Срывая пелену бесполезных объяснений

Прошло несколько месяцев, и, как и ожидал Нокс, "Первый трубный зов "вызвал волнение среди всех слоев населения - даже среди протестантов. Английские протестанты в Женеве рассказа­ли Кальвину о появившейся книге, и тот был вне себя от ярости. "Первый трубный зов "был объявлен запрещенной книгой, и в со­ответствии с королевским указом каждый, у кого она была обна­ружена, подвергался смертной казни. Вскоре после того как сочи­нение Нокса достигло берегов Британии, Кровавая Мэри умерла, и на трон взошла ее сестра, протестантка Елизавета I.

Нокс не мог больше сохранять анонимность. Летом 1558 го­да он написал несколько других памфлетов, в которых заявлял о своем авторстве "Первого трубного зова". Эти памфлеты ста­ли протестом, адресованным шотландским епископам, кото­рые публично сожгли изображение Нокса и осудили реформа­тора в его отсутствие. Один из памфлетов он написал шотланд­ской знати, другой - простому народу, и еще один - регентше Мэри, каждый из которых Нокс подписал своим именем.

Обращаясь к регентше Мэри, Нокс сообщил ей, что знает о том, что его предыдущее письмо она назвала "пасквилем". По­сле этого он прямо заявил ей:

"Мой долг перед Богом (Который приказал мне не льстить никому на этой земле) вынуждает меня сказать, что, поскольку вы не прислушиваетесь к посылаемым вам Божьим предупреждениям, а ваши кардиналы сме­ются над пасквилями, Он скоро пришлет к вам вестни­ков, над которыми вы уже не сможете так подшутить".⁵³

Обращаясь к знати, Нокс заявил, что не ожидал такой пас­сивности в защите протестантов; он выражал надежду, что эти "идолопоклонники", католики, будут преданы смерти. В сле­дующем отрывке Нокс сравнивал шотландскую знать с бри­танским народом:

"В обязанности знати, судей, правителей и народа Анг­лии входило не только противостоять... Мэри, этой Ие­завели, которую они называют своей королевой, но так­же предать ее смерти, со всеми ее священниками, покло­няющимися идолам, а также с теми, кто помогал ей от­крыто притеснять Христово Евангелие, проливать кровь Божьих святых и насаждать вокруг дьявольское идоло- поклоничество".⁵⁴

Простым же шотландцам Нокс прямо сказал, что они по­ступали неправильно, во всем покорно подчинявшись прави­тельству. Видя их сердца насквозь, он писал о том, что они шептали друг другу:

"Мы всего лишь простые подданные, мы не можем ис­править ошибки и преступления наших правителей, епископов и духовенства; мы нуждаемся в реформации и желаем ее; однако братья наших господ являются епископами, их сыновья - аббатами, а друзья этих ве­ликих людей владеют имуществом церкви, поэтому мы должны подчиняться каждому их требованию". Говорю я: эти бесполезные объяснения никак не посодейству­ют Божьему присутствию в вашей жизни".⁵⁵

Как истинный реформатор, Нокс оказался в явном мень­шинстве, приняв решение "не жалеть стрел". Он пролил свет на порочность пассивности. Как легко люди могли желать реформации, но ничего не делать для ее приближения. То же самое можно сказать и о сегодняшнем дне. Бог наделил нас всем необходимым для того, чтобы произвести духовный пе­реворот в своей стране, но пока мы будем просто говорить о нем, не предпринимая никаких действий, Он будет просто смотреть на нас с Небес, не мешая нам продолжать вести унылое и безрадостное существование.

Дата добавления: 2015-09-05