Последствие колдовства

Поистине, колдовство, приводит к величайшим последствиям, и оставляет дурные следы как в этом мире, так и в Последней жизни.

Что касается в Последней жизни, то поистине, колдуну будет запрещен Рай, если он совершал колдовство посредством дьяволов, и он заслуживает вечного наказания в Адском пламени. Сказал Всевышний Аллах: "…но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!". (Аль-Бакара,102).

Также Всевышний Аллах сказал: " Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников". (Аль-Майда,72).

А что касается этого мира, если это колдовство являлось неверием, которое приобретается посредством дьяволов, то колдуна правитель мусульман или судья в исламском государстве приговаривает к смертной казни, как отступившего от религии Ислам. Но если колдовство не достигло большого неверия, которое не совершалось с помощью дьяволов, то его также приговаривают к смерти, как посягающего на жизнь людей. То есть его казнят, чтобы устранить его вред и нечестие, которое он распространяет на земле. В любом случае его лишают жизни, как указывают на это внешне тексты Корана и сунны. Однако это возвращается к усмотрению правителя мусульман. (См. "колуль-муфид" ли ибн Усаймин.1\479).

Так как никто не имеет право покушаться на жизнь и имущество людей по своему усмотрению. Ибо правом на вынесение смертельного приговора в соответствии шариатом, обладает только правитель мусульман и судья в исламском государстве. Смертный приговор, как и любое другое наказание (хадд), установленное шариатом за те или иные преступления может применять лишь правитель. Что же касается применения шариатских наказаний или казни не правителем, то это является самосудом и анархией, которым нет места в Исламе.

Имам аль-Къуртуби (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Нет разногласия в том, что воздаяние равным за преступление (къысас) и установление наказаний (хадд) совершает только правитель”. (См. «Тафсир аль-Куртуби» 2/245-246).

В том, что установление наказаний является обязанностью правителя, не было разногласий среди ученых. Более того шейхуль-ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Тот, кого правитель мусульман поставил управлять где-либо (мухтасиб), не имеет права сам казнить или отрубать руки”. (См. “Маджму’уль-фатауа” 28/109).

Свят Аллах! Если даже назначенный законным правителем мусульман не имеет права выносить наказания, а что можно сказать о самовольном избиении и убийстве различными группировками и течениями невинных мусульман?!

Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно казни колдуна, сказал: "Его приговаривают к смерти, как наказание (хадд), установленное шариатом за те или иные преступления, или же его приговаривают к казни из-за его неверия? Однако, основываясь на выше приведенном изложении, мы говорим: "Того, кого колдовство привило к неверию, то его приговаривают к смерти, как отступившего от религии. А того, кого не вывело к неверию, то его приговаривают к смерти, как устранение вреда посягателя. И является обязательным выполнить это, когда посчитает это нужным правитель мусульман.

Подводя итог: Поистине, является обязательным казнить колдуна, независимо от того, из-за его неверия или нет. Поскольку они вызывают болезнь и смерть, разлучают мужа с женой. Возбуждают симпатию и любовь к врагам, и добиваются своих корыстных целей. А некоторые околдовывают кого-либо, чтобы он почувствовал к нему симпатию, добиваясь тем самым своих корыстных целей. Кто-то околдовывает женщину, дабы с ней заняться развратом. А также они распространяют нечестие на земле, поэтому является обязательным правителю мусульман казнить их без призывания к покаянию, пока это устраняет вред и ужасную профессию. Поистине, тот, кто заслуживает наказание, установленное шариатом (хадд) не призывается к покаянию (если уже дошло это до правителя мусульман – прим. автора статьи). Если его поймали, то является обязательным применить наказание в отношении его". (См. "коулуль-муфид" ли ибн Усаймин.1\509).

Также он говорил: "А что касается неверия, то поистине, совершившего его призывают к покаянию. Отсюда нам становится ясно ошибка тех, кто включает постановление вероотступника в наказание (хадд), установленное шариатом. Они упоминают о том, что вероотступничество является одним из наказания, установленное шариатом за те или иные преступления.

Поскольку казнь вероотступника не является из наказания, ибо, если он принес покаяние Аллаху за свое вероотступничество, то с него снимают казнь. А также, поистине, наказание, установленное шариатом, является искуплением для мусульманина за те или иные преступления. Но, ни как не является искуплением для неверующего, который отступил от религии Ислам. Казнь за вероотступничество не является искуплением. Ее владелец является неверующим, над которым, после его казни, не совершают погребальную молитву (салатуль-джаназа), не обмывают его и не хоронят на кладбищах мусульман.

Таким образом, мнение о казни колдунов полностью соответствует принципу шариата. Колдуны распространяют величайшее нечестие на земле. Посему, если их казнить, то люди избавятся от их зла и воздержатся от того, чтобы заниматься колдовством". (См. "маджмуьусь-самийн"2\133-134).

Также из злых последствий колдовства это то, что отступивший от религии колдун не может оставаться супругом верующей единобожницы, так как мусульманке не дозволено быть женой неверующего (кафира), по единогласному мнению ученых Ислама. Так как Всевышний Аллах в Своей благородной Книге ясно сказал: "Ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них ". (Аль-Мумтахана,10).

Также Всевышний сказал: "Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют". (Аль-Бакара,221). (См. фатауа аль Лажнату ад- Даиима ли бухус аль- ьилмия, 18\ 278-280.)

Всевышний Аллах разъяснил причину, по которой мусульманам и мусульманкам запрещается вступать в брак с теми, кто отказывается исповедовать мусульманскую веру, сказав: " Они зовут к Огню ". То есть неверующие своим поведением, а также своими словами и поступками призывают окружающих к Адскому пламени, и общение с ними представляет опасность для правоверных, причем оно не столь угрожает мирскому благополучию человека, сколь может обречь его на вечное несчастье. (См. «Тафсир С’ади» сура аль Бакара,221).

Также детей вероотступника не дозволено оставлять под его опеку и власть. Поскольку мусульманину отдается предпочтение в воспитании детей перед кафиром. Если происходит развод между супругами, один из которых неверующий, но он требует опеку над ребенком, то воистину – это невозможно. Поскольку он или она может призвать детей к неверию, и повлиять на них. Как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Каждый новорожденный рождается расположенный по своей природе к исламу. Однако его родители делают его либо иудеем, либо христианином, либо огнепоклонником». (Бухари,1385 и Муслим, 2658). Неверующий не берет своих детей под свою опеку над мусульманином, как говорил об этом шейх Усаймин в "шарх мумтиь".

Также вероотступник, когда умирает на неверии, то на него не распространяются мусульманские постановления. Его не обмывают после смерти, не совершают над ним погребальную молитву (солатуль-джаназа) и не хоронят на кладбищах мусульман. Он не оставляет свое наследство никому, а его имущество переходит в казну мусульман. Если же умрет тот, который ему завещал свое наследство при своей жизни, то он не получает его наследство.

А также вероотступник не заходит на территорию города Мекки, поскольку недозволенно многобожником входить в Мекку. Сказал Всевышний Аллах: " О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети" (Ат-Тауба, 28). (См. "Навакидуль-Ислам",- шарх шейх Саид Раслан, стр.21).

Дата добавления: 2015-10-13