Этот стих суммирует идеи глав 1—8, 9—11 и все сказанное в предыду­щих двух стихах. Идея о том, что Бог заключил все человечество в

Римлянам 11:32— 11:34-35

непокорности (ср. 3:23), подробно обсуждалась в 1:18—2:16, где речь шла об отдельных язычниках. В 2:17—3:20, 5:12—21 и 7:1—24 она при­менялась к евреям на индивидуальном уровне, а в отрывке 9:30—11:29 • — к еврейскому народу в целом, избранному Богом для послушания. Божья милость ко всем через Мессию Йешуа — тема оставшейся части глав 1 — 11. В предыдущих стихах Шауль объясняет, что эта ми­лость распространяется через народ Мессии, через его Тело, через спа­сенных.

Не Бог является причиной непокорности людей. Когда же они про­явили эту непокорность, Бог ограничил их свободу, «заключил их в темницу» (Гал. 3:21—29 и ком.), подверг их наказанию (чего требует Его абсолютная справедливость).

Этот стих делает ударение на слове «чтобы», которое указывает нам, что главная цель истории человечества состоит в том, чтобы любя­щие Бога люди стали проводниками Божьей милости. В контексте ст. 30—31 смысл данного стиха следующий: Бог, суверенно проявляя ми­лость ко всем, не действует один, но пользуется посредниками. В наш век Он предпочитает посредничество спасенных людей в передаче Сво­ей милости тем, кто нуждается в спасении.

Итак, данная часть отрывка, включающего главы 9—11, завершается установлением связи между исполнением Божьих обещаний в истории человечества (основная тема этих глав; см. ком. к 9:1-11:36) и целью самой истории человечества, заключающейся в проявлении милости Бога по отношению к Его творениям. Задержка в исполнении обеща­ний, данных евреям, обоснована желанием Бога проявить милость к язычникам.

33—36 Осознание величия суверенной власти Бога, Его милости, верно­сти и Его особого руководства историей, при котором ни одно обеща­ние не остается неисполненным, так переполняет Шауля, что он обра­щается к песне. Он, а вместе с ним и мы, лишь мельком увидели работу Божьего разума и уже потрясены. Наши уста наполняются гимном хва­лы Богу; это кульминация всего сказанного в главах 9—11 в частности и в первых одиннадцати главах в целом.

34—35 В ст. 34 Книга Исайи 40:13 процитирована из Септуагинты (эта цитата также находится в 1 Кор. 2:16). Стих 35 цитирует Книгу Иова 41:3 (11), показывая, что никто не может сделать Бога своим должни­ком. В Книге Иова 38—41 Бог не только демонстрирует Иову Свое все­могущество, но и объясняет, что только Он Сам способен справиться с силами зла, которые в противном случае могли бы окончательно поко­рить человечество. Поэтому Иов должен был довериться Божьему не­постижимому суду и Его путям (см. ком. к 8:3-4, 9:19-21 и ком.). По сути, главная мысль глав 9—11 такова: если у тебя есть какие-либо со­мнения по поводу Божьих целей и Его качеств, оставь их.

Римлянам 11:36 — 12:2

36 Здесь упоминаются три основные сферы, в которых Бог проявляет Свое естество и власть: сотворение (от Него), откровение (через Него) и искупление (для Него). Ортодоксальный иудаизм заметил, что эти темы проходят красной нитью через все Писание и находят свое выра­жение в традициях соблюдения Шабата и других еврейских праздни­ков (см. ком. к Деят. 2:1).

Амен. Как объясняется в ком. к 9:5, это слово призывает собрание людей, слушающих письмо, произнести Амен в знак согласия с хвалой Богу, произносимой Шаулем.

Дата добавления: 2015-09-06