Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Православное учение о Деве Марии.

Читайте также:
  1. Exsel: получение внешних данных (импорт).
  2. III. Изучение геологического строения месторождений и вещественного состава руд
  3. III. Особые права при приеме на обучение по имеющим государственную аккредитацию программам бакалавриата и программам специалитета
  4. IV. Изучение технологических свойств руд
  5. IV. Учет индивидуальных достижений поступающих при приеме на обучение
  6. Quot;Обручение Святой Екатерины».
  7. V. Изучение гидрогеологических, инженерно-геологических, экологических и других природных условий месторождения

Богородица – почетное наименование Пресвятой Девы Марии – матери Иисуса Христа, чудесно зачавшей и родившей Богочеловека от Святого Духа; до Рождества и по Рождестве Дева.

Этим именованием (принятым на III Вселенском соборе в 431г.) Церковь утверждает веру, что в Лице Господа Иисуса Христа Бог соединился с человеком от самого зачатия Христа в утробе Девы Марии и что Христос, будучи совершенным человеком, есть совершенный Бог. Православная Церковь называет Богородицу Приснодевой. Имя «Приснодева» (утвержденное на V Вселенском соборе в 553г.) подчеркивает девство Божией Матери до Рождества Христова, в самом Рождестве и после Рождества.

Новый Завет о жизни Богородицы повествует кратко:

Мф.1:16, Мф.1:18-25, Мф.2:11, Мф.2:13-15, Мф.2:19-23, Мф.12:46-50, Мф.13:55

Мк.3:31-35

Лк.1:26-56, Лк.2:4-7, Лк.2:16-52, Лк.8:19-21

Ин.2:1-12, Ин.19:25-27

Деян.1:14

О происхождении и детстве Богородицы канонические Евангелия умалчивают. Сведения об этом содержатся в апокрифе «Первоевангелие Иакова Младшего». Согласно указанному источнику, Богородица происходит из царского рода Давида (один из двунадесятых праздников – Рождество Пресвятой Богородицы, (21 сентября); Ее родители – праведники Иоаким и Анна, воспитавшие дочь в глубоко религиозном духе. С трех лет Богородица воспитывалась при Иерусалимском храме (один из двунадесятых праздников – Введение во храм Пресвятой Богородицы, (4 декабря), к 12 годам дала обет безбрачия, и для нее нашли супруга – Иосифа Обручника, который стал хранителем Ее девства.

После Благовещения (Лк. 1:26-38), Ангел, явившись Иосифу, уведомил его о невинности его обручницы, и с этого момента Иосиф становится охранителем Богородицы и Младенца-Богочеловека (Мф. 1:19-24).

На русской почве почитание Богородицы приобрело особенное значение, что выразилось, в частности, в утверждении праздника Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября), неизвестного остальному христианскому миру, и во всенародном прославлении Богородничных икон. Для сравнения следует заметить, что в протестантизме практически отсутствует богословско-мистическое понимание значения личности Богородицы и молитвенное Ее прославление. Формы же католического благочестия в отношении Девы Марии с Православной точки зрения кажутся чрезмерно чувственными и натуралистичными.

Например, католическое именование Богородицы Славой Божией, святой Розой в смысле некоего райского цветка, символа чистоты и непорочности органически чуждо Православию. Кроме того, в католической традиции достоинство Богородицы преуменьшено догматом о Ее непорочном зачатии. Согласно этому догмату, принятому в 1854г., Богородица была зачата сверхъестественным образом, т.е. промыслительно изъята из состава человечества и еще до своего рождения освобождена от власти первородного греха. Православная Церковь рассматривает этот догмат как умаление нравственного совершенства Божией Матери.

Успение Пресвятой Богородицы празднуется Православной Церковью 28 августа.

 


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 151 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Догмат и соотношение веры, богословия, философии и науки. Догмат, теолугумен и частное богословское мнение. Понятие ереси. | Следствия грехопадения человека. Духовная и телесная смерть. | История догматических движений во время Вселенских Соборов. | Богоучреждённость церковной иерархии. Её степени. Необходимость принадлежности к Церкви для спасения. | История догматических движений после Вселенских Соборов. | Православное учение о грехе. Первородный грех и его всеобщность. | Билет №18 | Второе пришествие Спасителя. Воскресение мертвых, всеобщность и одновременность этого события. Изменение живых. | Православная космогония: Шестоднев. | Преимущество Евангельского закона над Ветхозаветным законом. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Богословский, исторический и этнокультурный аспекты Filioque. Православное учение об исхождении Святого Духа. Критический анализ Filioque. Последствия Filioque.| Понятие о тройственном служении Христа.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)