ГЛАВА 2. 1 Август. Титул, намекающий на божественность, данный Римским се­ натом в 27 г

1 Август. Титул, намекающий на божественность, данный Римским се­
натом в 27 г. до н. э. Гаю Юлию Цезарю Октавиану, основателю Рим­
ской империи. Юлий Цезарь правил Средиземноморьем до 14 г. н. э.

2 Историческое несовпадение, так как, по словам Тацита и других исто­
риков, Квириний начал править Сирией не ранее 6 г. н. э. Однако он
ведал обороной и иностранными делами Сирии при Варе примерно с 7
г. до н. э. и потому мог руководить переписью (проводимой с целью об­
ложения налогами) на территории Ирода.

Эта перепись, первая в своем роде, или: «эта первая перепись», проведенная раньше более известной переписи 6 г. н. э., упомянутой в Деят. 5:37.

8 Пастухи. Профессия пастуха была и остается презираемой на Ближ­нем Востоке; на другом конце социальной лестницы находились Маги (Мат. 2:1 и далее). И те и другие пришли почтить Мессию.

10 Приход Мессии Йешуа — это Добрая Весть, приносящая великую
радость всем людям; «людям» — т.е. Израилю (как в ст. 32 ниже).

11 Спаситель. Греческое слово сопгер соответствует еврейскому мошна,
которое является формой слова гошиа (см. Мат. 21:9 и ком.), родствен-

»

Лука 2:11 -2:22-24

ного имени Йешуа (см. Мат. 1:21 и ком.). Слово сотер впервые упот­ребляется в Новом Завете в Лук. 1:47 по отношению к Богу (Отцу); здесь оно относится к Йешуа, исполняющему функции, принадлежа­щие исключительно Богу.

Изучая употребление слова йаша («спасать») в Танахе, мы обнару­жим несколько значений, которые относятся к Богу. Бог спасает Изра­иль (Исход 14:30), Свой народ (2 Царств 3:18), от рук его врагов (1 Царств 4:3), и обещает спасти его также от нечистоты (Иезекииль 36:29). Он спасает угнетенных (Псалом 17:28), смиренных духом (Псалом 33:19), «сынов убогого» (Псалом 71:4), бедных от меча (Иов 5:15) и кротких (Иов 22:29). Он спасает не мечом или копьем (1 Царств 10:19), а Своей правой рукой (Псалом 137:7), в Своей милости (Псалом 30:17) и ради Своего имени (Псалом 105:8). Он может спасать Сам (1 Царств 10:19) или при помощи посланного Им человека, такого, как царь Иеровоам (4 Царств 14:27). В одном случае эта честь доверена «ангелу лица Его» (Исайя 63:9). И, наконец, спасение может быть от внешних врагов или от внутренней нечистоты (грехов), оно может от­носиться к народу и к одному человеку.

Таким образом, Новый Завет, использующий слово сотер 24 раза, а родственный глагол созо («спасать») 44 раза, строит на основании, за­ложенном в Танахе. Когда ведется дискуссия о том, кто «спасен», от­вет надо искать как в Новом Завете, так и в Танахе.

14 Этот стих содержит в себе литургический отрыврк, известный западно­му миру как «Глория» («Слава в вышних Богу»). Люди доброй воли — это люди, к которым благосклонна воля Бога, люди, чья собственная воля направлена на исполнение воли Божьей. Последнее уже само по себе является следствием Божьей благосклонности (Еф. 2:8-10; ср. Рим. 11:31 и ком.).

Дата добавления: 2015-09-06