Ход богослужения

После начала пения гимна, священники (если их несколько) выходят из сакристии, первыми выходят помощники, последним литург. Если возможно, то выходят и становятся прямо перед алтарём. Поклон алтарю, который является символом присутствия Бога.

Для мессы причетник готовит всё необходимое к причастию, свечи и т.д. Литург приносит с собой чашу и патену, кланяется невидимо присутствующему Христу и ставит чашу рядом с распятием, но не заслоняет его. Затем литург преклоняется для тихой молитвы.

Там где алтарь отстоит от стены, богослужение проводится за алтарём, лицом к приходу. Помощник (и) сидит (ят) на скамье на амвоне.

Когда в алтаре служат два священника, они не стоят симметрично по центру алтаря, но литург стоит посередине, помощник - по его правую руку.

Если иначе не оговорено, то помощник отвечает за следующие части богослужения:

· послание, если его уже не читает кто-то из прихода с пульта или амвона,

· ветхозаветное чтение с алтаря или пульта,

· проповедь и церковные объявления.

· преподание причастного вина.

Когда помощник помогает в алтаре, он отвечает за:

· взаимное приветствие и коллекту.

· послание, если его не читает уже кто-нибудь из прихода,

· ветхозаветное чтение

· проповедь и церковные объявления,

· преподание причастного вина,

· взаимное приветствие и церковную молитву.

За всё остальное отвечает проводящий богослужение. Он ведёт богослужение в целом, напр. объявляя чтение текстов. За пение, напр. перед молитвой, отвечает тот, кто ведёт молитву. Следует избегать пения дуэтом. Богослужению присуще пение литурга или помощника, поочерёдное пение и хоровое пение.

В частях богослужения, проводимых совместно с приходом, исповедание грехов и исповедание веры, а также при чтении молитвы Отче наш, литург должен соразмерить свой такт чтения с приходом, а не придерживаться своей личной манеры чтения. Иначе прихожане собьются.

Исповедальную молитву литург читает за алтарем или лицом к алтарю. Если нет подставки для коленопреклонения, то исповедальную молитву он читает стоя.

Совместно с заключительными словами при отпущении грехов, литург совершает большое крестное знамение в сторону прихода.

Если приход научен использовать исповедальные молитвы, находящиеся в сборниках гимнов, то он присоединяется к молитве, читая её вместе с литургом в слух.

Во время пения Славы, литург держит руки в прославляющем положении. Когда, после этого, поётся гимн, прославляющий Святую Троицу, литург кланяется каждый раз, когда упоминается имя Иисуса Христа.

Во время взаимного приветствия, литург простирает руки для благословения.

Согласно служебнику, используется как Апостольский, так и Никейский символ веры. Проводящий богослужение решает сам, когда лучше использовать Апостольский символ веры (напр. на семейных богослужениях и на рождество), когда много новых людей.

На месте символа веры, можно использовать символ веры в виде гимна (пока таких гимнов на русском языке не существует). При этом литург произносит: Вместе от глубины сердца исповедуем перед Господом нашу святую христианскую веру гимном номер.... Пение символа веры происходит также стоя. Пение символа веры начинает литург или кантор. Когда символ веры поется, то его пение не сопровождается музыкой.

При произнесении символа веры литург каждый раз кланяется, когда произносится имя Христа. При произнесении Никейского символа веры он кланяется также при словах "споклоняемого и славословиемого", а также осеняет себя крестным знамением, когда произносится "Исповедуем единое крещение...".

Во время пения символа веры, после которого читается текст для проповеди, проповедник должен уже быть готовым на кафедре, после окончания последнего стиха гимна, незамедлительно произнести: Выслушаем... Иначе прихожане успеют уже сесть на свои места, и придется вновь поднимать их на ноги.

Кантор, во время произнесения символа веры, стоит, как и остальные прихожане.

Проповедь произносится кафедры, либо с пульта или амвона.

В служебнике не существует никакого упоминания о коленопреклонении до или после проповеди. Этим выражается то, что проповедь является определённой частью богослужения, которая совершается в нескольких метрах от алтаря. Речь идет не об обособленном от целого самостоятельном отрывке.

Длина проповеди на богослужении без причастия 12-15 минут, с переводом - более получаса, на мессе 8-10 минут, с переводом - около получаса.

После объявлений о событиях, связанных с личной жизнью (крещения, венчания, погребения) не произносится отдельная молитва. Она и тема пожертвований присоединяется к общей церковной молитве. Если молитва, в исключительном случае, произносится с кафедры, то эти темы объединяются в одну молитву.

Из умерших вспоминаются те, которые умерли за время после преды дущего богослужения, будь то неделя, месяц или два. Умерших ранее можно поминать несколько раз в году на отдельных богослужениях, на которые приглашаются родственники. Тогда в память о каждом умершем можно зажечь свечу, например, на подсвечниках, специальных канделябрах или широком ящике с песком, установленных на амвоне.

Дата добавления: 2015-08-21