Природная зависимость.

Первая проверка проводилась на основе группового распределения стран Европы по средней температуре января. Предположение о страновом конфессиональном группировании по климатическому параметру подтверждается. (См. рис. 3.4).

Рис. 3.4. Группировка стран Европы по средней температуре января, в °C

Еще более очевидно – групповое – католик – протестант распределение европейских стран по средней температуре июля. Помимо собственно теологических оснований, мы обнаруживаем природный фактор религиозной предрасположенности. Протестантизм не случайно утвердился в результате реформационных процессов именно в тех странах, где сегодня доминирует протестантское население. (См. рис. 3.5).

Рис. 3.5. Группировка стран Европы по средней температуре июля, в °C

Известна, особенно применительно к исследованиям язычества, связь генезиса религиозных культов с аграрной практикой. И эта связь прослеживается даже сегодня. Достаточно сравнить показатели аграрного сектора протестантских и православных стран Европы. Урожайность в протестантских странах устойчиво выше, чем в православных. Обнаруживаемые соотношения имели место еще в глубоком прошлом. Климатические различия состояния аграрных зон совпадают с конфессиональными границами. (См. рис. 3.6).

Рис. 3.6. Урожайность зерновых и зернобобовых по странам Европы, центнеров с га.

При рассмотрении страновых показателей животноводства обнаруживается та же тенденция конфессионального группирования. Причем, речь идет не только о группе северных, но и южноевропейских православных стран. Не отсюда ли специфика особой исторически сложившейся в странах православия модели – с особой ролью общинно-патерналистского и государственного начала. Объективно в зоне сравнительно низких показателей аграрного сектора требовался особый механизм принудительного распределения. (См. рис. 3.7).

Рис. 3.7. Надой молока на одну корову по странам Европы, кг в год

Выйдем теперь за географические рамки Европы. Применительно к язычеству хорошо известна значимость для религиозной рефлексии вопроса об осадках. Бог, повелевающий стихией дождя, традиционно один из важнейших в языческом пантеоне. Обилие осадков приводило к формированию циклических моделей мировосприятия, наиболее ярко представленных в буддистском учении о сансаре. Засушливый климат, при котором дождь воспринимался населением как величайшее благо, преломлялся через значимость догмата откровения (божьего нисхождения).

Азиатский континент, как известно, включает два крупных конфессиональных очага - стран с преобладанием традиций ислама и буддизма. При соотнесении их с параметром годового количества осадков обнаруживается очевидная тенденция тяготения к разным полюсам установленного спектра. (См. рис. 3.8).

Рис. 3.8. Группировка стран Азии по годовому количеству осадков, mm

Религиозная карта Африки выстраивается на дифференциации стран в зависимости от преобладания ислама и христианства, как двух альтернативных заимствований. Сопоставляя их по параметру годового количества осадков, вновь выявляется достаточно четкое групповое распределение. (См. рис. 3.9). Такие зависимости говорят, что связь природной среды с религией, а через нее с цивилизационной принадлежностью существует.

Рис. 3.9. Группировка стран Африки по годовому количеству осадков, mm

Полученный вывод не означает, вместе с тем, принятие абсолютизирующей фактор географии теории географического детерминизма. Речь в данном случае идет о том, что религии (а соответственно и цивилизации) формировались как адаптация человека к определенному природному ареалу при всем нелинейном многообразии адаптационных процессов.

Дата добавления: 2015-08-13