Передают оба шейха[60] от ибн Мас׳уда, да будет доволен им Аллах: Первое над чем свершиться Суд между людьми – это за кровь,имея в виду Судный день.

5. Самоубийство или человек лишающий себя жизни:

Передают оба шейха[61] от Саабита ибн Кайс, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто, обманывая, клялся общиной помимо ислама, то это так как он и сказал. Кто лишил себя жизни при помощи чего-то – тот будет наказан этим в Судный день [62]. Кто обвинил муъмина в куфре – то это равно его убийству и проклятие муъмина равно его убийству [63] ".

6. Начинающий сражение:

Передают оба шейха от ибн Мас ׳ ууда, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал: "Какая бы душа не будет умерщвлена по беззаконию, то её грех достигнет первого сына Адама, который первым проложил к такому действию дорогу".

7. Передаёт Ахмад от аз-Зубайра[64], да будет доволен им Аллах: "Вера наложила оковы на убийство, муъмин не занимается убийством". Достоверный, а также передаёт этот хадис Абу Дауд (№ 2770) и аль-Хааким от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, также он приводится в "Сахих аль-джамиъ" №2799.

Убийство, т.е. человек приходит к своему знакомому и неожиданно убивает его, смысл этого хадиса таков: иман, т.е. вера запрещает убийство также, как оковы ограничивают закованного в его движении.

8. Передаёт Ахмад (№ 7447) от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Воистину [65], ангелы будут проклинать любого из вас, кто направит железом [66] на своего брата, даже если это его брат по отцу и матери". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1953.

Также в Сахих Муслим (№ 6615) передаётся от Джаабира, да будет доволен им Аллах: "Посланник Аллаха приказал человеку, который давал пожертвования стрелами в мечети, чтобы держал их (т.е. стрелы) за остриё пока он находится в ней (т.е. в мечети) ". Также приводится в Мухтасар Аби Дауд 2474.

Передаётся в сахыхейне[67]от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто будет передвигаться в наших мечетях или в наших базарах и с ним стрелы пусть держит их за остриё – или сказал – пусть зажмёт их (острия стрел) в ладони, во избежание ранения кого-либо из мусульман!" Также приводится в Мухтасар Аби Дауд 2474.

9. От Аби Бакрата, да будет доволен им Аллах: "Если оба мусульманина встретятся мечами [68] (и убьёт один другого) [69], то убийца и убитый в огне". Тогда спросили[70]: "О посланник Аллаха, убийца то понятно, а причём тут убитый?". Ответил: "Воистину он был готов убить своего напарника!"

Муттафакун алейхи[71], он же приводится в "Сахих аль-джамиъ" №380.

Здесь нам достоверное доказательство на то, что человек будет спрошен за его ният, и тот, кто решился совершить грех – грешен, если он готов был совершить его, т.е. старался его совершить, но не смог, поэтому приравнялся к убийце, потому что он внутри убийца. И каждый из них несправедливый агрессор, но это не обязывает, чтобы они были в огне на одинаковой ступени, убийца будет наказан за убийство и сражение, а убитый только за сражение.

10. Передаёт ан-Насаий (№ 4100) и Абу Дауд ат-Тыяасий от Аби Бакрата, да будет доволен им Аллах: Если человек [72] направит на своего брата оружие, то они на краю Геены, а если убьёт его, то упадут в неё вместе". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №335.

Это из пророческого воспитания, запрещены шутки, в которых есть опасность на причинение вреда душе или имуществу, сколько душ погублено по причине шутки оружием?! Это доказательство на то, что кто намерен совершить грех, и стремится к нему, тот получает грех. Убийца войдет в Геену за убийство, а убитый за его намерение убить своего брата.

Передаёт ат-Табарий и ад-Дыяаъ в книге "аль-Мухтара" от Анаса, да будет доволен им Аллах: "Аллах не желает дать покаяние убийце верующего".Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №23. Внешне хадис идёт в согласие с мнением ибн Аббаса (р.а.), который сказал: убийца навечно войдёт в Ад, и это соответствует с общим положением аята(А кто убьёт муъмина преднамеренно, то его наказание – вечное пребывание в Геене).

12. В учении ахли сунны ва аль-джамаа: не делают кафиром убийцу и не говорят что он на вечно попадает в огонь, и даже если он на своём и ему есть тауба. Убийство по несправедливости самое большой грех после куфра, и после кысаса (расплаты за кровь) или принятия прощения не будет спроса в Ахирате (в Судный день). А кто оставил спрос, то имел в виду право Аллаха в этом, потому что не спадёт с него этот грех кроме как с правильным покаянием, и исполнение возмездия не принесёт пользы, если не будет сопровождаться с раскаянием за совершенное и полной решимости, что больше никогда не будет совершать этого. Причина этого хадиса: пророк (с.а.в.) послал отряд для нападения на одно из племён. Один мужчина отклонился от своего племени, и начал его преследовать его один из воинов отряда с обнаженным мечём, тот сказал ему: воистину я муслим, и он все равно его убил. Это достигло пророка (с.а.в.) и он упомянул этот хадис.

13. Передаёт ан-Насаий (№ 3972) и ад-Дыяаъ от Бурайды, да будет доволен им Аллах: "Убийство муъмина перед Аллахом важнее, чем исчезновение вселенной". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №4237. Ибн аль-Арабий сказал: "Утвердился запрет на убийство животного без причины, а что вы думаете о человеке? А как же с мусульманином? А как же с праведником?". Достоверное предание от ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что он посоветовал тому, кто убил рабочего не по праву: "Запасись холодной водой,воистину ты не войдёшь в Рай". Джумхур[73] на том, что положение убийцы оставляем на Аллаха, пожелает – накажет или пожелает – простит.

14. Передаёт ат-Тирмизий (№ 1393) и ан-Насаий (№ 3971) от ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Исчезновение земной жизни наиболее легче перед Аллахом, чем убийство человека мусульманина." Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №4953. Это потому что земная жизнь создана ради верующего, и кто попытался убить того, ради которого была создана эта жизнь, тот попытался привести её к уничтожению.

15. Передаёт Муслим (№ 6418) от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Кто укажет на своего брата [74] железом [75] то воистину ангелы его проклинают даже если это брат от одного отца и матери. [76] " Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №5910. Ангелы его проклинают, т.е. просят Аллаха, чтобы прогнал этого человека из Его милости.

16. Передает Ахмад (№ 5377) и ат-Табарий от ибн Умара, да будет доволен им Аллах: "Из-за чьего покровительства скрылся кто-либо от наказания за преступления границ дозволенного, тот противоречил Аллаху [77] в Его приказе, и если он умрет то на нем долг, но не в динарах и (не в) дирхемах, а хорошими делами и плохими. И кто спорил в пользу недостоверного, и он это знает, тот продолжает пребывать под гневом Аллаха, пока не признается. [78] Кто скажет про муъмина то, что в нем нет, такого поселит Аллах в липкую грязь беспокойства [79] до тех пор, пока не выйдет из того, что он сказал, и он не может выйти из этого". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6073.

17. Передаёт Муслим (№ 243) и Ибн Маджаъ от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Кто поднял против нас оружие тот не из нас, кто обманул нас (подделкой, фальсификацией) тот не из нас". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6094.

Ибн аль-Арабий сказал: "Поднятие оружия бывает только под тремя предлогами: грабежа или растолкования или вероисповедания.

- Если это по причине грабежа, то об этом написано в Книге: (Воистину наказание тех, кто воюет против Аллаха и Его посланника) аль-Маида 23.

- Если это ради лишения власти, то они бугаат (совершающие несправедливость) с их условиями.

- Если вероисповедание, то если из-за нововведения в религии, подвергающая вывода его в куфр, то он вероотступник с этим, а если нет, то подпадает под такой же закон, как и грабитель в сражение и убийстве".

Тот не из нас: если сделает это действие дозволенным, а если не делает дозволенным, то этот человек не на нашей нравственности и не движется по нашей дороге. Возможно, да благословит его Аллаха и приветствует, выразился так для увеличения устрашения.

18. От Аб у Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Кто выйдет из подчинения и отдалится от джамаата и умрет на этом – умер смертью джахиля. Кто сражается под знаменем невежества, проявляет злость ради своей нации или призывает к национализму или помогает своей нации и умрёт, то его смерть джахилийская. Кто выйдет против моей Уммы, рубя их шеи, праведников и нечестивцев из них, при этом не избегает (в убийстве) верующего и не сдерживает договор с тем, кому он дан, тот не из меня и я не из него"

Муттафакун алейхи, достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6103.

(Джамаата), т.е. общество мусульман. И знай, что организация из существующих исламских организаций, считается джамаатом из мусульман, а не джамаатуль-муслимин.

19. Передаёт Муслим (№ 241) и Ахмад (№ 16229) от Салямата ибн аль-Акваъ, да будет доволен им Аллах: "Кто занесёт обнажённый меч на нас, тот не из нас". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6175.

(Не из нас), т.е. если посчитал это действие разрешенным, в противном случае он из тех, кто не следует нашей дороге и нашим наставлениям, раздор указывает на лицемерие.

20. Передаёт Абу Дауд, ибн Хаббаан и аль-Хааким, подтвердил достоверность его аз-Захабий в книге "достоверные хадисы " № 511: "Любой грех возможно Аллах простит, кроме как тем, кто умер многобожником или верующему, который преднамеренно убил верующего". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 4524.

Причина этого хадиса:

Когда мы нападали на Константинополь возле (Зулькыя)[80] к нам прибыл человек с Палестины из самых знатных и лучших среди них, знают это про него. Его звали (Ханий бын Кульсума сын Шурейка аль-Канааний), когда пришел он поприветствовал Абдуллу сына Аби Закария, затем сказал: "Я слышал, что умм ад-Дардааъ говорила: "Я слышала, как абу ад-Дардааъ говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "……" и упомянул этот хадис.

(… преднамеренно убил верующего): кто посчитал это действие разрешенным, а если нет, то это означает запугивание и ужасность этого деяния. Аз-Захабий сказал в книге "аль-Кабааир": (И ещё страшнее этого, кто содействует поимке избежавшего от убийства муъмина или даёт ложное свидетельство перед другими верующими, что приводит к отрубанию головы верующего, по причине его проклятого свидетельства).

21. Прекращение действия исламского закона – главная причина в убийствах и спорах:

Передаёт ибн Мааджа (№ 4106) и абу Наиим в книге (аль-Хулийях), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О общество Мухаджиров! Пятью вещами будете вы испытаны, и прибегаю к Аллаху чтобы вы их постигли:

· Не проявится фахиша (т.е. прелюбодеяние) в народе, пока не объявят о ней, и постигнет их чума и голод которых не было у их предшественников.

· Когда займутся обвешиванием и обманом на весах, то они будут постигнуты годами и недостатком в провизии, и несправедливостью их правителей по отношению к ним,

· Если перестанут выплачивать закат из своих средств, то дождь прекратиться, и если бы не животные, то так он и не выпал бы,

· И если они прервут свой договор с Аллахом и его пророком, то Аллах даст повеление над ними врагам не из них и заберут они часть того, что принадлежало им

· И если их предводители не будут судить по Книге Аллаха, а возьмут только выборочно из того, что ниспослал Аллах, то Аллах сделает бедствие между ними самими". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7978.

В этом хадисе прямое доказательство на пророчество и достаточно указать на болезнь "СПИД", который стал опасной болезнью, при упоминании которого вздрагивает Америка и Европа.

22. Причина разногласий – роскошь.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Мою Умму постигнет болезнь, которая постигла другие нации", тогда его спросили: "О, посланник Аллаха, а что это за болезнь?". Он ответил: "Аль-ашир, аль-батар, ат-такаасур, ат-ташаахун в дунье, ат-табаагуд, ат-тахаасуд, затем наступит несправедливость и тирания". Передал аль-Хааким и подтвердил его достоверность, также передал и аз-Захабий, в ас-сахиха под №680

Аль-ашир, т.е. высшая степень заносчивости совместно с высокомерием.

Аль-батар, т.е. проявление тирании во время блаженства.

Ат-такаасур: большая рождаемость

Ат-ташаахун: вражда.

Ат-табаагуд: отвращение и ненависть друг к другу.

Ат-тахаасуд: взаимная зависть, т.е. желание исчезновения благосостояния с обеих сторон.

23. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не перестанет муъмин пребывать в объятиях праведного (человека) пока не прольёт запретную кровь, а если прольёт запретную кровь, то баллях. [81] " Хадис достоверный[82], приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7570.

Пребывать в объятиях, т.е. долго обнимать за предшествующие благие деяния.

24. Передаёт ан-Насаий (№ 3981): "Придёт человек (в судный день) взявшись за руку другого и скажет: о мой Господь! Спроси его, за что он меня убил. И спросит его Аллах: за что ты его убил? Он ответит: "Я убил его, чтобы все величие принадлежало только тебе". Тогда Он скажет: "Воистину оно мне принадлежит". Затем придет другой человек, держа другого за руку и скажет: "О Господь! Этот меня убил". И спросит его Аллах: "За что ты его убил?" он ответит: "Чтобы величие принадлежало такому-то". Тогда Он скажет: "Воистину оно ему не принадлежит!" и возвратиться он со своим грехом". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7885.

25. Передаёт ат-Тирмизий (№ 3126), ан-Насаий (№ 3989) и ибн Мааджа (№ 2691): "В Судный день придёт убитый вместе с убийцей, держа в руке свою голову за чуб, которая сильно поливает кровью из шейных вен и скажет: "О Господь! Спроси этого, за что он меня убил?". И так до тех пор, пока не приблизиться к трону" [83]. Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7887.

26. Убивать нескольких за одного:

Передаёт Малик в аль-Муаттаъ в разделе "Поение жаждущего": "Передаёт Са ، иид ибн аль-Мусииб от Умара (ибн аль-Хаттааб), что он убил (пятерых или) семерых из обитателей Саанъа [84], которые (предательски) убили (одного) человека, затем сказал: "Если бы все обитатели Саанъы выступили против него, то убил бы их всех!".

Аль-Баджий сказал в книге "аль-Мунтакый" в толкование Муаттаъ Малик (7/116): "А что касается убийства нескольких за одного убитого, которые участвовали в убийстве, то они все убиваются возмездием за него. На этом мнение большинство ученых и так же это мнение Умара. Алия, ибн Аббаса и других, а также на этом мнение знатоков фикха всех местностей, кроме того, что передают от мазхаба Зохирий, и доказательство подтверждает то, что мы говорим это предание от Умара. Так и судили по этому, и мы не знаем противоречий в этом, тем самым ответ на этот вопрос стал иджмаа (единогласным мнением ученых). Также по кыясу возмездие за одного – один, также за одного нескольких, как во время обвинения женщины в не целомудрии. [85].

Малик сказал в книге "аль-Маваазияту валь-Маджмууах": "За убийство могут нести ответственность двое и больше мужчин за одного мужчину, женщины за одну женщину, также это касается по отношению к рабыням и рабам".

Ибн аль-Каасим и Ашхаб сказали: "Если несколько человек учувствовали в убийстве женщины или ребёнка убивают всех возмездием за совершенное убийство".

Это если эти люди били его до смерти под их руками, то, как сказал Малик: "Убивают их всех возмездием за него". И сказал ибн аль-Каасим и ибн аль-Мааджишуун в положение, когда несколько человек били человека, затем обнаружили его мертвым: " В этом случае возмездие за убийство падает на всех них и их убивают всех".

27. Передает аль-Бухарий (№ 6709) и Ахмад (№ 5665): "Муъмин продолжает пребывать в просторе религии до тех пор, пока не прольёт запретную кровь". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 7568.

Ибн Арабий сказал: "простор в религии – большая возможность совершения благих дел, а если совершит убийство, то не в состоянии расплатится сполна за этот грех. Простор в грехе это принятие раскаяния прощением, а если совершит убийство, то прекращается принятие (раскаяния)". Из этого мы видим, что ибн Арабий толкует, по мнению ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что у убийцы не принимается раскаяние / Фатхуль-Барий, 12/188.

Передаёт аль-Бухарий (№ 6710) от ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: "Воистину, из тяжелых положений, из которых нет выхода тому, кто попадёт в него – пролитие запретной крови, не имея на то права".

28. Участие в убийстве:

Передаёт ат-Тирмизий: "Если обитатели неба и земли участвовали в пролитие крови муъмина, то опрокинул бы их всех Аллах, Всемогущ ОН и Велик, в огонь". Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5247.

Причина этого хадиса то, что был обнаружен убитый человек во время посланника (с.а.в.) и он, поднявшись на минбар, спросил: "А разве вы не знаете кто его убил?" Ответили: "Клянёмся Аллахом, нет ". Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Клянусь Тем в чьих руках моя душа, если обитатели неба и земли ….".

Участвовали в пролитии крови, т.е. убили его по несправедливости.

Убийство препятствует вознаграждению за ибадаат (совершение всех видов поклонения):

29. Передаёт Абу дауд (№ 4268) и ад-Дыяаъ (6/8914) от Убадата ибн ас-Соомит, да будет доволен им Аллах: «Кто убъёт муъмина и его убийство было по глупости, то не примет от него Аллах ни пожертвования, ни справедливости!». Достоверный, приводится в "Сахих аль-джамиъ" №6454.

В арабской версии приходят две версии передания хадиса, первое даёт значение по глупости, а другое по довольству.

Первое значение: (по глупости), т.е. убил его по несправедливости, без вины и не совершивший никакого преступления, ни за возмездие.

Второе: (был доволен), т.е. рад этим убийством, потому что убийца бывает рад смерти соперника, и если убийца был муъмином и обрадовался его смерти, то не примет Аллах от его ни пожертвования, т.е. ни дополнительных благих дел (нафиля) и ни справедливости, т.е. и ни обязательных (фарзов).

Убийство это самый большой грех после неверия.

30. Убийство Усмана да будет доволен Аллах им:

От Аби Умааматы ибн Сахль ибн Ханив, да будет доволен им Аллах, сказал: "Мы присутствовали у Усмана, да будет доволен им Аллах, в его доме, когда он был окружен. Мы заходили в место, где слушали его речь направленную ко всем, кто находился во дворе, вошел Усман, да будет доволен им Аллах, затем вышел оттуда с изменившимся цветом лица, его спросили: "О повелитель правоверных, что случилось с тобой?". Он ответил: "Они угрожают мне немедленной расправой, и я не был уверен в этом кроме как сегодня". Мы ему сказали: "Да сохранит вас Аллах от них, о, правитель правоверных!". На что он ответил: "И за что же они меня убьют? Я слышал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Кровь мусульманина не разрешена кроме как в трёх случаях:

Дата добавления: 2015-08-09