Иудаизм

Иудаизм – арийско‑еврейская религия, возникшая в 2000 году до нашей эры в городе Харране. Ее основатель – легендарный Нахор, праотец трех религий: ислама, иудаизма и христианства, в противовес индийскому ведическому богу Браме, который активно почитался в Междуречье, Индерии, Африке и Палестине, предложил новые религиозные идеи, которые быстро были восприняты народом и признаны прогрессивными.

Нахор за свои «антибрамовские» выступления получил прозвище А‑Брама (против Брамы), и вскоре все стали называть его Абрамом.

Любой человек, исповедовавший Веды, в то время назывался «йог». Абрам заменил «йог» на «гой», тем самым поставив этих людей вне закона. Кроме того, используя свое влияние в политической сфере, Абрам запретил древнерусские огненные кресты‑свастики и провозгласил приход нового Бога на землю.

Бог Абрама не только создал все, но еще и находился с человеком постоянно, чтобы следить за его делами и мыслями. Для того чтобы нравиться Богу, люди должны были вести праведную и достойную жизнь. И именно в своих поступках каждый человек должен был показывать свою любовь к Богу, который за ним наблюдает. Если Богу что‑то не нравилось в человеке, то Он мог его наказать, наслать на него болезни и смерть.

В 2088 году до нашей эры Абрам со своей женой Сарой переехал жить в Палестину, где у них родился сын Измаил. Спустя несколько месяцев служанка Абрама по имени Агари родила ему сына Исаака. По настоянию Сары Абрам решил разделить свое потомство и отправил Агари с Измаилом в город Мекку. Со временем, когда Мекка разрослась, Измаил стал ее правителем и жрецом. Его потомок Мухаммад снова реформировал религию предков и создал ее ответвление – ислам.

Абрам поселился в холмистой части Ханаана и после смерти жены взял себе имя Авраам.

Библия рассказывает, что перед смертью, «будучи стар и в летах преклонных», Авраам позаботился о выборе жены для Исаака. Он хотел найти невесту среди сородичей, и это ему удалось. У его сына Исаака родился сын Иаков, который тоже, следуя традиции, женился на родственнице. После многих лет работы на своего дядю Лавана, Иаков женился по очереди на его дочерях – Рахили и Лии. Они и их служанки родили Иакову двенадцать сыновей.

Во время рождения одного из сыновей у Иакова было видение, в котором ангел назвал его именем Израэль, что означает «боровшийся с Богом, покинувший рай». Поэтому потомки Иакова стали называться сынами Израиля. Собственно, и название религии произошло от самого многочисленного племенного объединения Иуды, входившего в израильские колена.

Когда в Ханаане начался голод, Иаков со всем семейством в караване, состоящем из нескольких тысяч евреев, переехал в Египет и попал в рабство. В Египте у Иакова родился выдающийся потомок Моше (Моисей). Он освободил еврейский народ от рабского ига и продолжил усовершенствовать иудаизм.

Моше на горе Синай получил священные заповеди, которые стали основой всего законодательства еврейского народа.

Вся идеология иудаизма изложена в книгах Тора, Тания, Талмуд, Танах и других. Основная идея иудейской религии заключается в том, что еврейский народ – это народ, избранный богом, и бог Яхве, явившийся Моше, самый лучший и единственный Бог на планете. Все иные боги – ничто по сравнению с Яхве, и все иные народы, даже исповедующие иудаизм, второсортные (?).

Еврейский народ должен взять на себя миссию усовершенствовать мир и привести человечество к светлому будущему. Цена при этом совершенно не важна, главное – угодить своему Богу!

Вот несколько цитат из Талмуда:

«Подобно тому как человек превосходит животное, евреи превосходят все народы на земле.

Одни евреи достойны названия людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями.

Имущество не еврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый его захватит. И это справедливо, ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов.

Еврей совершает доброе дело, когда убивает вольнодумца, неверующего, который отрицает учение Израиля, равно и того, кто сделался гоем.

Игнорирующий слово раввина подлежит смерти».

В те дальние времена еврейский народ подвергался постоянным гонениям, вел полукочевой образ жизни, постоянно с кем‑то воевал или от кого‑то оборонялся. Поэтому такие идеи были актуальными и, может быть, единственно правильными, поскольку повышали шансы на выживание. Современный иудаизм больше придерживается христианских принципов, цивилизованных и человеколюбивых: не убий, не укради, будь терпеливым.

В священных книгах евреев, кроме идеи богоизбранности, заложена и огромная мудрость и метафизический подход к восприятию мира. Иудаизм сформулировал многие энергоинформационные принципы строения Вселенной, которыми до сих пор пользуются современные маги, прорицатели и эзотерики. Каббала применяется для изготовления талисманов и вызова духов, предсказательная система таро – чтобы узнавать будущее и корректировать ошибки прошлого, заклинательная магия – для улучшения жизненных обстоятельств.

В иудаизме понятие сексуального греха отсутствует. Все сексуальные отношения между мужчиной и женщиной – естественны. Более того, бог Яхве настаивает на том, чтобы между мужчиной и женщиной были постоянные отношения и сексуальные контакты. Он говорит: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и владейте ею...»

Исходя из мифа о сотворении людей, описанного в Торе, можно судить о том, что первые люди еврейской цивилизации были Адам и Хава. Адама сотворил Господь «из праха земного и вдул в ноздри его дыхание жизни», а Хаву сотворил Бог из ребра Адама: «И навел Бог Всесильный сон на человека, и когда уснул он, взял Он одно из ребер его и закрыл плотью место его. И переустроил Бог Всесильный ребро, которое Он взял у человека, в жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: «На этот раз – это кость от кости моей и плоть от плоти моей; она наречена будет женою, ибо от мужа взята она». Поэтому оставляет человек отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей, и они становятся одной плотью. И были они оба наги, человек и жена его, и не стыдились».

Из этого мифа ясно видно, что Адам и Хава были не совсем первыми людьми на планете! Во‑первых, Адам говорит: «На этот раз – это кость от кости моей...» Значит, был и другой раз, менее удачный, с его точки зрения! О том, что у Адама первой женой была не Хава, а Лилит, свидетельствует ряд исторических документов, не менее древних и авторитетных, чем Тора, например «Алфавит Бен‑Сира». В нем сказано: «Нехорошо, чтобы Адам был один. Господь создал женщину из праха земного и назвал ее Лилит. Адам и Лилит немедленно повздорили.

Она сказала: «Я никогда не лягу под тебя!»

Он сказал: «Я не лягу под тебя, а лишь сверху тебя. Тебе подобает быть подо мной, и мне сверху тебя».

Она отвечала: «Мы оба равны, потому что мы оба из праха».

Никто из них не слушал другого. Когда Лилит поняла, что произойдет, то произнесла Невыразимое Имя Бога и улетела прочь».

Новая жена Адама, Хава, была сотворена богом Яхве не из праха, а из ребра Адама. Слово «ребро» на языке шумеров означает «род, семья», то есть Хава «плоть от плоти Адама», являлась его сестрой. Отсюда и традиция евреев жениться на своих сестрах и матерях!

Во‑вторых, в мифе о сотворении сказано: «Поэтому оставляет человек отца своего и мать...» Значит, у Адама уже был отец и была мать?! Почему тогда он считается первым человеком? Или под словами «отец и мать» скрываются наши великие предки, допотопные русы‑арии‑ойразы, жившие когда‑то в Атлантиде и ушедшие в Шамбалу (?), от которых Адам открещивается!

Что еще важно, в Торе существует два мифа о сотворении человека, практически взаимоисключающих друг друга. Скорее всего, это указывает на некоторые недочеты тех идеологических корректоров древнееврейского общества, которые в угоду собственным интересам «слегка видоизменили» первоначальный текст священной книги и сделали ее адаптированной под сиюминутную выгоду. Эта выгода заметна любому искушенному человеку практически сразу: поднятие статуса мужчины через порабощение женщины; узаконивание кровосмесительных браков; написание новой истории для поднятия собственного авторитета. А как иначе можно было считать правильным и верным сказанное в Талмуде: «Мужчина может делать со своей женой все, что ему нравится, как с куском мяса от мясника».

Превосходство мужчины над женщиной подчеркивается в иудейской религии постоянно. Женщина становится причиной всех проблем и неприятностей, происходящих с мужчиной. Чтобы у мужчины жизнь складывалась как можно лучше, он должен управлять женщиной и воспитывать ее, таким образом он избегает греха, который представляет женщина. «Грех начался с женщины, и из‑за нее все мы умрем» (Экклезиаст). Женщина греховна от рождения только потому, что родилась не мужчиной. Талмуд предписывает мужчинам благодарить Бога за то, что он не создал их женщинами: «Благословен Ты, о Господь наш, Бог, царь Вселенной, который не сделал меня женщиной».

Оптимальная среда воспитания женщины – это семья. В семье женщина не должна противиться мужу, а должна удовлетворять все его прихоти и желания, поэтому брак в иудаизме считался священным. В браке мужчина получал свободу от бытовых обязанностей и все свое время посвящал служению богу Яхве или просто сидел на завалинке возле дома и сплетничал, а женщина работала и обязана была содержать семью. Для мужчины‑еврея работать считалось противоестественным и не богоугодным делом. Для усиления своей духовной связи с Создателем каждый еврей должен был выполнить обряд обрезания. Обычно обрезание крайней плоти полового члена делали в раннем детстве специальным ритуальным ножом из камня. В иудаизме обряд обрезания приравнивался к договору с Богом. Бог давал иудею плодовитость, прозорливость, активность, определенные оккультные знания, а иудей отдавал Богу свою любовь, душевные силы, свое время и в определенных случаях жизнь.

Чтобы принести как можно больше пользы своему Богу, древние евреи женились сразу на нескольких женщинах, кроме того, держали наложниц и рабынь. Основная цель семьи – это рождение и воспитание детей, «вырастить таких детей, которые с радостью передадут великую традицию следующим поколениям» (Маханаим).

Однако иудаизм ни в коем случае не рассматривал сексуальные отношения между мужем и женой только в плане рождения детей. Сексуальные отношения у иудеев являлись важными сами по себе, потому что помогали раскрыться духовному потенциалу человека. Иудеи говорили: «Весь мир во всех своих проявлениях сотворен Всевышним, и Его присутствие обитает среди всего сотворенного, в том числе во влечении одного пола к другому. Таким образом, оно никоим образом не является чем‑то низменным по своей природе, но напротив, создано Творцом и, как и все мироздание, несет в себе потенциал раскрытия святости, позволяет человеку ощутить вкус мира и благодарить Творца за совершенство, которое Он создал».

Одна из заповедей, данная народу Израиля Мошей, – это обязательное стремление к святости, которая заключается не в аскетизме и не в отказе от естественных сторон жизни, а в их реализации в рамках Божественного предназначения человека.

Та энергия, которая дается человеку благодаря этому, является источником всех человеческих возможностей в этом мире. Если бы не она, человек не построил бы дома, не посадил бы дерева, не взял бы себе жены, и тем самым мир не мог бы реализовать свое предназначение.

«И сказал Господь Моисею, говоря:

2. Объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш.

3. По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите.

4. Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш.

5. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя человек будет жив. Я Господь.

6. Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.

7. Наготы отца твоего и матери твоей не открывай. Она мать твоя, не открывай наготы ее.

8. Наготы жены отца твоего не открывай; это нагота отца твоего.

9. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их.

10. Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота.

11. Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя по отцу, не открывай наготы ее.

12. Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему.

13. Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровна матери твоей.

14. Наготы брата отца твоего не открывай, и к жене его не приближайся, она тетка твоя.

15. Наготы невестки твоей не открывай, она жена сына твоего, не открывай наготы ее.

16. Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.

17. Наготы жены и дочери ее открывай, дочери сына ее дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие.

18. Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтобы открыть наготу ее при ней, при жизни ее.

19. И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее.

20. И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.

21. Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.

22. Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

23. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.

24. Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас.

25. И осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней.

26. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами...» (Левит, глава 18).

В сексуальной области иудаизм рассматривал два важных аспекта: рождение детей и доставление сексуального наслаждения партнеру.

Еврейские источники разъясняют, что при половом акте есть три уровня духовности, которых может достичь человек: высший, когда направленностью его души является рождение детей; более низший, но все равно очень высокий, когда целью и направленностью его души является наслаждение, которое он или она доставляет своему партнеру; и самый низкий уровень, на котором человек может находиться, – это когда он озабочен своим собственным наслаждением, что является тоже необходимым и положительным, но все же самым низшим из положительных уровней.

Неженатый иудей считался преступником: «Человек, отказывающийся от брака, лишен благословения, святости, мира и покоя» (Йевамот); «Отказывающийся от брака пребывает в постоянном грехе» (Псахим); «Мужчина не должен быть без жены, женщина без мужа, и оба они без Бога» (Брейшит).

Иногда ритуальное соитие между супругами рассматривалось иудеями как акт соединения Господа с народом Израиля и проводилось повсеместно и прилюдно на религиозные праздники. По правилам, любой мужчина, участвовавший в священнодействии, должен был приводить с собой своих жен и заниматься сексом пред лицом Господа только с ними. Евреи соблюдали заповеди Моше: «Не прелюбодействуй! Не желай жены ближнего своего!» под страхом смерти. «Если найден будет человек, лежащий с замужней женщиной, то пусть умрут они оба, человек, лежавший с этой женщиной, и женщина эта». Поэтому неженатые мужчины и незамужние женщины в таких праздниках не участвовали.

По законам Торы евреи должны были жениться в восемнадцать, в крайнем случае, в двадцать лет: «Святой Бог следит за тем, чтобы мужчина был женат, и проклинает его, если он не делает этого». Девушки выходили замуж в возрасте двенадцати – четырнадцати лет, и им были предоставлены женихи на выбор. Если девушка сама не смогла найти себе мужа, то ее выдавали замуж родители. Браки евреев с неевреями были запрещены. В 444 году до нашей эры иудейское духовенство приняло закон о запрещении смешанных браков. Уже тогда это привело к отделению иудеев от самаритян – так тогда называли приверженцев иудаизма: арабов, вавилонцев, асуров, хеттов.

У иудеев большой ценностью считалась девственность невесты. Девственность тщательно оберегалась и охранялась. За потерю девственности до замужества женщину могли убить или покалечить.

Если в первую брачную ночь оказывалось, что женщина не девственница, то ее следовало вывести к дому родителей и забросать камнями. «Пусть умрет она, ибо совершила гнусное дело в Израиле, распутничая в доме отца своего» (Дварим).

Когда женщина лишалась девственности не по своей воле, например была изнасилована, то наказание было мягче или вообще отсутствовало.

Во Второзаконии Моше указывает, как следует поступать в подобных случаях: «Если будет девица, девственница, обручена с мужчиной, и встретит ее человек в городе, и ляжет с нею, то выведите обоих к вратам того города и забросайте их камнями, и пусть умрут они: девица за то, что не кричала она в городе, а мужчина за то, что он насиловал жену ближнего своего.

А если в поле встретит человек обрученную девицу эту, и схватит ее, и ляжет с нею, то пусть умрет мужчина этот, который лежал с нею, один; девице же не делай ничего: нет на ней греха, за который полагается смерть, ибо в поле встретил он ее, кричала девица обрученная, но некому было спасти ее.

Если встретит человек девицу, девственницу, которая не обручена, и схватит ее, и ляжет с нею, и будут они застигнуты, то пусть даст мужчина этот, лежавший с нею, отцу этой девицы пятьдесят сребреников, и ему она будет жена, за то что насиловал ее, не может он развестись с ней во все дни его».

Вопрос у иудеев всегда упирался в то, была ли женщина до совершения полового акта девственницей или нет. В народе существовала даже специальная «медицинская комиссия», совет старейшин, который занимался исключительно определением девственности у своих единоверок.

Этот же совет давал правомерную оценку тем или иным поступкам мужа или жены, оценивал, была ли супружеская измена, или нет, и можно разрешить развод той или иной семейной паре.

В принципе никаких проблем с разводами у иудеев не было, надо было только мужчине заплатить жене хороший выкуп, чтобы она собрала свои вещи и ушла из его дома. Если мужчина был не в состоянии обеспечить свою надоевшую жену всем необходимым для ее будущей жизни, значит, он обязан был жить с ней дальше и не обижать ее, но при малейшей возможности избавиться. Плохая жена мешала молитвенному еврею совершать богослужения и изучать Тору.

Обычно от надоевшей жены избавлялись, обвинив ее в супружеской измене. Затем принародно закидывали камнями и преспокойненько жили дальше с новыми женами (?).

Супружеская измена со стороны женщины чаще всего каралась смертью, а со стороны мужчины допускалась с рабынями – нееврейками, но наказывалась в случае измены с замужней женщиной – еврейкой.

Гомосексуализм в иудаизме был запрещен, трансвестизм и скотоложество наказывались, лесбиянство также было вне закона и каралось, к онанизму относились с омерзением. Проституция как явление отсутствовала.

Среди древних иудеев были замечательные поэты, проникновенно и необычайно красиво восхвалявшие любовь и высокие чувства. Самый известный из них – это царь Соломон:

«Я нарцисс Саронский, лилия долин!

Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами.

Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей. Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною – любовь. Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.

Голос возлюбленного моего! Вот он идет, скачет по горам, прыгает по холмам. Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку.

Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! Покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно.

Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете.

Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями.

Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор».

Иудейская религия оказала огромное влияние на развитие политической, духовной, эзотерической истории как Древнего мира, так и современного общества. Многое из того, что проповедовалось народным героем Израиля Мошей, было реализовано и претворено в жизнь, но многое было отвергнуто и встретило яростное сопротивление других народов. Время всегда распоряжается по‑своему, и Верховный Бог, Бог над всеми Богами (?), и даже над Яхве, строит человеческую жизнь в соответствии со своими задумками и планами, в которые включены все народы Земли, а не только «избранный». Все люди уникальны по‑своему, и для всех нас есть место на этой планете! Это понимали и некоторые древние иудеи, так возникли предпосылки к возникновению христианства.

Дата добавления: 2015-09-05