Наш путь не то, что их пути. И нет пути чтобы пути наши пересеклись

И мы не следуем тому, чему последовали они из мнений их и лжи

Мы это не приемлем так, как достаточны для нас посланник и аят мухкам

А, тот кому этих двоих не достает Не убережет Аллах его от бед, невзгод

А тот, кого не исцеляют эти двое Не исцелит Аллах его ни в сердце и ни в теле

А кто, не удовлетворен этими двоими Аллах не удовлетворит его ничем

А тот, кого не наставляют эти двое Аллах не поведет путями истины и веры

Опровержение Абдуллаху ибн Абдур-Рахману (3)

Сказал Абдуллах Ибн Абдур-Рахман:

Речь идет только о таком человеке, у которого шариатом закреплено право, а он не может его получить никак, кроме как обратившись к судам. Причем он делает это, питая к ним неприязнь и ненависть, и даже если суд ему присудит больше, он не хочет брать больше чем у него есть право по шариату. В таком случае не считается, что он обратился к тагуту, а считается, что он попросил у них помощи в деле получения своего права. Мы не говорим о человеке, который доволен их хукмом и берет его, даже если он противоречит шариату. Что касается цитат ученых, которые привел брат, то они не относятся к нашей теме так как они про обращение к тагуту, а не про получение права, которое закреплено за ним шариатом. Так, как как цитаты не по теме, то они не могут быть доказательством. Что касается рассказа о Юсуфе, то к сожалению ты не смог сделать из него правильные выводы. Поразмышляй над ним еще.

Ответ:

Ты не привел ничего нового, поэтому я вынужден повторяться. Я уже разъяснил все твои сомнения и поэтому прошу тебя не тратить ни мое, ни свое время. Советую почитать предания саляфа о важности времени. Кроме того, я вижу в тебе качества препирательства. Ты наверное знаешь предания саляфа, порицающие препирательство. Но, не смотря на все это, все же отвечу еще раз:

1 – Что означает наличие установленного шариатом права у истца? Оно бывает, когда человек обращается с иском к судье мусульманину. Он знает, что по шариату ему положено право и он поручает взимание права законной власти и обращается к судье муслиму, чтобы тот взимал его право у ответчика и применил к нему шариатское наказание. Тот, же кто обращается к тагуту, хоть он и подает ему иск для взимания его законного по шариату права, он совершает две запретные вещи:

Первая: Он возьмет больше положенного по праву, или меньше, или не то, что полагается по шариату. Он не сможет избежать этого потому, что он не может воспрепятствовать тому, чтобы с ответчика не взимался излишек, что кроме его права.

Вторая: Он направит на ответчика тагутическое наказание. Например, если ответчик своровал, то его посадят вместо того, чтобы отрубить ему руку. А это ни в коем случае не разрешено по шариату.

2 – Известно, что обращение в суд неизбежно происходит из-за следующих двух причин:

Первая: Получить пользу – например взять свое право.

Второе: Устранить вред – например когда угнетенный получает компенсацию и тому подобное.

Эти две вещи и составляют суть обращения в суд. Тот, кто сделал это, он обратился в суд, нравится ему это или не нравится, питает он неприязнь или не питает. И обычай людей, и разум, и логика и шариат называет это обращением в суд. Человек может сделать это обращение либо к судье муслиму, судящему по шариату, либо к тагуту. (Тот, кто обращается к тагуту делает это не из любви к тагуту или его хукму, или из-за ненависти к шариату, а для того, чтобы сделать одну из этих двух вещей). И это и есть то самое обращение, про которое идет речь в книге Аллаха, и которое Аллах запретил направлять тагуту. (То есть для того, чтобы ты считался обратившимся к суду тагута достаточно обратиться в суд ради перечисленных двух вещей и не накладывается никаких других дополнительных условий). Потому, что обращение в суд состоит только из этого и ничего другого. (Шайтан поистине уловками старается украсить ширк, и дает ему другие имена, придумывает дополнительные условия. Но от этого суть обращения на суд тагута не меняется, и не меняется его хукм и скверность).

Поистине ты не отличаешь обращение к суду от прошения помощи. Для тебя все перепуталось. То, что я тебе привел это не касается прошения помощи, а касается обращения на суд. Запомни это хорошенько.

4 – «Что касается рассказа о Юсуфе, то к сожалению ты не смог сделать из него правильные выводы. Поразмышляй над ним еще.».

На самом деле это ты не смог поразмыслить над моим ответом в деле вывода суждений из рассказа о Юсуфе. Правильно говорит поговорка «Свалил с больной головы на здоровую». Раз так, то давай ты приведи свои размышления о рассказе Юсуфа и обоснуй их языкознанием, методологией и шариатом. Повторяю тебе и другим: не приводи ничего, кроме недвусмысленного шариатского доказательства из книги Аллаха на разрешенность обращения на суд к тагуту:

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

«Скажи: Приведите свое доказательство, если вы правдивы» – (2/11)

Дата добавления: 2015-10-13