Хари-бхакти-виласа 6 страница. Если поклоняющийся массажирует тело Божества ароматной сандаловой пастой

Если поклоняющийся массажирует тело Божества ароматной сандаловой пастой, смешанной с гхи и жилками цветов лотоса на 6-й день, то его враги встретятся с поражением.

Коровья моча и жилки цветка нага должны использоваться для всего тела Божества на 7-й день. Это увеличит удачу поклоняющегося и дарует ему множество коров и процветание.

Если ты желаешь себе блага, то ты должен использовать гхи, сделанное из молока коричневой коровы на тело Божества в соответствии со своими возможностями каждый день недели.

Если человеку позволяют возможности, он должен предложить Божеству четыре лампы гхи в течение недели. Он должен также обходить Божество четыре раза в день, всю неделю, повторяя соответствующие мантры.

(деятельность, совершаемая на 4-й день)

Нужно омыть Божество на 4-й день после предложения Ему аргхйи, следуя процедуре омовения, ранее описанной, повторяя при этом снана мантру.

Нужно предложить аргхйу, состоящую из 8-ми ингредиентов, таких как коровий навоз и свастика. Затем нужно предложить арати, после которого нужно предложить ачаман ароматизированной водой.

Затем Божеству нужно предложить дхоти и чадар, ароматную сандаловую пасту, цветы, благовоние и лампу гхи, повторяя ту же мантру.

После поклонения Господу Хари таким образом и предложения Ему поклонов с преданностью, нужно продолжать прославлять Его, повторяя выбранные молитвы.

(Матсйа Пурана)

На четвёртый день должна быть проведена абхишека и также должна совершаться деятельность, ранее описанная в связи с четвёртым днём. По возможности надо дать дакшину, как ранее описывалось.

717-719

(далее говорится)

Тот, кто разумен, должен совершить поклонение Божеству, предлагая свастику, лотос, раковину, голубой лотос, водяную лилию, шриватса, зеркало, цветок тагара, коровий навоз или чистую почву, пять видов зерна, пять видов цветных порошков, траву дурва и чёрные семена сезама. Затем он должен предложить Божеству ачаман чистой водой Ганги, уничтожающей все греховные реакции.

Затем Божеству нужно предложить красивые одежды, говоря: «О Верховный Господь, милостиво прими эти дхоти и курту, сшитые с новым цветным шнуром.

721-722

шариранте на джанами

чештам наива ча наива ча

майа ниведитан гандхан

пратигрхйа вилипйатам

Затем, взяв сандаловую пасту, камфору, кункуму и траву куша в свою руку, нужно с верой произнести: «О Господь! Я ничего не понимаю в Твоей трансцендентной форме и играх, потому, пожалуйста, прими эти ароматные субстанции и используй их для Своего тела».

(далее говорится)

чатваримшат тато дипан

дадйаччаива прадакшинам

твам сурйа чандра джйотимши

видйуд агнис татхаива ча

Затем нужно предложить 44 лампы гхи, обходя Божество и повторяя такую мантру: «О Господь Хари, Ты солнце, луна, звёзды, свет, огонь и все другие освещающие агенты. Милостиво прими эти лампы».

(конечное омовение Божества после завершения церемонии инсталляции)

(Хайаширша-панчаратра)

Теперь я опишу тебе авабхрта снану, или окончательное омовение Господа Хари.

О брахмана, сначала очисти всю арену коровьим навозом, смешанным с водой. Затем сбрызни водой, смешанной с сандаловой пастой, и после этого очисти арену пятью продуктами, полученными от коровы.

Затем арена должна быть очищена рассыпанием семян и новых ростков. Балдахин должен быть помещён над головой, и вся арена должна быть прекрасно украшена цветочными гирляндами.

Затем должно быть совершено огненное жертвоприношение и предложено 108 подношений гхи в священный огонь. Предлагая подношения, нужно повторять мантру, начинающуюся с вишнор никети и нужно также поместить 108 кусков дерева в священный огонь.

Тот, кто разумен, должен нарисовать 81 благоприятный символ в соответствии с правилами и предписаниями на арене и поместить туда множество горшков, повторяя при этом мантру, начинающуюся с аджигхрети.

Устанавливая эти 81 горшок, нужно повторять Шри-сукту. Горшки должны быть очищены повторением мантры, начинающейся с шанно деви.

Один из горшков должен быть наполнен пятью продуктами, полученными от коровы, повторяя при этом соответствующие мантры. В другой горшок нужно поместить фрукт, воду, банановую мякоть и цветы. Оба эти горшка нужно очистить в то же самое время, повторяя мантру, начинающуюся с йах пхалинити.

О лучший среди полубогов, тот, кто разумен, должен наполнить другой горшок соком сахарного тросника и установить его, повторяя мантру, начинающуюся с йа дивйа. Он должен также наполнить другие 9 горшков водой, очищенной повторением мантр.

Оставшиеся горшки нужно наполнить водой, собранной из реки, озера или ручья, повторяя мантру из Рг Веды, начинающуюся с тарат са, и затем процедить ее.

Все горшки должны быть очищены и затем установлены повторением мантр, начинающихся с апараджита. Вокруг горшков нужно обвязать новые белые одежды.

Затем нужно повторить Вайшнава Гайатри мантру и мула мантру 100 раз. Когда это повторение закончится, нужно медитировать на Господа Хари и с чистым сердцем предложить остатки цветочной гирлянды Господа Его спутникам, таким как Вишваксена.

Затем он должен предложить аргхйу, повторяя при этом мантру, начинающуюся с шуддхавати, и затем предложить немного чистой воды. Затем Божество нужно омыть тёплой водой, повторяя мантру, начинающуюся с агни мурддха.

736-737

Божество Господа Хари нужно омыть коровьей мочой и затем смазать коровьим навозом. Затем Божество нужно омыть молоком, йогуртом и гхи, пока горит благовоние гуггула. Затем нужно омыть Господа тёплой водой и в конце фруктовым соком.

Затем нужно омыть Божество банановой мякотью, и это должно также сопровождаться омовением соком сахарного тростника. Омывая Господа этими субстанциями, нужно повторять мантры, предназначенные для их очищения.

Затем Господа нужно омыть водой, собранной из реки, озера или ручья, повторяя мантру из Риг Веды, начинающуюся с панчанадйа. Затем Господа нужно одеть в дхоти и чадар.

Божество также можно одеть в яркие хлопковые, шёлковые или грубые шёлковые одежды, повторяя мантру, начинающуюся с брхаспатети. После этого Господа нужно украсить украшениями и затем совершить поклонение.

Поклоняйся Господу, смазывая Его ароматной сандаловой пастой, и затем поклоняйся Его спутникам. Предлагай различную вкусную пищу Господу с любовью и преданностью.

О лучший среди мудрецов, предлагай Господу подходящее количество напитка и пищи, которую можно сосать или лизать. Остатки пищи Господа и цветочные гирлянды должны быть затем предложены спутникам Господа во всех направлениях.

Предлагая прасад спутникам Господа, нужно повторять мантру, начинающуюся с ом намо паршадебхйо.

Затем нужно обойти всю арену, включая собравшихся брахманов и затем снова войти в храмовую комнату и повторить множество авторитетных молитв.

Нужно сначала повторить Махапрабху-стотру, следующую за молитвами из Пуран и затем Пуруша-сукта. Нужно предложить поклоны Господу, упав на пол. Затем нужно снова петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах.

746-747

Ачарье нужно дать золото, новые одежды и подходящую дакшину. Преданным Вайшнавам нужно поклоняться с преданностью и дать дакшину в соответствии со своими возможностями. После удовлетворения ачарьи нужно предложить различные предметы полубогам вечером. Процедура предложения подарков полубогам должна быть взята из Хайаширша-панчаратры.

(совершение огненного жертвоприношения)

В соответствии с правилами и предписаниями, предписанными в Грхйа-сутрах, нужно собрать дрова для огня, очистить их, повторяя соответствующие мантры, и затем совершить огненное жертвоприношение, повторяя мантры, начинающиеся с бхух, бхувах и свах.

После очищения огня повторением ом, нужно предложить пять подношений, повторяя при этом мантру Гайатри, и пять подношений, повторяя Вишну Гайатри мантру.

Нужно продолжать огненное жертвоприношение, повторяя мантры, начинающиеся с бхух, бхувах и свах, и предлагать подношения, повторяя 12-ти сложную мантру. Тот, кто обучен, должен предлагать конечное жертвоприношение и затем совершить ритуал, известный как кушандика.

(омовение человека, с чьей стороны совершается установление Божества)

С помощью брахманов ачарья должен взять воды горшка шанти и заботливо омыть йаджамана, личность, с чьей стороны совершается церемония установления Божества.

(Матсйа Пурана)

Завершив 7-ми дневный фестиваль в соответствии с правилами и предписаниями, йаджамана нужно омыть водой из горшков, предназначенных для дикпалов.

753-754

Владелец, или йаджамана, должен быть омыт водой из 4-х горшков, стоящих в 4-х направлениях, 8-ми горшков, стоящих в 8-ми направлениях, из одного горшка, стоящего в центре, или из всех горшков, смешанных вместе. Все эти горшки должны быть покрыты белой тканью, и их вода должна содержать 5 видов драгоценных камней. Совершая церемонию омовения, нужно повторять мантру, начинающуюся с девасйатва, а также мантры из Сама Веды и Атхарва Веды или мантры, начинающиеся с сураствам абхисинчанту.

(Хайаширша-панчаратра)

Духовный учитель должен усадить йаджамана лицом на восток и затем благословить его с искренним и сострадательным сердцем.

(повторное поклонение ачарье)

После омовения и поклонения Господу Хари, йаджамана должен совершить поклонение ачарье в соответствии со своими возможностями и затем дать ему все ингредиенты, используемые во время инсталляции, в дар.

(Матсйа Пурана)

После омовения, надев белые одежды и поклоняясь Господу Хари, йаджамана должен совершить поклонение ачарье с верой и преданностью, дать ему одежды, украшения и другие подарки.

Ачарья должен получить все священные кувшины, а также всё, что находится в мандапе, и всё, что ему понравится в доме йаджамана, поскольку, после всего, говорится, что если духовный учитель доволен, то все полубоги довольны.

(Хайаширша-панчаратра)

Все ингредиенты жертвоприношения должны быть даны ачарье. Ему также нужно дать всё, что осталось неиспользованным в снана мандапе и в священной арене, а также всё, что он пожелает из дома йаджаманы.

Затем тот, кто разумен, должен официально установить двери храма. Правила и предписания касательно этого должны быть взяты из Хайаширша-панчаратры.

(поднятие флага)

(в той же книге говорится)

Теперь я опишу тебе, как должен быть поднят флаг. Просто соблюдая эту процедуру, человек обретает благо, достижимое тем, кто совершает всю церемонию инсталляции.

О лучший среди бессмертных, демоны, Гухйаки, Кушманды и другие тонкие создания летают в небе, создавая беспокойства в храме, который не украшен замечательным флагом.

О брахмана, любое поклонение, огненное жертвоприношение, или повторение мантр, совершённых учёной личностью в храме, который не украшен флагом, пройдёт впустую.

Так же, как без охраны поле фермера портится, так и без флага храм лишается всего благоприятного.

Если злобные спутники Рудры, такие как Кушманды, видят храм, не защищённый флагом, то они силой забирают все ингредиенты для поклонения и убегают.

Все благоприятные элементы убегают в страхе, когда видят флаг на вершине храма, сияющий как горящее пламя, подобно тому как тьма рассеивается при восходе солнца.

Владелец храма будет жить в обители Господа Вишну столько тысяч лет, сколько атомов в теле Божества или в храме. Тем не менее, тот, кто поднимает флаг на верхушке храма, обретёт благо, в 10 млн. раз большее.

О безгрешный, если тень развевающегося флага остаётся на верхушке храма, то человек получит благо в 10 млн. раз большее.

Флаг должен быть поднят на древке в 4-х или 8-ми направлениях. Древко должно быть принято как жизнь флага. Трепетание флага нужно принимать как внутреннюю потенцию Господа.

Сам флаг – это энергия Господа, древко – наслаждающийся этой энергией, и храм нужно принимать как форму Господа Васудевы.

771-777

Землю называют Дхарани, поскольку она держит (дхарана) храм. Небо – обитель ветра, все виды освещения происходят из лотосных стоп Господа, ветер состоит из воздуха, коснувшегося тела Господа, камни сравниваются с водой, материальные элементы представляют три гуны материальной природы, эхо представляет звук, качество твёрдости символизирует прикосновение, белизна представляет форму, существование себя самого – аналогия вкуса, благовоние – источник аромата, пение – речь, вдыхание – функция носа, благоприятные предметы представляют руки Господа, верхушка храма считается головой Господа, горшок на верхушке храма представляет Его волосы, шея храма считается шеей Господа, алтарь (?)(alter) считается Его плечами, дренажная система представляет Его анус и гениталии, стройка храма считается нектаром, двери – Его лицо, Божество – Его язык, подставка Божества – Его энергия, форма подставки – природа Господа, постоянное изображение (?) – Его живот, и Господь Кешава – главное Божество храма. Таким образом, храм должен считаться непосредственным проявлением Господа Хари.

778-779

Шива живёт в Его бёдрах в этой форме, ты (Брахма) живёшь в Его плечах, и Господь Вишну живёт на верхушке храма. Так я описал тебе процесс пратиштхи в связи с храмом. Теперь услышь об инсталляции флага от Меня.

В древние времена во время битвы между полубогами и демонами, полубоги разместили флаги с рисунками различных носителей и оружий на своих колесницах, чтобы обрести победу. В результате, они победили. С того самого времени традиция поднимать флаг продолжается.

На куполе храма должен быть установлен горшок и на вершине горшка должен быть воздвигнут флаг. Размер флага должен быть в половину размера Божества, и он должен быть украшен изображениями чакры Господа Вишну. Традиционно флаг по форме треугольный.

Большой флаг должен быть 32 пальца в длину, а маленький — 24 пальца в длину. Если человек желает сделать круглый флаг, то он должен выглядеть как чакра и быть равным ¼ размера Божества.

Чакра должна быть сделана из железа, камня или какого-либо другого металла. Чакра должна иметь 8 или 12 спиц, с выгравированным Господом Нрисимхой, Рудрой или вселенской формой, которые должны быть посередине.

Длина флагштока должна быть в два раза длиннее двери.

Ачарья должен установить флаг в северо-восточном или северо-западном углу храма. Флаг известен как дхваджа.

786-787

Флаг должен быть сделан из хлопка, шёлка или грубого шёлка. Он может быть одного цвета или многоцветный; украшен символами чамары, колокола и т.д.; и украшен звенящими колокольчиками, тесьмой или павлиньими перьями. В доме брахмана флаг должен быть белым; в доме кшатрия флаг должен быть красным и в доме вайшйи — оранжевым.

Если ширина дхваджи один фут, то он называется махадхваджа и удовлетворяет все желания человека, даруя также благоденствие.

О Господь, которому поклоняются полубоги, флаг размером ¼ от размера махадхваджи называется дхваджа. Флаг вполовину флага махадхваджа относится к дхвджике, также как флаги других меньших размеров.

Ширина дхваджи должна быть примерно 20 пальцев, и нужно понять, что ширина дхвджики примерно 16 пальцев.

791-792

В соответствии с правилами и предписаниями писаний, чакра, стержень и дхваджа должны быть сначала очищены омовением их водой с повторением соответствующих мантр. Им нужно поклоняться как Божеству, и их глаза должны быть открыты совершением церемонии нетромиланам. Ачарья должен затем поместить их на прекрасную кровать и совершить церемонию адхиваса.

Чтобы совершить церемонию нйасы для чакры, тот, кто разумен, должен повторять Сахасра-ширша мантры, а также Сударшана мантру.

О лучший среди полубогов, церемония прана-пратиштхи для чакры должна совершаться в соответствии с описаниями, данными для повторения соответствующих мантр. Он должен также совершить таттва-нйасу, повторяя имя Кешавы и т.д. на каждой спице.

Ачарья должен также совершить таттва-нйасы на различных частях чакры. Форма Нрисимхадева или вселенская форма, должна быть помещена в середине чакры.

Все виды нйасы должны совершаться на спице с повторением мула мантры. Медитируй на Сверхдушу как на находящуюся в дхвадже. На развевающийся дхваджа нужно медитировать как на высшую энергию Господа.

Чакра, флаг и спица затем должны быть взяты на снана-мандапу, где им нужно правильно поклоняться и омывать их. Затем, в соответствии с процедурами, описанными ранее, для их удовлетворения нужно совершить огненное жертвоприношение.

798-799

Рано утром ачарья вместе с охранниками Божества должен собрать немного золота и пять видов драгоценных камней и затем очистить их. Затем золото нужно выплавить с помощью меркурия и вылить на нижнюю часть чакры, повторяя чакра мантру.

Затем Сударшана чакра, на которую очень трудно смотреть даже полубогам и демонам, излучающая искры пылающего огня при движении и имеющая 12 спиц, должна быть установлена.

801-803

Нужно медитировать на Господа Нрисимхадева, убившего демонов, как на находящегося в Сударшана чакре. Господь внутри чакры очень сияющий, имеет пылающий язык, огненную гриву, глаза, подобные двум солнцам, зубы яркие как миллионы лун и цвет тела расплавленного золота. Он занят уничтожением всех видов негодяев, труден для созерцания даже полубогам и демонам и повелитель каждого. Сударшана чакра должна быть установлена с повторением мантр, начинающихся с кшабиджи, состоящей из 14-ти слогов, следующих за ом и заканчивающихся на намах.

Затем йаджамана вместе со своими друзьями и родственниками, должен взять дхваджу и обойти храм вместе с игрой на барабанах и флейтах и повторять благоприятные мантры.

805-806

Тот, кто разумен, должен затем установить дхваджу, повторяя 8-ми сложную мантру. Он должен предложить рис, смешанный с йогуртом, дхвадже, повторяя мантру, начинающуюся с мунчами твети. Дхвадже затем нужно поклоняться очень хорошо, повторяя мантры, как начинающиеся с дхрувадйа и пхаданта.

Выдающийся ачарья должен нести тарелку риса и йогурта на своей голове, помня Господа Нарайану, и затем пригласить жизнь в дхваджу, как находящегося на тарелке.

Затем, для удовлетворения духовного учителя он должен предложить ему слона, лошадь, искусного слугу, энергичного слугу, корову с красивыми рогами и деревню.

Тот, кто учён, должен сначала накормить ачарью с любовью и преданностью и затем поклоняться охранникам Божества. Он должен служить Вайшнавам, предлагая им золото, одежду и так далее.

Затем он должен распространить пищу членам всех 4-х варн без проведения дискриминации. Затем нужно предложить различные подарки полубогам, сопровождая это танцами, пением и игрой на музыкальных инструментах.

Нет сомнений, что тот, кто устанавливает дхваджу поверх храма Верховного Господа, следуя правилам и предписаниям, достигает неразрушимой обители Господа, Вайкунтхи.

Даже если такая личность приходит назад в этот смертный мир, она принимает форму дхваджи и так продолжает благословлять все живые существа.

Такой человек становится жизнью и душой своих друзей и даже тех, кто богат. Поэтому со всех сторон нужно установить дхваджу на верхушке храма Верховного Господа.

Если человек пожертвует древко для флага, он обретёт в следующей жизни прославленное тело, достигнув обители Индры, которой очень сложно достигнуть.

Затем должна быть совершена церемония пратиштха для спутников Господа, таких как Лакшми-деви и Гаруда, в соответствии с ясно описанными процедурами, находящимися в Хайаширша-панчаратре.

Церемония пратиштха должны совершаться квалифицированным брахманом или Вайшнавом, вполне честным, знающим писания, преданным Верховному Господу и никому более.

(Это подтверждается в Матсйа Пуране)

Никогда не просите устанавливать Божество Верховного Господа тех, кто не воздержан, горд и лицемер. Церемония должна совершаться квалифицированным брахманом, искусным в осознании Вед и честным домохозяином.

Тот, кто осознанно принимает атеиста как своего духовного учителя с целью установить Божество, отвергнув до этого квалифицированного брахмана, склонного к истинной Ведической культуре, несомненно, деградирует вместе со всеми членами своей семьи.

Когда церемония инсталляции Божества совершается атеистом, оно приходит под контроль привидений, и тот, кто проводит такую церемонию, становится презренным среди человеческого общества. С другой стороны, если церемония пратиштха совершается квалифицированным брахманом, знающим истину о Ведах, то всё благоприятное низойдёт на семью человека, и каждый в обществе будет поклоняться ему.

(процедура установления переносного Божества)

Существует множество процессов для установления подвижного Божества. Среди них мы опишем сначала процесс, описанный Господом Хаягривой.

(Хайаширша-панчаратра)

Необходимо понять, что существует два вида Божеств Господа Вишну – подвижные и неподвижные. Неподвижная форма — изначальная Личность Господа и подвижная форма – Его инкарнация.

Божество в храме неподвижно. Дома может быть подвижное или неподвижное Божество. В матхе Божество должно быть неподвижное, и дома у домохозяина должно быть установлено подвижное Божество.

Принимая во внимание подвижное Божество, нет необходимости раскладывать драгоценные камни и фиксировать подставку Божества. Теперь я опишу тебе процедуру, рекомендуемую для установления подвижных Божеств.

Учёные авторитеты классифицировали Божеств Господа Вишну на три категории: сделанные из глины, вырезанные из камня и спрессованные Божества.

Глиняному Божеству нужно поклоняться без промедления сразу после сооружения. Нет необходимости совершать различные самскары для этих видов Божеств. Поклонение таким Божествам временно и после того, как поклонение завершено, Божество нужно погрузить в воду.

Божества, сделанные из камня, драгоценных камней или дерева с использованием различных инструментов, должны быть установлены в храме.

Божества, сделанные из драгоценных камней, должны соприкасаться с очищенной подставкой и должны быть вырезаны с использованием оружия. Такие Божества считаются очень благоприятными. Божества, сделанные из драгоценных камней, также могут быть установлены без подставки.

Божество, сделанное из драгоценных камней, должно иметь подставку из металла, и Божество, сделанное из камня, должно иметь подставку из камня. Нет вреда, если Божество, сделанное из драгоценностей, не имеет подставки.

Подвижные Божества, сделанные из драгоценных камней, должны быть установлены с подставкой. Спрессованные Божества, металлические Божества и мраморные Божества также должны иметь подставки.

Теперь я кратко опишу процесс установления подвижного Божества в соответствии с правилами и предписаниями Вед.

Сначала должна быть приготовлена мандапа. Размер мандапы должен быть 10 футов по периметру, поскольку это считается благоприятным. В мандапе должен быть сооружён алтарь размером, примерно, 5 футов по периметру. Вокруг алтаря должны быть вырыты ямы для жертвоприношений.

Входы, колонны, флаги и горшки должны быть расставлены так, как ранее описывалось. Нужно установить горшки для поклонения Господу Вишну и поклоняться локапалам в манере, ранее описанной.

Благоприятные символы должны быть нарисованы цветным порошком на алтаре и вокруг него. Как говорилось ранее, священный огонь должен быть зажжён и кровать должна быть помещена на правой стороне алтаря.

Горшки, наполненные водой, должны быть установлены в очищенном месте в направлении северо-востока. Нужно также организовать горшок, полный медицинских трав и установить его в том же месте, повторяя мантру, начинающуюся с ашташити.

835-836

Духовный учитель должен нарисовать квадрат различными цветами рисового порошка на арене, находящейся на западе снана-мандапы и на севере главной мандапы, а внутри него изобразить свастику. На вершине свастики нужно установить Божество Верховного Господа.

Духовный учитель должен омыть Божество пятью продуктами, полученными от коровы, как ранее, сопровождая это звуками раковины, барабанов и т.д. Затем он должен предложить сандаловую пасту и цветы и покрыть Божество белой тканью.

Затем Божество нужно перенести на снана-мандапу для совершения церемонии абхишеки. Это должно сопровождаться повторением благоприятных мантр, повторением подходящих молитв, трубением в раковины и игрой на музыкальных инструментах.

Чтобы достичь умиротворённой жизни, в уме и в мире, тот, кто устанавливает Божество, должен удовлетворить скульпторов и их помощников во всех отношениях. Как говорилось ранее, ачарья должен также получить здоровую, молодую корову, украшенную тканью, чьи рога позолочены. Ачарья должен также получить достаточную дакшину.

Возвышенный ачарья должен затем коснуться каждой части тела Божества, повторяя подходящие Ведические мантры. Он должен также повторять Пуруша-сукту и мула мантру.

Повторяя мула-биджа мантру, ачарья должен завязать священный шнур вокруг талии Божества и формально открыть Его глаза, повторяя мантру, начинающуюся с читрам веда.

Затем ачарья должен приготовить пасту, смешав гхи, мёд и яркий порошок из мела, а после умастить глаза Божества, повторяя мантру, начинающуюся с мадхувата.

С помощью четырёх охранников Божества духовный учитель должен затем омыть Божество чистой водой, повторяя при этом Пуруша-сукту и другие Велические мантры. Он должен затем коснуться всего тела Божества, повторяя соответствующие мантры.

844-846

Затем Господь Васудева, духовный учитель всей вселенной, должен быть приглашён повторением мантры, начинающейся с девети и медитировать на Него, прозрачного, как кристалл и цвета цветка кунда. Его форма всепривлекающа, и Он дарует счастье всем движущимся и неподвижным существам, проливая дождь, исходящий из Его трансцендентного тела. В действительности, Он проливает нектар во все направления в форме Своей несравненной красоты. Он держит чакру, раковину, лотос и палицу в Своих четырёх руках. Он украшен цветочной гирляндой и украшениями, сделанными из алмазов и золота, и Он окружён Своими спутниками, такими как Лакшми, Пушти и Гаруда.

После медитации на Господа таким образом, ачарья должен совершить абхишеку Божества водой и другими ингредиентами, хранящимися в горшках, помещённых вокруг мандапы для омовения. Духовный учитель должен повторить мантру, начинающуюся с апо хиштхети, омывая Божество.

При совершении абхишеки водой из горшков, хранящихся на юге алтаря, должна повторяться мантра, начинающаяся с самудрам гаччха. Совершая абхишеку водой из горшков, стоящих на севере алтаря, нужно повторять мантру, начинающуюся с сомам раджети.

Духовный учитель должен массажировать Божество с гхи, повторяя мантру, начинающуюся с теждо’сити, и использоваться паста амалаки, повторяя при этом мантру, начинающуюся с друпадети.

Повторяя мантру, начинающуюся с йах пхалинити, ачарья должен предложить Господу различные фрукты, и повторяя мантру, начинающуюся с кандат кандети, он должен снова омыть Господа Хари.

Ачарья должен омыть Божество фруктовым соком, повторяя Гайатри мантру, и затем омыть Его пятью продуктами, полученными от коровы, повторяя при этом мантру, начинающуюся с тадвишнорити.

Учёный ачарья должен повторить мантру, начинающуюся с варунасйети, выливая пять различных экстарктов коры дерева на Божество, и он должен повторять мантру, начинающуюся с сумангалатити, омывая Божество водой, содержащей медицинские травы.

Мантра, начинающаяся с мурддханам дива должна повторяться при омовении Господа водой, содержащей землю с муравейника, и мантра, начинающаяся с имам мети, должна повторяться во время омовения Господа водой Ганги, содержащей песок.

Дата добавления: 2015-09-03