian I, N. Y„ 1905. - L. Schmidt!

D Renaiss. in Brief en v. Dichtern, Kunstlern, Staatsmannern u. Frauen. - J. S. Sandys· Hist of Class Scholarship, 3 vols. - A. Baudrillart: TheCath. Ch., theRenais. and Protestantism', Lond., 1908. - Imbart de la Tour: L'iglise cathoi: la crise et la renaiss., Paris, 1909 К §63. - О Данте. Лучший итальянский текст Div. Commedia издан Witte. В этом томе мы используем издание Fraticelli, Flor., 1881. См. также издание Toynbee, Lond 1900 Самые последние и лучшие итальянские комментарии - Scartazzini, Leipz., 3 vols ' 1874 - 1894, 3 small ed., 1899, P. G. Campi, Turin, 1890 sqq., и W. W. Vernon, основано на Бенвенуто да Имола, 2 vols. „Lond., 1897. - Англ. перев. Dante, Div. Сот.: в стихах -

*?^ARY' ¹⁸⁰⁵' ^etc" ^испр· ^изд· - °· ^KuHNS· ^Ν· ^γ- 1897. - J. С. Wright, Lond., 1843 etc.; Longfellow, 3 vols., 1867, etc.; Ε. H. Plumptre, 2 vols., Lond., 1887 sqq · T. W. Parsons, Bost., 1896. - Η. K. Haselfoot, Lond., 1899. -MR Vincent Ν Y

~a^B?^PЈ^{3e: J- Carlyle}· ^Lond" ¹⁸⁴⁸· etc.; W. S. Dugdale, Purgatorio, bona.', H _T^LER' ^L°^nd··¹⁸⁹⁴· ~ ^G' ^C· ^Norton· ^Boston- ¹⁸⁹²- новое издание, 1901. -

P. Η. Wicksteed, Lond., 1901 sqq. - H. P. Tozer, Lond., 1904. - *G. A. Scartazzini (родом из Граубюндена, служитель реформатской церкви): Prolegomeni della Div. Com etc Leipz., 1890. Англ. перев. A Companion to Dante, A. J. Butler, Lond., 1893; Dante Hand- buch, etc., англ. перев. Hdbook. to Dante, etc., T. Davidson, Bost., 1887 - Ε A Fay· Concordance to the Div. Com., Cambr., Mass., 1880. - P. Schaff: Dante and the Div. Com ' в Literature and Poetry 1890, pp. 279-429, со списком литературы по Данте, pp. 328- όάΐ — tozer: The English Concordance on Dante's Div. Com., Oxf., 1907 - *E Moore·

РпнТЛ^Т' ^{3 VOlS}" ^Lond·'¹⁸⁹⁶ - ¹⁹⁰³· - Жизнеописания Данте: Dante and his Early Biographers, резюме пяти биографий, подг. Ε. Moore, Lond., 1880. Перевод жизне­описании Боккаччо и Бруни, Wicksteed, Hull, 1898. - F. X Kraus Berl 1897 - P. Villari: The First Two Centt. of Florent. Hist. The Republic, and Parties at 'the Time of Dante Англиискии перевод L. Villari. - * Witte: Essays on Dante, перев. Lawrence и Wicksteed. - Очерки о Данте, *R. W. Church, 1888, и *Lowell. - M. F. Rossetti· Shadow t Τ*! n^dm/' ^X_r⁸⁸⁴: ~ °^{WEN: Skeptics} °f^{the ItaL Renaiss}- - J- A- Symonds: Introd. to the

» °^f°2 -к ^Lf" f· ~ °· °· ^C· ^{R0SSETTI: Dante and ItaL Poets} Preceding him, 1100 - 1300, Boston, 1893. - C. A. Dinsmore: The Teachings of Dante, Bost 1901 -

Laughlin: Stories of Authors' Loves, Phila., 1902. - A. H. Strong: Dante, в Great Poets and their Theol Phila., 1897, pp. 105-155. - Ст. Dante со списком литературы в Schaff- Herzog, III. 853 sqq. (Μ. R. Vincent).

О Петрарке: Opera omnia, Venice, 1503; Basel, 1554, 1581. - Epistolae, издание на латыни и итальянском, Fracasetti, Flor., 1859 - 1870, в нескольких томах. Canzoniere или Rime in Vita е Morte di Mad. Laura часто издавались отдельно: Marsand, Leopardi, Carducci и другие, а также во всех сборниках итальянских классиков. - Sonnets, Triumphs and other HTV_af/^3He?,^nHC!^{HHeM Τ}· ^CAMPBELL· Lond., 1889 - 1890. - Жизнеописания: Blanc,??⁴ ό ~ ^Mezi6res· ^Parls> 1868, 2 ed., 1873. - Geiger, Leipz., 1874, _ Koerting Leipz., 1878, pp. 722. - Mary A. Ward, Bost., 1891. - F. Horridge 1897! - *J HEo binson, R. W. Rolfe, N. Y„ 1898. - L. 0. Kuhns, Great Poets of Italy, 1904. - Ε J m'ills· Secret of Petr., 1904. -R.de Nolhac: Peir. and the Art World, 1907. ' '

О Боккаччо: Opere volgari, ed. Moutier, 17 vols., Flor., 1827 - 1834, Le Lettere edite ed inedite перев. Fr. Corragini, Flor., 1877. - Жизнеописания Боккаччо: Manetti, Baldelli Lan-

Z^V\o l°if,^ING,xT ^ei?^Z·' ¹⁸⁸⁰· ^{GEIGER: Renaissa}™e, pp. 448-474. - *Owen: Skeptics, etc., pp. iJo-147. — Ν. Η. Dole: Boccaccio and the Novella в A Teacher of Dante, etc., Ν Y 1908

^{K §6}Д₀7 ®^изнеописания пап, см. §48. Жизнеописания Козимо де Медичи - Fabroni, Pisa" 1789; К. D. Ewart, Lond., 1899; Лоренцо - Fabroni, 2 vols., Pisa, 1784; Roscoe; von

ρ'Ζ^οη» n^RV^Lei^PZ·' ^{18795 Castelnau}' ^{2 vols}- 1879. - Vaughan: The Medici Popes, 1908. - G. F. Young: The Medici, 1400 - 1743, Lond., 1909. - Lor. de' Medici· Opere 4 vols. Flor., 1825, Poesie, ed. Carducci, Flor., 1859. - E. L. S. Horsburgh: Lor. the Magnificent, Lond., 1909.

К §66. - G. Vasari, ученик Микеланджело (ум. в 1574): Lives of the More Celebrated Painters bculptors and Architects, 1550; лучшее издание Milanesi, 9 vols., Flor 1878 - 1885* Компактное изд., 1889. Англ. перев., новое издание, 1878, 5 vols, в Bohn's Library На труде Вазари основаны многие работы в данной области. - Benvenuto Cellini златокуз- нец и скульптор из Флоренции (ум. в 1570): Vita scritta da lui medesimo. В автобиографии живо представлена жизнь итальянского художника того периода. Нем. перев. - Goethe· англ. перев. Roscoe и Symonds, Lond., 1890. - A. Luigi Lanza (ум. в 1810): The Hist of Painting in Italy, from the Period of the Revival of the Fine Arts to 1800. Перевод Τ Roscoe

3 vols., Lond., 1852. — W. LCbke: Hist, of Sculpture, англ. перев. Bunnett, 2 vols., 1872; Hist, of Art, ed. R. Sturgis, 2 vols., N. Y., 1904. — J. A. Crowe и G. B. Cavalcaselle: Hist, of Painting in Italy, etc., to the 16^th Cent., Lond., 1864 — 1867, ed. Douglass, Lond., 3 vols., 1903 — 1908. — Миссис Jameson и леди Eastlake: Hist, of our Lord as exemplified in Works of Art. — Миссис Jameson: Legends of the Madonna as repres. in the Fine Arts; Sacr. and Leg. Art; Legends of the Monastis Orders as expressed in the Fine Arts. — H. Taine: Lectures on Art, Paris, 1865 sq. — l" series: The Philos. of Art. 2^nd series: Art in Italy, etc. Перев. Durand, N. Y., 1875. — A. Woltmann и К. Woerijann: Hist, of Anc,, Early Christian and Med. Painting. Перев. Colvin, Lond., 1880, с иллюстрациями. — Ε. Muntz: Hist, de I'Art pendant la Renaiss., 5 vols., Paris, 1889 — 1905. Первые три тома посвящены Италии, четвертый — Франции, пятый — остальным странам. Les Antiquites de la ville de Rom, 1300 — 1600, Paris, 1886. — Histt. of Archit., авторы Ferguson и R. Sturgis. — С. H. Moore: Character of Renaiss. Archit., N. Y., 1905. — R. Lanciani: Golden Days of the Renaiss. in Rome, 1906. — A. K. Porter: Med. Archit. Its Origin and Development, 2 vols., N. Y., 1909. — Жизнеописания Микеланджело: *H. Grimm, 2 vols., Berl., 1860, 5^th ed., 1879. Англ. перев. Bunnett, 12^th ed., 2 vols., Bost., 1882; A. Sprenger: Raffaele u. Miche­langelo, 2^Ы ed., 1883; C. Clement, Lond., 1883; J. A. Symonds, 2 vols., N. Y., 1892; F. Horridge, 1897; C. Holroyd, 1903. — Жизнеописания Рафаэля: Ruland, Lond., 1870; LObke, Dresden, 1881; MOntz, перев. Armstrong, 1888; Crowe и Cavalcaselle, 2 vols., Lond., 1882 — 1888; Minghetti, нем. изд., Breslau, 1887; *H. Grimm, перев. S. H. Adams, Bost, 1888; Knackfuss, перев. Dodgson, N. Y., 1899.

С §68, 69. — К. Hagen: Deutschland literarische und religiose Verhaltnisse im Reformations-Ze- italter, Erlang., 1841 — 1844, 38 vols., 2^d ed., Frankf., 1868. — T. Janssen-Pastor: Gesch. des deutschen Volkes, 18^th ed., I. 77-166, II. См. его список книг в алфавитном порядке, I, pp. xxxi-lv. — Geiger: Renaiss. и. Humanismus, pp. 323-580. — Zarncke: D. deutschen Universitaten imMA,, Leip., 1857. — Paulsen: Germ. Universities, etc., перев. Perry, Lond., 1895. — G. Kaufmann: Gesch. d. deutschen Universitaten, 2 vols., Stuttg., 1888 — 1896. — Монографии об университетах см. в списке литературы в Rashdall and Schmid, pp. 51-54.

) Рейхлине: Briefwechsel, ed. L. Geiger, Tubing., 1875. Монографии о Рейхлине: Mayerhof, Berl., 1830; Lamay, Pforzheim, 1855; Geiger, Leipz., 1871; A. Horawitz, Vienna, 1877. — О конфликте Рейхлина с кельнскими доминиканцами и участии в нем Гуттена см. Stra­uss: U. vonHutten, pp. 132-164; BOcking, II. 55-156. — N. Paulus: D. deutschen Dominika- ner im Kampfe mit Luther, Freib., 1903, p. 94 sqq., 119 sqq. — Janssen, II. 40 sqq.

эб Эразме: Opera, ed. B. Rhenanus, 9 vols., Basel, 1540, Le Clerc, 10 vols., Leyden, 1703 — 1706. — Epistolae, ed. Allen, Oxf., 1906. Англ. перев. — *F. Μ. Nichols, 2 vols., Lond., 1901 — 1904. В англ. перев. Praise of Folly, Lond., 1876. Colloquies, Lond., 1724, новое издание, 2 vols., 1878. Enchiridion, Lond., 1905. — Bibl.Erasmania, 5 vols., Ghent, 1897 — 1907 sqq. Жизнеописания Эразма: Η. Durand de Laur: Er.precurseuret initiateurde I'esprit mod., 2 vols., Paris, 1872. — *R. B. Drummond, 2 vols., Lond., 1873. — *F. Seebohm: The Oxf. Reformers, Lond., 1887, etc. — Amiel, Paris, 1889. — J. A. Froude, 1896. — *E. Emer. ton, N. Y., 1899. — A. B. Pennington, Lond., 1875,1901. — E. F. H. Capey, Lond., 1903. — *J. A. Faulkner, Cincinnati, 1907. — A. Richter: Erasmienstudien, Dresden, 1901. — Geiger, 526 sqq. — Janssen, II. 1-24.

Об образовании в целом: Rashdall, Universities, II, pp. 211-285. — К. A. Schmid: Gesch. d. Erziehung, Stuttg., 1892, II. 51-126. — J. Muller: Quellenschriften zur Gesch. d. deutschsp- rachl. Unterrichts his zur Mitte d. 16 Jahrh., Gotha, 1882.

Об Ульрихе фон Гуттене: Ε. BOcking: Ulrichi Hutteni opp., 7 vols., Leipz., 1859 — 1870. — S. Szamatolski: Huttens deutsche Schriften, 1891. — D. F. Strauss, автор Life of Jesus: U. von Hutten, 3 vols., Leipz., 1858,1 vol., 1871, англ. перев., Lond., 1874. Также Gesprache von U. von Hut., Epp. obscurorum virorum на немецком, Leipz., 1860. — J. Deckert: Ul. v. Hutten's Leben u. Wirken, Vienna, 1901.

К §70. — Imbartdela Tour (проф. в Бордо): L'iglise catholique: la crise et la renaissance, Paris, 1909, vol. II (его Lea origines de la reforme), vol. I (La France moderne, 1905). Должно выйти 4 тома. — Schmid: Gesch. d. Erziehung, II. 40 sqq. — Η. M. Baird: Hist, of the Huguenots, I. 1-164. — Bonet Maury, ct. Faber в Herzog, V. 715 sqq. — Труды о Парижском универси­тете и французской литературе: Н. van Laun: Hist, of French Lit., 3 vols, in one, N. Y., 1895, pp. 259-296. — Histt. of France, Martin и Guizot.

К §71. — F. Seebohm: The Oxford Reformers, Colet, Erasmus, More, Lond., 1887. — Труды Колета, с переводом и примечаниями, Lupton, 5 vols., Lond., 1867 — 1876. — Lives of

Colet, S. Knight, 1823. — J. H. Lupton: Life of Dean Colet, Lond., 1887, новое издание, 1908. — Ст. в Diet. Natl. Biogr., Colet, Fisher, etc. — Histt. of Engl., Lingard и Green. — Histt. of the Engl. Ch., Gairdner и Capes. — Ward-Waller: Cambr. Hist, of Engl. Lit., vol. Ill, Cambr., 1909. — H. Morley: Engl. Writers, vol. VII, 1891. — Mullinger: Hist, of Univ. of Cambridge. — Издания трудов сэра Томаса Мора см. в Diet. Natl. Biogr., XXXVIII, 445 sqq. — Жизнеописания Мора: Roper, написано в правление Марии Тюдор, издано в Париже, 1626; Stapleton, Douay, 1588; Ε. More (внук), 1627; Т. Ε. Bridgett (католик), 2"" ed., 1892; W. Η. Hutton, 1895. — W. S. Lilly: Renaiss. Types, 1901, III, Erasmus, IV, More. — L. Einstein: The Ital. Renaiss. in England. — A. D. Innes: Ten Tudor Statesmen, Lond., 1906. Переводы Мора рассматриваются на стр. 76-111. — A. F. Leach: Engl. Schools at the Reformation, Lond., 1896. — Английские труды епископа Фишера: J. Fisher, ed. Major, Lond., 1876. — Bridgett, Life of Fisher, 1888.

§62. Пробуждение интеллектуальных сил

Споры, которые возникали на реформаторских соборах и которым эти соборы способствовали, были достойным проявлением пробуждавшейся свободы мысли и стремления избавиться от церковных злоупотреблений. А движение, получив­шее название Возрождения, было еще более масштабной и успешной попыткой, приведшей к достижению свободы от интеллектуального рабства, в которое про­дали человеческую личность богословие и иерархия церкви. Сознание Италии и Западной Европы в целом устало от монашеского идеала жизни и односторонних целей схоластической системы, которые превозносили всё небесное, принижая или отметая земное. Возрождение настаивало на ценности жизни в этом мире и прославляло ту область, в которой проявляет себя интеллект человека, его эсте­тические и общественные вкусы. Оно пыталось обеспечить достойное признание человека как владеющего этой землей. Монаха сменил просвещенный наблюда­тель, а отшельника-созерцателя — гражданин земли. Человеческие чувства стали прославляться больше, чем монастырские видения и тонкости богословской диале­ктики. Наблюдение вытеснило метафизику. Возрождение подчеркивало важность исторических достижений. Оно призвало человека восхититься собственными тво­рениями, шедеврами классической литературы и памятниками искусства. Оно за­вещало ему изучать творения в природе и наслаждаться ее совершенством. Как отличается от кажущегося или реального равнодушия к окружению (например, у монаха-бенедиктинца) отношение Леона Баттисты Альберти (ум. в 1472), который свидетельствовал, что вид прекрасного пейзажа не раз избавлял его от печали!¹⁰⁰⁰

В узком смысле понятие Возрождения можно свести к возрождению культу­ры Греции и Рима и к пробуждению изящной литературы и искусств. Иногда о Возрождении именно так и говорят — как о возрождении искусств. Христиан веками учили, что литература классической древности полна искушений и опа­сностей. А теперь люди открыли глаза и с детским восторгом радовались, усваи­вая классических авторов и историю. Вергилий вновь пел «Энеиду», а Гомер — «Илиаду» и «Одиссею». Цицерон вновь произносил свои речи, а Платон учил своей философии. Это было воистину новое интеллектуальное и художественное рождение, охватившее Италию. Недаром оно так и называется — Возрождение. Но эпоха Возрождения этим не ограничивалась. Это был бунт против монашеско­го аскетизма и схоластики — против систем, которые мешали свободному потоку физического энтузиазма и интеллектуального исследования¹⁰⁰¹. Человек отказал-

^1M0Geiger-Burkhardt, I. 152.

¹⁰⁰¹ См. категоричные заявления в Owen, pp. 72-96. Этот автор прослеживает корни Возрождения вплоть до освобождающего влияния крестовых походов на сознание Европы.

ся от нездорового умерщвления плоти, которое долгие годы считалось самым достойным нравственным способом существования на земле, и начал получать удовольствие от всего, что есть в природе.

Волна энтузиазма поднялась в Италии, распространилась на север до Герма­нии и дошла до Шотландии. К северу от Альп это движение получило название гуманизма, а его представителей называли гуманистами (от literae humanae или humaniores — гуманитарных наук, изучающих человека как владеющего види­мым миром). В более широком смысле движение Возрождения включало в себя возникновение новых литературы и искусства, развитие рациональной критики, переход от феодализма к новому устройству общества, развитие современных языков Европы как средства выражения мыслей высшего порядка, освобожде­ние разума, развитие человеческих интересов, изобретение книгопечатания, от­крытия мореплавателей и изучение Америки и Востока, теорию Солнечной сис­темы Коперника и Галилея, — словом, все прогрессивные события последних двух столетий средних веков, обратившие на себя внимание нашей современной цивилизации.

Самую проницательную характеристику этого замечательного движения дает Мишле, который определил его как открытие мира и человека. Буркхардт, веду­щий исследователь итальянского Возрождения, освещает эти два аспекта с фило­софской точки зрения.

Эпоха Возрождения продолжалась с начала XIV по середину XVI века, от Роджера Бэкона (ум. в 1294) и Данте (ум. в 1321) до Рафаэля (ум. в 1520) и Микеланджело (ум. в 1564), Рейхлина (ум. в 1522) и Эразма (ум. в 1536). Больше века это движение в Италии не пользовалось покровительством церкви. Позже, начиная с понтификата Николая V и до пап из рода Медичи, Льва X и Климен­та VII, папский двор покровительствовал ему. По этой причине последних пап Средневековья называют папами Возрождения. Движение при дворах можно разделить на три периода: век великих итальянских авторов, Данте, Петрарки и Боккаччо; время с 1400 по 1460 г., когда преобладал интерес к классической литературе; и период с 1460 по 1540 г., когда преобладал интерес к развитию изящных искусств. В первый период были созданы бессмертные литературные произведения, во второй переводили и серьезно изучали Платона и других клас­сиков, а в третий в Италии создавались великие шедевры живописи, скульптуры и архитектуры.

Некоторые авторы прослеживают начало движения вплоть до Фридриха II. Этот властитель отличался уровнем культурного развития и гибкостью интелле­кта, редкими для той эпохи. Он писал, знал много языков, был склонен к про­свещенным идеям в области правления и законодательства, покровительствовал образованию и искусствам. За разнообразие интересов его называли первым сов­ременным человеком. Но с его смертью литературная деятельность его двора прекратилась. В Италии в XIII веке были поэты, однако возрождение культуры следует отсчитывать со впечатляющей личности Данте. Необходимость наступ­ления эпохи Возрождения — поразительный факт истории человеческого разви­тия и он требует объяснения. Запрет церкви на изучение классических авторов древности и древних институтов препятствовал классическим исследованиям и чтению в течение тысячи лет. Еще до того момента, как Иероним, воспитанный на изучении классиков, все-таки заявил, что христианам не подобает их изучать,

Тертуллиан уже относился к ним неблагосклонно. За Иеронимом последовал Кассиан. Алкуин, главный ученый IX века, отказался о Вергилия как от сборни­ка лживых басен. В конце X века папа упрекнул Арнульфа Орлеанского, сказав, что апостол Петр не был знаком с Платоном, Вергилием и Теренцием и что Богу угодно было сделать Своими служителями не философов и ораторов, а простых необразованных селян. Приняв к сведению этот аргумент со столь авторитетны­ми образцами, церковный деятель почел своим долгом отвернуться от избранных страниц древних римлян и греков. Время от времени в монастырях тайно и с удовольствием читали лишь отдельных авторов, таких как Теренций.

В XII веке казалось, что начинается новая эпоха развития литературы, когда древнее знание вновь даст плод. Труды Аристотеля стали известнее благодаря переводам арабов. Возникли школы, где читали классических авторов. Абеляр считал Вергилия пророком. Было заново открыто римское право. Оно изучалось в Болонье и других центрах науки. Иоанн Солсберийский, Гроссетест, Петр Блу- аский и другие авторы свободно цитировали Цицерона, Ливия, Тацита, Свето- ния, Овидия и других латинских авторов. Но глава западного христианского мира усматривал в этом движении серьезную угрозу богословию и религии. Он быстро заклеймил новые тенденции проклятием, и Парижский университет в своих самых первых уставах, навязанных папой, исключил литературу Рима из учебной программы.

Но такой произвол и насилие не могли вечно держать сознание Европы в своих узах. Разум искал удовлетворения потребностей, которые не могли доволь­ствоваться ни тонкостями схоластических обсуждений, ни суровыми представле­ниями монахов. Новое движение пустило корни прежде всего в Италии, этой прекрасной наследнице римских традиций. Слава исторического и литературно­го прошлого Италии вновь расцвела после долгого периода упадка, и культ пре­красного, для которого рождены итальянцы, вновь стал свободно исповедовать­ся. Несмотря на неоднократные вторжения, страна оставалась итальянской. Ломбарды, готы, норманны захватывали ее, но эти захватчики романизирова­лись больше, чем тевтонизировались итальянцы. Феодальная система и готичес­кая архитектура не были родными к югу от Альп. И в новую эпоху представля­лось естественным, чтобы поэты и ораторы древней Италии вновь заговорили в той земле, которая побывала наложницей у всех народов. Литература и закон Греции и Рима опять легли в основу воспитания латинской и тевтонской рас, готовя их взрастить семена современной цивилизации.

Коренным понятием эпохи Возрождения был индивидуализм, противопоста­вленный власти священников. Его высвобождающее воздействие проявилось у Роджера Бэкона, который отказался от раввинистической изощренности схола­стов и стал заниматься тайнами естественных наук и земными исследованиями на основе данных Рубрука и своих личных прозрений, а более полно — в лице Данте, Марсилия Падуанского и Виклифа, которые сопротивлялись традицион­ной власти папства. Индивидуализм активно прокладывал себе путь в обсужде­ниях реформаторских соборов. Он дал мощный импульс управлению ломбард­ских городов, которые гордились своей независимостью. Их власть сокрушила имперскую политику Фридриха Барбароссы и Фридриха II. Отчасти благодаря слабости империи, а отчасти благодаря папской политике, для эгоистичных ин­тересов которой было выгоднее иметь дело со свободными и спорящими друг с другом государствами и республиками, чем с объединенным итальянским коро­левством, подчиненным единому светскому главе, эти независимые самоуправ­ляющиеся образования пустили столь глубокие корни, что почти тысячу лет сопротивлялись процессу объединения, который, в случае Франции, Велико­британии и Испании, привел к консолидации сильных королевств уже вскоре после завершения крестовых походов. На олигархической или демократичес­кой основе деспоты и солдаты удачи обеспечили себе контроль над итальян­скими государствами благодаря своим врожденным способностям. Индивиду­ализм отодвинул в сторону обязательность благородного происхождения, так что в XIV — XV веках незаконнорожденных глав государств было столько же, сколь­ко и законнорожденных. Пий II писал, что в Италии, любящей перемены, «нет ничего постоянного и не существует древних династий; слуга легко может стать королем».

В вольной республике Флоренции, где индивидуализм нашел широчайшую сферу для самоутверждения, Возрождение укоренилось раньше всего и произве­ло на свет свои лучшие творения. Ее муниципалитет, для которого современный дух перемен и прогресса был характерен в большей мере, чем для какого-либо другого средневекового организма, радовался и содействовал новым и блестящим проявлениям этой силы — и в области управления, и в области литературы, и даже в области религии, как в случае Савонаролы. Там родились Данте и Леонар­до да Винчи, там Макиавелли разрабатывал свои теории о государстве, и там творил Микеланджело. Медичи поощряли все, что прославляло их город. Когда на папский престол взошел Николай V, Рим стал соперничать со своей северной соседкой как центр развития искусств и культуры. Новые вкусы и задачи нашли также выражение в Ферраре, Урбино, Неаполе, Милане и Мантуе.

Но сколь бы славными ни были достижения эпохи Возрождения, оно оказа­лось последним движением европейского масштаба, в котором главенствующая роль принадлежала Италии и папам. Если бы за эстетическим и интеллектуаль­ным энтузиазмом последовало религиозное пробуждение, то Италия вполне мог­ла бы остаться во главе других народов. Но она не родила пророков. Ни один реформатор не попытался увести ее от мертвых религиозных форм к живому потоку духовной жизни, от церемоний и реликвий — к Новому Завету.

---

Дата добавления: 2015-09-06