Глава 1. Предварительные понятия о принадлежности церковных служб 3 страница

Список литературы.

1. Библия. - Брюссель, 1989.

2. Антонов Н. Р., свящ. Храм Божий и церковные службы. Учебник богослужения. - СПб., 1912 (М., 1993).

3. Вениамин, архиеп. Нижегородский и Арзамасский. Новая скрижаль или Объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных. В 2 т. - СПб., 1899 (М., 1992).

4. Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию по чину св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого. - СПб., 1895 (Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996).

5. Всенощное бдение. Литургия. - Волгоград, 1992.

6. Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян. - СПб., 1996.

7. Георгиевский А. И. Чинопоследование Божественной Литургии. - Л., 1991.

8. Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. - М., 1897 (1993).

9. Книга правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных, и Святых Отец. - М., 1893 (СПб., 1993).

10. Свенцицкий В., прот. Диалоги. - М., 1995.

11. Скабалланович М., проф. Толковый Типикон. Вып. I, II, III. - Киев, 1910, 1913, 1915 (М., 1995).

12. Служебник. - М., 1977.

13. Субботин К. Руководство к изучению устава богослужения Православной Церкви. - СПб., 1994.

14. Типикон, сиречь Устав. - СПб., 1992.

1999 г.

[1] Скабалланович М., проф. Толковый Типикон. Вып. I. - Киев, 1910 (М., 1995). С. 18.

[2] См.: Скабалланович М., проф. Толковый Типикон. Вып. I. С. 20.

[3] Субботин К. Руководство к изучению устава богослужения Православной Церкви. - СПб., 1994. С. 90.

[4] Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 129.

[5] Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 130. Вообще, слова "не позже полудня" касаются непосредственно Евхаристического канона, который именно и полагается совершать до полудня.

[6] См.: Георгиевский А. И. Чинопоследование Божественной Литургии. - Л., 1991. С. 7.

[7] Георгиевский А. И. Чинопоследование Божественной Литургии. С. 7.

[8] См. Типикон: 24/II, 9/III и 34-ю и 35-ю храмовые главы. В принципе, для нас этот пункт повторяет 2-й пункт предыдущего списка.

[9] Георгиевский А. И. Чинопоследование Божественной Литургии. С. 7.

[10] Книга правил святых апостол, святых соборов вселенских и поместных, и святых отец. - М., 1893 (СПб., 1993). С. 87.

[11] Последняя икона - поздняя традиция.

[12] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. - М., 1897 (1993). С. 134.

[13] См: Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 83.

[14] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 134.

[15] См.: Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 135.

[16] Цит. по: Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 159.

[17] См.: Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 158. Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 135-136.

[18] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 141.

[19] С этой же целью введены были в употребление и рипиды, которыми веяли над Св. Дарами, когда в определенные моменты службы они оставались без покровов.

[20] См.: Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 136.

[21] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 137.

[22] Цит. по: Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 159.

[23] Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 150-151.

[24] Цит. по: Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 142.

[25] См.: Всенощное бдение. Литургия. - Волгоград, 1992. С. 76. В отличие от Православной Церкви Римо-католическая и Армянская Церкви употребляют пресный хлеб.

[26] Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию по чину св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого. - СПб., 1895 (Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996). С. 15.

[27] Антонов Н. Р., свящ. Храм Божий и церковные службы. Учебник богослужения. - СПб., 1912 (М., 1993). С. 92.

[28] См. в Служебнике "Учительные известия".

[29] См.: Всенощное бдение. Литургия. - Волгоград, 1992. С. 76. Антонов Н. Р., свящ. Храм Божий и церковные службы. С. 92. Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 3.

[30] Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию... С. 17.

[31] В Греческой Православной Церкви все 5 просфор объединены в одну большую, так как, по слову ап. Павла, " один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1Кор. 10:17).

[32] По одной из традиций - это обычная просфора, по другой - специальная, с изображением Богородицы и (или) буквами ΜΠ. ΘУ.

[33] См.: Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию... С. 18.

[34] Книга правил. С. 199.

[35] Книга правил. С. 11.

[36] Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию... С. 18.

[37] Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию... С. 21.

[38] Книга правил. С. 89.

[39] Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 69.

[40] Цит. по: Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян. - СПб., 1996. С. 130.

[41] См. в Служебнике "Учительное известие".

[42] Служебник. С. 70.

[43] Вениамин, архиеп. Новая скрижаль... С. 161.

[44] И естественно предполагается, что у священника имеется на груди наперсный крест.

[45] Всенощное бдение. Литургия. - Волгоград, 1992. С. 77.

[46] Это касается вообще всех входных молитв.

[47] Спасителя на иконостасе.

[48] Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 63.

[49] Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 63.

[50] В самом начале он также, как и диакон, трижды кланяется на восток.

[51] Если священник удостоен этой награды. Набедренник одевается на правое бедро (если удостоен и палицы - на левое).

[52] Если священник удостоен этой награды. Палица одевается на правое бедро.

[53] Св. Кирилл Иерусалим. в слове Тайновод. 5, ч. 2. "Видесте Диакона, подающа умытися Иерею и окружающим Жертвенник Божий Пресвитерам: но всячески не ради телесныя скверны подаяше, не буди се! - но умовение знаменует, яко должно вам чистым быти от всех грехов и беззаконий".

[54] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 159.

[55] Св. Иоанн Златоуст. Беседа 108. Цит. по: Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 160.

[56] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 159.

[57] Георгиевский А. И. Чинопоследование Божественной Литургии. С. 18.

[58] Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 68.

[59] По некоторым традициям он же добавляет: "Господи помилуй".

[60] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 162.

[61] См.: Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 162.

[62] Вениамин, архиеп. Нижегородский и Арзамасский. Новая скрижаль... С. 154.

[63] Вениамин, архиеп. Нижегородский и Арзамасский. Новая скрижаль... С. 154.

[64] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 165.

[65] Вениамин, архиеп. Нижегородский и Арзамасский. Новая скрижаль... С. 155.

[66] Так как у нас каждая из просфор отдельная, а не как в Греческой Церкви - входят в состав одной большой, то в нашей практике священник, беря новую просфору, знаменует ее копием, как он это делал с 1-й, Агничной, просфорой.

[67] То есть свт Иоанна Златоустого или свт Василия Великого.

[68] Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 72.

[69] Цит. по: Вениамин, архиеп. Нижегородский и Арзамасский. Новая скрижаль... С. 156.

[70] Эта 2-й молитва в "Чинопоследовании" А. И. Георгиевского отсутствует.

[71] Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 72.

[72] Или "святыя обители сея", если в монастыре.

[73] Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 73.

[74] См.: Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 73.

[75] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 170.

[76] Георгиевский А. И. Чинопоследование Божественной Литургии. С. 21. Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 74.

[77] "По некоторым традициям священник затем целует окуренную фимиамом звездицу, и также творит с покровцами и воздухом" (Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 74.).

[78] См.: Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 74.

[79] Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. С. 174-175.

[80] Если воскресение, то "Воскресый из мертвых Христос истинный Бог наш...".

[81] См.: Гаслов И. В. Современное Православное богослужение. С. 76.

[82] Свенцицкий В., прот. Диалоги. - М., 1995. С. 123.

[83] Свенцицкий В., прот. Диалоги. - М., 1995. С. 124.

[84] Свенцицкий В., прот. Диалоги. - М., 1995. С. 123.

Дата добавления: 2015-10-13