Оскар Уайльд

Как мы могли убедиться, магия представляет собой очень сложное и запутанное понятие. Из-за огра­ничений, налагаемых человеческим языком, мы были вынуждены представлять темы поочередно, в отрыве друг от друга, лишь обозначая взаимосвязь между ними. Я предлагаю провести краткий обзор каждой главы в надежде, что это позволит связать воедино все, о чем мы говорили.

Во вступлении я поведал кое-какие факты из своей личной биографии и обосновал свою квали­фикацию в данной области исследований. Мы вкратце обсудили достоинства имеющихся в прода­же книг по оккультизму и пришли к выводу о нехватке серьезных исследований. Я рассказал чи­тателям о своем отношении к скрытности и абсо­лютизму. Мы поговорили о «принципе Оккама» и междисциплинарном методе. Затем начались шут­ки.

В первой главе мы изучили законы магии, признанные во всем мире принципы оккультизма. Мы обнаружили, что большинство из них вполне соответствует, возможно, не формальной аристоте­левской логике, а современным представлениям о человеческом разуме. Можно сказать, что уже в этой главе мы добились заметного прогресса по сравнению с антропологическими теориями о «при­митивной» магии.

Вторая глава началась с беседы с многоопытным лингвистом, профессором Шалтаем-Болтаем. Одна­ко в конце главы он по-прежнему прочно сидел на стене; не думаю, что официальные лингвисты могли бы удержаться так долго. Мы выяснили, что слова «оккультизм», «мистицизм», «магия» и «на­ука» не так уж сложны и не настолько противо­речат друг другу, как принято считать.

В третьей главе мы бросили дерзкий вызов официальной парапсихологии. Мы дали определе­ние различным типам пси-феноменов, которые в наше время можно считать общепризнанными. За­тем мы углубились в оккультизм, этнографию и экспериментальную парапсихологию и обнаружили новые феномены, которые можно вставить в стан­дартные системы классификации путем простого логического расширения этих систем. Мы добавили новые понятия атомного психокинеза (АПК), гипер-познания и анти-пси. Мы увидели, каким образом можно применять междисциплинарный подход, что­бы пролить свет на старые проблемы. Мы обсу­дили некоторые наиболее важные переменные, участвующие в пси-феноменах, и отметили, что они такие же, как и в магии. Затем мы рассмот­рели статью профессионального физика, где пре­доставлены новые данные для механистического объяснения телепатии и другой пси-активности с помощью таких переменных, как ассоциации и эмо­ции. И наконец, мы пришли к выводу, что почти все магические ритуалы выстраиваются вокруг этих двух переменных.

В четвертой главе мы изучили восточную сис­тему оккультизма, известную как Тантра. После короткого урока истории мы поговорили о главных целях Тантры: контроле над эмоциями и ассоциаци­ями. Мы рассмотрели понятия мантры, мудры и мандалы (а также их западные аналоги) и узнали, как тантристы пользуются ими для достижения своих целей. Мы отметили, что Тантра придерживается всех законов магии, хотя применяет их скорее в те­ургических, чем в тавматургических целях. Мы ис­следовали некоторые упражнения и сопутствующие методики обучения в Тантре, многие из которых могут с успехом применяться и в западной культуре. Несколько раз мы упоминали о том, как теософы пытались испортить репутацию Тантры по мораль­ным и религиозным причинам.

В пятой главе развернулась широкая дискуссия о мифах черной и белой магии. Мы обнаружили, что такое разделение неоправданно — во всяком случае, с тавматургической точки зрения. Мы об­судили путаницу в терминах между колдунами, ча­родеями и магами и снова увидели, каким образом поборники нравственности умудрились поставить все с ног на голову. Мы убедились, что цветовые ассоциации культурно детерминированы и что нет изначально «хороших» или «плохих» цветов. Мы увидели, как христианская церковь изобрела Дьяво­ла, а позднее и миф о сатанизме. Мы перечислили различные секты, называющие себя «братствами», «ложами» или «орденами» Пути Левой и Правой руки; те, кто не мошенничает, принадлежат к твердолобым фанатикам, то же самое относится к их учениям. Мы затронули тему «психологии тем­ноты» и изучили понятие ауры. Мы привели новую систему классификации цветов, основанную на по­ступках, а не на этике; на сферах исследований, а не на религиозных убеждениях или суевериях. Возможно, эта глава пришлась меньше всего по вкусу большинству официальных оккультистов.

В шестой главе мы вознеслись «из грязи к звез­дам». Было дано объяснение эффекта плацебо и указано его место в реальной магии. Затем, ос­новываясь на гипотезе постоянной трансляции теле­патических волн, мы построили теорию Коммута­тора. Добавляя к ней по крупице сведения из раз­личных наук и школ оккультизма, мы обнару­жили, что теория Коммутатора дает наиболее приемлемые объяснения для множества «сверхъ­естественных» феноменов и верований. Я снова повторю, что это лишь теория, которую мож­но будет отбросить, как только мы найдем более подходящую.

Затем мы перешли к фильмам ужасов и, поль­зуясь как обычными, так и необычными объяснени­ями, убедились в том, что традиционные монстры не так уж невозможно ужасны (ужасно невозмож­ны?), как принято считать. В размышлениях над объяснениями снова проявилась польза междис­циплинарного подхода.

В седьмой главе я раскрыл тайну тайн — во вся­ком случае, некоторые могли так подумать. Мы рассмотрели несколько магических и религиозных ритуалов из разных культур и традиций. Все эти ритуалы подчинены общей схеме, которая заключа­ется в контроле и манипуляциями над эмоциональ­ной энергией и ассоциациями. Затем мы вкратце (из-за недостатка сведений) рассмотрели различия между активными и пассивными ритуалами. Мы обсудили некоторые основные проблемы тавматургического дизайна и намекнули на трудности, сопряженные с этой темой (не из желания сохранить что-либо в секрете — просто для полного описания понадобилась бы еще одна книга, и, возможно, я еще напишу ее). Для тех, кто интересуется подоб­ными вещами, были приведены простые и ясные инструкции по сотворению различных заклятий. Однако не ожидайте мгновенного успеха. Выбор методики и соответствующего реквизита целиком и полностью остается на ваше усмотрение, и, хотя это одна из наиболее важных частей заклинания, вы должны выработать свою личную версию, основанную на ваших ассоциативных схемах.

Восьмая глава на самом деле не является составной частью книги. Я включил ее лишь потому, что га­дания и «предсказания судьбы» являются, наверное, самой туманной областью в современном оккуль­тизме. В книжных магазинах продается много «ма­кулатуры» на эту тему, больше, чем по всем ос­тальным разделам оккультизма, вместе взятым. Однако надеюсь, вы усвоили важнейшую идею этой главы: разнообразные «-логии» и «-мантии» — это всего лишь подсобные орудия для действия психических или магических сил по-настоящему одаренного человека. Сами по себе, они не имеют никакой ценности и полезны лишь в единении с талантом. Впрочем, с ними бывает очень забавно поиграть.

Теперь вернемся к девятой главе. Мы сделали ре­зюме по каждому разделу книги и теперь можем перейти к выводам о книге в целом. Она пред­ставляет собой обобщение моей личной теории магии, поэтому имеет соответствующий подзаголовок. Это вводное исследование по Желтой Магии — просто потому, что я лишь начинаю готовиться к настоящим исследованиям. Это мои теории; они сов­падают с моими данными и работают для меня. Они ни в коем случае не являются абсолютной истиной. Эта книга также не является «научным трактатом» в общепринятом смысле. Чтобы сделать ее таковой, мне пришлось бы включить в текст столько сносок и цитат, что ее размер мог бы удвоиться, а то и утроиться. Возможно, я когда-нибудь сделаю это в своей диссертации, но у меня нет ни малейшего же­лания «причинять страдания» широкому кругу чита­телей.

Я не питаю ненависти к религии. Тем не менее, меня возмущают злодеяния, которые творились и тво­рятся во имя религии. Тот факт, что христианству от меня доставалось чаще, чем другим конфессиям, обусловлен двумя факторами: (а) восточные рели­гии никогда не были столь склонны к насилию, как западные, (б) судя по многочисленным исто­рическим свидетельствам, из всех западных рели­гий именно у христианства было больше всего воз­можностей для жестокости и насилия в течение рассматриваемого периода истории. До возникно­вения современных религий фашизма и коммуниз­ма, христианство оставалось непревзойденным по своей убийственной силе.

Я не являюсь глашатаем антинаучного подхода. Я в полной мере осознаю небывалый прогресс чело­веческих знаний, достигнутый современными науч­ными исследованиями. Однако я возражаю против современного «обожествления» науки как непогре­шимого источника истины, наделенного «сверхъе­стественной» властью над простыми смертными. Я пытался показать, что в науке, как и в любом дру­гом человеческом начинании, возможны ошибки — хотя некоторым может показаться, что я зашел слиш­ком далеко в своем рвении.

Еще одно замечание по поводу магии и морали. Я не утверждаю, что практическое применение ме­тодов тавматургии должно быть аморальным, но заявляю, что научное исследование аморально по своей природе. В любой науке нравственность сле­дует решительно отделять от методов исследования и так же решительно внедрять в практические ре­зультаты исследования. Слово «нравственность» от­носится не к этическим концепциям какой-либо ре­лигии или философии, а, скорее, к личному мнению о правильном и неправильном.

«Механистические», «вульгарные» или «кощун­ственные» объяснения, могут возмутить привержен­цев традиционных убеждений. Но я не одинок во мнении о том, что такой подход может оказаться наилучшим. Например, совершенно неожиданно я нашел поддержку у Сибил Лик — чародейки, ко­торая считает себя колдуньей:

«На самом деле, лучше всего рассматривать пси­хические феномены, избавившись от ужасного ми­стического покрова: не обязательно ставить грам­мофонную запись духовного гимна, когда вы собираетесь провести сеанс экстрасенсорного вос­приятия. Короче говоря, пришло время, когда нам больше не нужно облачать психическое осознание в форму религии. Это не религия. Нам не следует придавать ему видимость чего-то большего, чем оно на самом деле является — частью всех нас или, по крайней мере, частью некоторых людей... Но я верю, что имею особенный метаболизм, где про­исходит нечто, вызывающее эти феномены. Это все равно, что включать компьютер, вот только компьютером является мое тело... Нравится ли это ученым и оккультистам или нет, но наука и оккультизм будут постепенно сбли­жаться, пока не начнут работать параллельно. Именно тогда мы добьемся некоторых успехов.

Из интервью в журнале «Психика»,

Дата добавления: 2015-08-21