Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Убивать необходимо хорошо

Читайте также:
  1. II. Состояние и благосостояние. «Потребность» в опьянении. Ненужное как необходимое. Относительный характер техники.
  2. А как Церковь смотрит на проблему контрацепции? Это необходимость или все-таки зло?
  3. А) Ожидается наше желание, как необходимое условие.
  4. А). Для регистрации ООО достаточно 1-го физического лица, для регистрации НПО необходимо, как минимум, 5 физических лиц или 3 юридических лица. Мы рекомендуем 10 физических лиц.
  5. Австрийской обстановке это означало бы с неизбежной необходимостью ги-
  6. Богоучреждённость церковной иерархии. Её степени. Необходимость принадлежности к Церкви для спасения.
  7. Более того, и это, кстати, самое главное - должность, которую он получил, избавила его от необходимости начинать все с нуля. Он стартовал уже как молодой руководитель.

Имеется в виду, что делать это надо с помощью острого орудия убийства и делать это надо быстро и наиболее лёгким способом, когда дело касается тех, кого убивать дозволено. Дозволенным же является, например, либо убийство как воздаяние равным / кысас /, либо убийство в качестве наказания за преступления, на которые имеются указания в Коране и сунне (худуд)

- а - В случае применения наказания в виде воздаяния равным обезображивать виновного также запрещается. Его следует казнить мечом, даже если убийца намеренно обезобразил свою жертву.

Малик, аш-Шафи'и и, вероятнее всего, Ахмад считали, что лишать жизни убийцу следует так же, как сам он убил другого.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: "Одна девочка, на которой были серебряные украшения, вышла на улицу в Медине, а какой-то иудей бросил в неё камнем. Когда её принесли к посланнику Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, она была уже при смерти, и посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, спросил её:" Тебя убил такой-то?" Она подняла голову, а когда он в третий раз спросил её: "Тебя убил такой-то?", - она кивнула головой.

И тогда посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, велел привести этого человека, и его голову положили на камень, а потом разбили другим камнем. (аль-Бухари, Муслим.)

Ас-Саури, Абу Ханифа и имам Ахмад указывали также, убийцу следует казнить только мечом. Ахмад высказывает и, другое мнение, в соответствии с которым убийце следует сделать то же, что сам он сделал с убитым. Исключение составляют собой те случаи, когда убийца сжигает свою жертву или обезображивает её. В подобных обстоятельствах виновного следует казнить мечом, так как по шариату обезображивать и сжигать людей запрещается.

- б - Что же касается казни в качестве наказания за неверие большинство улемов также выступает против обезображивая виновного независимо от того, идёт ли речь о неверном как таковом или же о вероотступнике.

- 3. Запретность сожжения живых существ

В "Сахихе" аль-Бухари сообщается, что сначала посланик Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, разрешил казнить огнём, но потом запретил, чтобы это больше соответствовало подчинению велениям Аллаха.

Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: "Никого не подвергайте наказанию Всемогущего и Великого Аллаха!"

(aль-Бухари.)

Эти слова указывают на то, что наставления благородного пророка, салляллаху ‘алейхи уа саллям, намного опередили международные договорённости, в силу которых запрещается применение зажигательных бомб, хотя многие государства не соблюдают этот запрет и он действует только на бумаге.

Запрет на сжигание распространяется в исламе не только на людей, но также на животных и насекомых.

Сообщается, что Абдуллах бин Мас'уд сказал: "(Однажды) когда мы вместе с пророком, салляллаху ‘алейхи уа саллям, проехали мимо сожженного муравейника, пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, разгневался и сказал:

"Поистине, не следует человеку никого подвергать наказанию Всемогущего и Великого Аллаха!"

(Абу-Дауд, ан-Нисаи, Ахмад)

Вот почему большинство улемов отрицательно относилось к сожжению даже насекомых. Ибрахим ан-Наха'и сказал: "Сжечь скорпиона все равно что обезобразить его ".

Сообщается, что Умм ад-Дарда запрещала сжигать блох. Что же касается имама Ахмада, то он сказал: "Не следует поджаривать на огне ещё живую рыбу ".

Он сказал также: "Жарить саранчу - меньшее зло, так как в ней нет крови".


Дата добавления: 2015-09-03; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Степень затруднения, которая может служить основанием для облегчения. | Полное подчинение и должное следование; | Настойчивый призыв к отказу от запретного и искоренению вредоносного | Благое, которое будет принято | Неприемлемость | Слова предшественников о необходимости отказа от сомнительного в пользу бесспорно благочестивых дел и их дела | Идеальное общество является одним из плодов веры | Оказание уважения гостю является признаком, веры и одним из проявлений хорошего исповедания ислама человеком | Кротость и хладнокровие приводят к успеху и благоволению | Противодействие гневу и средство избавления от него |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Гневающийся должен нести ответственность за свои поступки| Хороший способ заклания животных

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)