Тема 5. Русская православная церковь и Живой Этики

Программа спецкурса «Агни-йога» разработана Ярцевой Д.О. – студенткой 3 курса ФГБОУ ВПО ОмГУ им. Ф.М.Достоевского, гр. ГТБ-101-О

Цель данной дисциплины заключается в формировании у студентов представления об учении «Агни-йога».

Задачи:

• выявить особенные отличительные черты вероучения Агни-йоги.
• раскрыть основные принципы, законы, положения данного религиозного течения.
• описать историю возникновения и становления вероучения Агни-йоги

Ожидаемый результат.

Сформировать у студентов представление об этом движении. Проявление изученного материала в знаниях показанных на семинарах, и в ответах на поставленные вопросы.

Распределение общего объема часов по видам учебной работы

Очная форма обучения

Курс

Семестр

Объем часов

Аудиторные занятия

Самостоятельная работа студентов

Всего

В том числе

Всего

В том числе

Лекции

Практические занятия

Семинары

Лабораторные занятия

Другие виды занятий

Курсовая работа

Реферат

Индивидуальные задания

Другие виды СРС

2-4

Общая трудоемкость дисциплины 16 часов.

Форма итогового контроля: зачет.

Содержание учебной дисциплины.

Тема 1. История и основатели Агни Йоги. Гворится об истории зарождения движения, о основателях, их жизни и деятельности.

Тема 2. Учения Агни Йоги. Агни-йога стремится к внутреннему преображению, раскрытию внутренних способностей, пытаясь овладеть космической энергией — Агни. Цель учения — стимулирование эволюции человечества ко все более высоким формам космического бытия, для чего в текстах даются наставления по необходимому образу жизни. В основе системы верований Агни-йоги лежит теософская концепция беспредельной и бесконечной Вселенной, проявляющейся в повторяющихся циклах создания и распада материальных форм, что на общечеловеческом уровне означает подъём и упадок цивилизаций, а для индивидуума — реинкарнацию души.

Тема 3. Рериховское движение. Рериховское движение, которое некоторыми исследователями называется также Агни Йогой или Живой этикой, было организовано Рерихами в 1920-е годы в таких странах, как США (Нью-Йорк), Латвия (Рига), Франция (Париж), Болгария (София). В 20-е и 30-е годы начали создаваться общества Рериха, ставившие своей целью продвижение Пакта Рериха, одновременно распространявшие идеи Живой этики. Рериховские общества, кружки и группы существовали также в Германии, Швейцарии («Корона Мунди»), Эстонии, Маньчжурии (Харбин). «Европейский Центр Рериховского Музея» находился в Париже. С 1935 года, после прекращения поддержки Рериха со стороны Луиса Хорша и Генри Уоллеса, движение пошло на спад.

Тема 4. Агни Йога и наука. Учение Живой Этики часто позиционируется её последователями как научное, например, как интегральное/синтетическое научно-философское учение или даже «наука будущего». Международный Центр Рерихов (МЦР) и другие рериховские организации ведут активную деятельность в направлении представления учения Живой Этики как части нового «космического мышления», «новой теории познания», при этом привлекаются метафизические и псевдонаучные идеи, которые позиционируются в качестве научных. Так, с 9 по 11 октября 2003 года в Москве в МЦР состоялась Международная конференция «Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века», в которой приняли участие свыше 100 учёных, с 7 по 10 октября 2007 года в Москве в МЦР состоялась Международная конференция «Живая Этика и наука» с заявленной целью поиска путей взаимодействия между Живой Этикой и наукой, а в 2008 году МЦР заключил договор о творческом сотрудничестве с Институтом истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН (ИИЕТ РАН), который предусматривает сотрудничество по широкому кругу вопросов, связанных с исследованиями в области рериховедения, Живой Этики и «космического мышления». Благотворительным Фондом имени Елены Ивановны Рерих в целях поощрения научных исследований, связанных с изучением многогранного научно-философского наследия семьи Рерихов, учреждена Международная Премия имени Е. И. Рерих. «Премия присуждается за лучшую научную работу в области Живой Этики — философии космической Реальности».

Тема 5. Русская православная церковь и Живой Этики

Русская православная церковь относит «Живую этику» к новым религиозным движениям оккультно-теософского характера, являющегося продолжением ученияЕ. П. Блаватской «Тайная доктрина». РПЦ заявляет о проникновении учения в государственные, общественные организации, в систему образования.

Архиерейский собор Русской православной церкви от 2 декабря 1994 года ставит последователей «Учения живой этики» в ряд прочих анафематствованных церковью людей. Частные же мнения различных богословов в оценке данного Определение расходятся.

Наиболее известным оппонентом учения Живой этики со стороны Русской православной церкви является профессор богословия, кандидат философских наук протодиакон А. В. Кураев, посвятивший полемике множество статей, выступлений и отдельную монографию. Кураев характеризует рериховское движение в России как религиозную секту, имеющую оккультный и антихристианский характер.

Дата добавления: 2015-08-13