Власть апостольского служения

Чтобы детально рассмотреть власть апостольского служения, давайте еще раз вернемся к Евангелию от Матфея 10:1,5:

И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть... Сих двенадцать послал Иисус...

Необходимо подчеркнуть, что апостольская власть исходит от Самого Бога. Иисус дал Своим ученикам власть и силу, а затем послал их как апостолов. Подобным образом и Святой Дух сказал пяти пророкам и учителям в антиохийской церкви в Книге Деяний 13:2:

«Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их».

После поста и молитвы лидеры церкви в Антиохии возложили руки на Павла и Варнаву и «отпустили их» (см. Деян. 13:3). После этого они также стали «посланными», «направленными с определенной целью» или апостолами.

Думаю, будет правильно сказать, что Бог использовал людей как Свои инструменты, чтобы отправить Павла и Варнаву на служение в качестве апостолов. Однако перед этим каждый из них уже получил от Бога свое личное призвание: «Отделите Мне Варнаву и Савла надело, к которому Я призвал (т.е. уже призвал) их». Они получили личное призвание от Господа еще до того, как о них помолились и послали на служение. В тот момент Святой Дух, скажем так, «обнародовал» их призвании и поставил на них печать Своей власти. Хотя церковь может признать и официально одобрить то или иное служение, однако само это служение исходит от Бога.

Полагаю, что эта истина содержит очень важный урок, который касается не только апостольства. За людьми, которые используются в качестве Божьих инструментов, стоит власть Божьего Духа, а за Божьим Духом стоит Глава Церкви, Господь Иисус Христос. Поэтому конечная власть в каждом назначении в Церкви, сделанном людьми под вдохновением от Святого Духа, принадлежит Самому Богу. Между Богом и людьми существует взаимозависимость. Кто-то сказал о говорении на иных языках замечательную фразу, которую можно применить и к другим случаям: «Вы не сделаете этого без Бога, а Бог не сделает этого без вас». Это относится ко многим служениям. Мы не можем выполнять их без Бога, а Бог не совершит их без нас. Бог добровольно сделал Себя зависимым от людей в исполнении Своей воли. Поэтому мы смотрим людей, которые являются «Божьими инструментами», и осознаем, что они всего лишь люди, однако мы также должны видеть Всемогущего Бога, Который обладает конечной властью.

Таким образом, в вопросе признания и высвобождения мобильных служений, Бог и церковь должны сотрудничать. Думаю, это явно даже из названия книги: «Деяния апостолов». Некоторые люди скажут, что лучше бы было назвать ее: «Деяния Святого Духа». Мы знаем, что за всеми этими деяниями стоял Святой Дух, но если бы Он не нашел людей, согласных их выполнить, ничего бы не произошло.

У Господа Иисуса есть огромное желание благословлять, исцелять, освобождать и приносить мир, но Он сможет это сделать лишь при условии, что члены Его Тела, Церкви, будут готовы для того, чтобы выполнить это. Церковь заставляла Господа Иисуса Христа ждать на протяжении многих веков, пока, наконец, не начала готовить себя исполнять то, что Он хочет. Моя молитва и мое стремление, чтобы и эта книга помогла нам стать более послушными инструментами в руках Иисуса Христа, для исполнения Его воли. Но, опять-таки, нам следует видеть, что за этими инструментами, которые являются всего лишь слабыми и склонными к ошибкам людьми, стоит Бог, Который наделяет Своей властью Свой народ. Люди являются Божьими инструментами, через которых Он действует на земле.

Интересно, что Павел всегда особым образом подчеркивал, что его апостольство произошло не от человека. Действительно, современники Павла часто ставили под сомнение его апостольство. Мы с вами, наверное, в последнюю очередь стали бы сомневаться в апостольстве Павла! Наверное никто другой, а именно Павел для нас несомненный апостол! Тем не менее, во Втором послании Коринфянам 10:10 критики Павла говорили, что его личное присутствие было «слабым», а речь «незначительной» (буквально «ничтожной»). Он не был проповедником. Могу представить, что Петр был выдающимся проповедником, но Павел не был таким. Многие современники Павла в христианской Церкви пренебрегали им и недооценивали его, и время от времени ему приходилось занимать очень жесткую позицию, заявляя, что он является апостолом не от людей, но от Бога. Давайте рассмотрим всего два таких примера. В Послании Галатам 1:1 он описал себя так:

Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых.

Обратите внимание, он был абсолютно уверен в этом факте, говоря, по сути: «Меня назначил апостолом не какой-то человек. Мое апостольство происходит от Иисуса Христа и Бога-Отца». Кроме того он писал в Первом послании Тимофею 1:1:

Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей.

Возможно, мы никогда не найдем служителя, который не ошибается и которого не за что критиковать, но, в конечном итоге, мы имеем дело не со слугой, а с Богом, Которому он служит. Я вспоминаю, как в 1964 году я оставил пасторство в Сиэтле. Членам нашей церкви было жаль с нами расставаться. В последнее воскресенье один из дьяконов спонтанно предложил: «У меня возникло такое чувство, что нам следует пригласить брата и сестру Принс выйти вперед, чтобы мы могли возложить на них руки и отпустить». Ни я, ни кто-то другой этого не планировали. Но я всегда с благодарностью вспоминаю это событие, потому что так наши прихожане одобрили наше решение, возложили на нас руки и отправили нас на дальнейшее служение. Я почувствовал, что Бог хотел сделать это именно так. И не то, что это сделали какие-то «выдающиеся» лидеры. Честно говоря, это была не слишком хорошая компания дьяконов! В течение двух лет они проходили через молотилку самых серьезных проблем, через которые только может пройти церковь. Тем не менее, в той ситуации они были Божьими инструментами, и мы почитали их как таковых.

Можно сказать, что об отношении церкви к Богу можно судить по отношению церкви к служителям, данным ей Богом. По сути, христиане ценят Бога не больше, чем они ценят служителей, которых Бог поставил в церкви. Мы видим этот принцип в Книге Судей. Бог через пророчицу Девору призвал Варака, чтобы освободить Израиль от иноземных захватчиков. Он же сказал Деворе: «Я пойду, только если ты пойдешь со мной». В те дни было не принято, чтобы мужчины так себя вели. Девора сказала: «Если я с тобой пойду, то тебе это не принесет славы, потому что Бог использует вместо тебя другую женщину». Так и произошло: Бог использовал Иаиль, жену Хевера Кенеянина, чтобы убить вражеского военачальника (см. Суд. 4:4-22). В Книге Судей содержится широко известная песня Деворы, которую она воспела после победы. В ней есть такой стих, Книга Судей 5:23:

Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми.

Это очень серьезное заявление: «Прокляните, прокляните Мероз». Мероз был селением в Израиле. Очень страшно, если в Библии провозглашено и записано проклятие той или иной общине. За что же было это проклятие? «За то, что не пришли на помощь...» не Бараку, а Господу. Другими словами, Господь отождествляет Себя с теми, кто Ему служит. Те, кто не отозвался на призыв Варака и не пришел ему на помощь, не оказали помощь не Вараку, а Господу.

Это же самое не менее справедливо и сегодня. Человек, призванный Богом и действующий в том служении, которое ему дал Бог, является Божьим представителем. То, как к нему относятся верующие, лучше всего показывает их отношение к Богу. Даже если они очень красиво говорят о Боге, их истинное отношение к Нему будет видно в том, как они относятся к служителям, которых Он послал. Нам неизвестны все планы Господа. Апостолу Павлу приходилось постоянно доказывать, что ему дал власть именно Бог, однако Бог использовал его так, как ни одного другого апостола.

Дата добавления: 2015-10-13