Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Критика критической критики

Читайте также:
  1. А) ЧТО ЗНАЧИТ "СВОБОДА КРИТИКИ"?
  2. В) КРИТИКА В РОССИИ
  3. Ведущие критики 20-х и начала 30-х гг.
  4. Вновь критика Адорно
  5. Глава 20. Поступайте так и критика не причинит вам боли.
  6. Глава двадцатая ПОСТУПАЙТЕ ТАК – И КРИТИКА НЕ ПРИНЕСЕТ ВАМ ОГОРЧЕНИЯ
  7. Глава двадцатая ПОСТУПАЙТЕ ТАК— И КРИТИКА НЕ ПРИНЕСЕТ ВАМ ОГОРЧЕНИЯ

 

Марксизм является самым последовательным и непримиримым критиком капиталистического общества. Давайте рассмотрим основные постулаты марксизма, суммируя то, о чём мы говорили в предыдущих главах[251].

 

I.

Двойственность марксизма

Как мы помним, в основу марксизма легли три источника – английская буржуазная политэкономия, немецкая классическая философия и французский утопический социализм.

 

Английская буржуазная политэкономия представляет собой библию религии денег и прямо противоречит французскому утопическому социализму, который во многом исходит из христианства[252].

 

Маркс попытался разрешить противоречия между ними. Он попробовал взять лучшее – принципы построения справедливого общества – от социализма, и высокопроизводительное материальное производство – от английской буржуазии.

 

«Моментом истины» во всей теории Маркса должно было стать отношение к деньгам. Если бы Маркс признал деньги субъективными, он признал бы их существующим только в сознании людей идолом. Вопрос признания объективности денег сводился к вопросу об том, материально или идеально понятие стоимости товара.

 

Как мы увидели в 6-й главе, исходя из третьей составляющей марксизма, немецкой классической философии и материализма Фейербаха, Маркс решил, что и стоимость – понятие материалистическое и объективное, и положил это в основу всей своей экономической теории.

 

С одной стороны, теорией прибавочной стоимости он показал систему эксплуатации капиталистами рабочих, но с другой стороны, этой же теорией он узаконил в глазах пролетариата денежного идола.

 

Признание стоимости как объективной величины, автоматически поставило теорию Маркса внутрь религии денег.

 

Маркс оставил нетронутой и святую для религии денег счётную книгу. Даже прибыль, как произведённая прибавочная стоимость, стала в марксизме положительным понятием (кроме прибыли, присвоенной в результате эксплуатации).

 

Отвергнув эксплуатацию человека человеком и принцип частной собственности, Маркс не смог отказаться от денег, стоимости, прибыли и счётной книги. Более того, он положил их в основу всего своего учения.

 

Эта попытка сочетать две религии – денег и христианство, двух богов – золото и христианскую справедливость, сделала теорию Маркса внутренне весьма противоречивой. На протяжении всей истории марксизма и Советского Союза шла постоянная борьба между этими двумя взаимоисключающими началами марксизма.

 


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 92 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: История спекуляций | Составляющие вторичного контура | Связи во вторичном контуре | Замыкания контуров | Неустойчивость и отрыв от товара | Некоторые признаки больших спекуляций | Вечное процветание | Комбинированные спекуляции | Цветущие 1920-е | Биржевой бум |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Попытки борьбы с депрессией| Возникновение марксизма

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)