О Церкви. Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец.

Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец.

Священномученик Киприан Карфагенский.

Как дать определение Церкви? В переводе с греческого Церковь - собрание. В этом смысле это слово употреблялось в Ветхом Завете. В храм мы собираемся для общей Церковной молитвы (об этом мы рассказывали в № 8).

В Новом Завете слово «церковь» приобрело более глубокий смысл. Сам Господь наш Иисус Христос - глава и основатель церкви. Как говорится об этом в Библии: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»(Мф. 16, 18). Поэтому храм и церковь - не равнозначные понятия. Храм - это дом молитвы, церковь - те, кто его заполняют.

Есть церковь земная (видимая), есть небесная (невидимая). Церковь небесную наполняют ангельский мир и святые, предстоящие у престола Божия. Они молятся за нас, незримо присутствуя в храме. Земную церковь составляют верующие люди. Это общество людей, объединенных одной верой, богослужением, таинствами, иерархией, идущей от апостолов, единым каноническим устройством. Небесная и земная - вместе составляют Вселенскую Церковь, глава которой Иисус Христос (а не папа римский, как предполагают католики). Церковь есть Тело Христово, полнота наполняющего все во всем. (Еф. 1, 22 - 23). Христос-Первосвященник, по словам святого Игнатия Богоносца, «Епископ Невидимый».

Некоторые из числа верующих говорят: «Бог в моем сердце - вот и все, что мне нужно. Главное, чтобы Бог был в душе». Они не считают нужным для себя посещать храм, участвовать в Таинствах, например, исповедоваться и причащаться. Однако, христианин не может оставаться «духовно живым» вне церкви, как рыба не может жить без воды, животное без воздуха, растение без почвы. Только в церкви человек получает благодатные дары Святого Духа. Человек слаб духовно и не может сам побороть грех. Поэтому любящий и милостивый Господь дает нам благодать, то есть особую Божественную силу, посылаемую для преодоления греховной склонности и спасения души. Благодать даруется верующему прежде всего, когда он регулярно бывает в храме, участвует общих молитвах и Таинствах. Например, в Таинствах Крещения и Покаяния человеку прощаются грехи, в Миропомазании и Причастии дается благодать для борьбы с ними.

Будучи еще семинаристом, митрополит Вениамин (Федченков) спросил святого Иоанна Кронштадтского: “Батюшка, скажите, пожалуйста, откуда у вас такая пламенная вера?”. Старец ответил твердо и уверенно: «Я жил в Церкви». Далее отец Иоанн пояснил: «Я служил Литургии, молился в храме, любил читать в церкви каноны святым и богослужебные Минеи». Самого митрополита Вениамина в годы учебы в семинарии окружали многочисленные соблазны, но он сохранил веру. По его воспоминаниям, «не родители, не школа, не проповеди, даже не Божественные книги учили нас» (семинаристов), «а именно Церковь Божия - Мать наша, всем своим премудрым строем и бытом. Церковь - мать-воспитательница: не только духовно-благодатно, через таинства, но даже и душевно (психологически) через весь свой богослужебно-просветительский строй. И понятно, что уходящие из Церкви постепенно теряют все: и веру, и дух». Как-то святого Иоанна Лествичника спросили о том, по каким верным признакам можно узнать, приближается ли душа к Богу или удаляется от Него? Святой ответил: «Верный признак омертвления души есть уклонение от церковных служб». Люди, не ходящие в храм или редко там бывающие, отвергают участие в общей церковной молитве и фактически находятся вне церкви, так как не принимают дары Божией благодати, получаемые в ней. А святые отцы справедливо заметили: «Вне Церкви нет спасения», потому что Церковь, по словам апостола Павла, - «столп (опора для христиан) и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15), а не Библия сама по себе, как утверждают сектанты. То есть Церковь является хранительницей истины, приоткрытой людям Самим Создателем, носительницей правды Божией, потому что именно Православная Церковь сохранила во всей полноте слово Божие, донесенное до нас через Священное Писание и Предание, через Таинства и обряды (подробнее об этом мы еще постараемся рассказать).

Митрополит Антоний Сурожский рассказывал такой случай. В храм зашел человек. В Бога он не верил, поэтому просто стоял молча, не молясь. И вдруг он ощутил непонятное, никогда не испытанное им присутствие неведомого. Он приписал это влиянию пения, красоты церковной, икон - то есть чисто земных человеческих действий и состояний. Затем он пришел еще раз, чтобы проверить, зашел до службы, когда никого не было. Стоял долго, наблюдая за собой, и пришел к заключению что в храме Некто присутствует, то есть Тот, Кого люди называют Богом. Он пришел к владыке и сказал: «Я пришел к заключению, что Бог, Который живет в этом храме, не только в нем живет, но и действует». Да, Бог вездесущ, но в храме Он для нас гораздо ближе.

Дата добавления: 2015-10-13