Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Нельзя пренебрегать успехами знания.

Читайте также:
  1. Без любви нельзя быть бог-атым
  2. Ведущий раздаёт участникам игры карты рубашкой вверх. Карты показывать другим участникам нельзя
  3. Глава 3. Анатомия сознания.
  4. Глава 4. Анатомия подсознания.
  5. Двери сознания.
  6. Есть виды наказаний, которые к ребенку никогда и ни при каких условиях применять нельзя.
  7. Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Полная свобода ведёт к полному произволу в отношении других людей.

47. В-третьих, мы уже имеем громадный запас созданных по сие время столь великим трудом и тщанием книжных памятников.

Неужели все они ничего не стоят? Но я уже показал, что это невозможно - невозможно благодаря верховному покровителю всех вещей, который ничему не позволяет совершаться напрасно, даже заблуждениям. Так что пускай люди грезили и заблуждались во многих вещах, однако Бог, как вечное и неизменное основание истины, не может не устроить все это к тому, чтобы самые заблуждения с необходимостью служили бы постепенному раскрытию и укреплению истины. Между тем многое уже, как известно, прекрасно открыто: так почему же нельзя надеяться, что то же будет и с остальным? Ведь это не мало, что Евклид, Архимед и другие; довели понимание количества до такой ясности, что при помощи числа, меры и веса можно прямо чудеса делать. Это не мало, что медики, герметики* с помощью химии научились отделять от природных веществ их качества и добираться до их голой сущности. Это не мало, что Веруламий в своем поразительном "Органоне" открыл безошибочный способ исследования подлинной природы вещей**.

* (Герметики - последователи мифического Гермеса Трисмсгиста, якобы вдохновителя так называемых "герметических сочинений", теософически-гностических текстов II-III вв. н. э. (см.: Corpus hermeticum. Ed. A. D. Nock, A. J. Festugiere. 4 t.- P., 1945-1954). Здесь под герметиками понимаются прежде всего алхимики.)

** (Коменский видел во Френсисе Бэконе одного из светочей эпохи (см. выше - примеч. 43), предлагал в его честь сделать Англию резиденцией Универсальной академии, дал одному своему сочинению ("Художник своей судьбы...") заглавие из книги Бэкона "О достоинстве и возрастании наук" (кн. VIII, гл. 2). "Новый органон" Бэкона вышел в 1620 г. в Лондоне, его вторая часть - в 1645 г. в Лейдене.)

А Юнгий Сакс*, который постарался довести в настоящее время логическое искусство до такого совершенства, чтобы можно было устанавливать справедливость тех или иных предложений и вскрывать ложность софистических доказательств с такой же аподиктической достоверностью, с какою выводится любая проблема Евклида. Приводить ли другие примеры? Как клином выбивается клин, так одно открытие подталкивается другим в наше, столь обильное талантами, время. Так следует ли отчаиваться в возможности такого открытия из открытий, благодаря которому все, что только ни было добыто столькими умами, стало бы достоянием всего человеческого рода и каждого человека в отдельности? И не только стало бы общим достоянием все, что только добыто истинного, но и вместо всех (других) способов самого добывания истины утвердился бы один. О, как это было бы прекрасно!

* (Математик и философ Иоахим Юнгий (Юнг, 1587-1657), друг Иоганна Валентина Андреэ и С. Гартлиба, основатель тайного исследовательского общества в Ростоке, был в числе планировавших реформу школьного образования гамбургских ученых, которые приглашали Коменского для совместной работы после опубликования им "Введения в языки" (1631). В своей "Гамбургской логике" Юнгий предлагал новый метод преподавания этой науки в школах (Logica Hamburgensis, hoc est Institutiones logicae in usum scholarum.- Hamburgi, 1638). Ученая общественность Гамбурга, однако, запретила ему провести свою реформу или хотя бы самому преподавать в новом стиле. Посетив Гамбург (он приехал туда из Парижа, где встречался с Декартом, и Амстердама 19 июля 1642 г.), Коменский вел с Юнгиусом "важные беседы" ("Автобиография", 61), касавшиеся, по-видимому, сотрудничества в деле создания Коллегии света. Общие педагогические интересы, сходная судьба их сочинений (оба терпели за них гонения) сблизили их; отношение Коменского к Юнгиусу можно определить как сотрудничество на расстоянии. В 1656 г. оба встретились еще раз в Гамбурге, когда Юнгиус давно уже отказался под тяжестью пережитых огорчений от публикации своих работ (кроме логики также по ботанике, геологии и другим наукам). См. отрывок из письма Коменского Гартлибу о Юнгиусе в кн.: Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения.- М., 1955, с. 417, примеч. 3 (полностью письмо опубликовано в кн.: Kvacala J. Korrespondence J. A. Komenskeho. II.- Praha, 1902, с 34-36).)


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 80 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Глава ХХХ. Очерк латинской школы | Почему за грамматическим классом не должны непосредственно следовать риторический и диалектический классы. | Полезный совет. | Воздыхание к Богу. | Предвестник всеобщей мудрости | Надежда на более блестящую мудрость. | Что не необходимо. | Разногласия между науками. | Резюме. | На том что приспело время создания храма пресветлого мудрости. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Насколько важно было бы составить такую пансофическую книгу.| А также авторов, которые писали о каких бы то ни было предметах.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)