О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся».

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувшее, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим».

То есть, призвав на помощь, Божию Матерь и всех святых, мы предаем, поручаем Христу Богу себя и друг друга, чтобы Он руководил нами по Своей премудрой воле.

Хор: «Тебе Господи».

Священник заканчивает великую ектению возгласом:

«Яко (потому что) подобает (приличествует) Тебе всякая слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Этот возглас содержит в себе, по образцу молитвы Господней, славословие, прославление Господа Бога.

После великой ектении поется отрывок из псалма 102-го:

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя: Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив.

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благословен еси, Господи».

В приведенном псалме и следующим вскоре псалмом 145-м изображены благодеяния Божии роду человеческому: сердце (душа) христианина должно прославлять (благословлять) Господа, очищающего и исцеляющего наши душевные и телесные немощи, исполняющего благие наши желания, избавляющего от истления жизнь нашу, – и не забывать всех Его благодеяний (воздаяний); Господь – щедр, милостив и долготерпелив; Он хранит истину во век, творит суд обидимым, даст пищу алчущим, освобождает заключенных (решить окованные), любит праведников, принимает сирот и вдов и наказывает грешников... Эти псалмы – 102-й и 145-й называются изобразительными, а так как петь их положено на двух клиросах попеременно, то по-гречески они называются также «антифонами«. В двунадесятые Господни праздники изобразительные псалмы (антифоны) не поются; вместо них поются особые стихи из других псалмов, соответствующие празднуемому событию.

Здесь, диакон произносит малую ектинию:

Паки и паки (еще, опять) миром Господу помолимся».

Хор: «Господи помилуй».

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувшее, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим».

Хор: «Тебе Господи».

После возгласа священника: «Яко (потому что) Твоя Держава и твое есть царство и сила и слава отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков»,

хор поет псалом 145-й: «Хвали, душе моя Господа, Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Изыдет дух eго и возвратится в землю свою. В той день погибнут вся помышления eго. Блажен, eмуже Бог Иаковль Помощник его, упование eго на Господа Бога своего, сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них, хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованныя. Господь умудряет слепцы. Господь возводит низверженныя. Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род».

По окончании второго антифона – псалма 145-го всегда поется песнь: «Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас».

В этом песнопении изложено православное учение о Втором Лице Св. Троицы – Сыне Божием, Иисусе Христе; Единородный (единственный по существу) Сын и Слово Божие, Христос Бог, будучи бессмертным, сделался человеком, не переставая быть Богом («непреложно» – неизменно «вочеловечивыйся«), принявши человеческую плоть (тело) от Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии и будучи распят, Он Своею смертью победил нашу смерть «смертию смерть поправый», один из трех Лиц Св. Троицы, прославляемый наравне с Отцом и Св. Духом.

Далее, диакон вновь произносит малую ектинию:

Дата добавления: 2015-08-21