Идея божественного предопределения и божественного невмешательства.

- Кальвин развил и особым образом интерпретировал христианскую идею предопределения судьбы каждого человека Богом, а также судьбы всего мира. Кальвин считал, что все люди предопределены богом еще до сотворения мира, приговор бога не известен человеку, а попытка узнать его – тяжкий грех. Если человек предопределен к аду, то Бог толкает его к совершению зла; Бог Кальвина суровый и карающий, воспроизводит иудейского Яхве. Кальвинизм единственное протестантское учение, которое опирается на Ветхий, а не на Новый Завет. Ни добрыми делами, ни молитвами, ни пожертвованиями церкви человек не может изменить своей судьбы.

- Идея невмешательства. Бог не вмешивается в созданный им мир и законы, не меняет предопределения человека. «В мире нет, и не может быть чудес» - тем самым Кальвин разделил земную и посмертную жизнь человека, освободив его от заботы о грядущей загробной жизни и выполнении многочисленных, дорогостоящих католических обрядов. Бог дает человеку знак, по которому он может узнать свою судьбу, предопределенную свыше, это результат профессионально-трудовой деятельности, человек рожден для труда, как птица для полета. Успех в трудовой деятельности – показатель предизбранности бога, а труд – главный способ служению бога. Отсюда происходит поощрение католицизмом любой трудовой деятельности, включая капиталистическое предпринимательство. Кальвин поощрял богатство и его накопление, видел в нем подтверждение избранности человека Богом. Реформатор не поощрял роскоши, он был сторонником накопления капитала и мирского аскетизма, что вполне соответствовало интересам буржуазии времен первоначального накопления капитала.

В Европу вошла мода черных, темных костюмов, как символ буржуазной бережливости. В отличие от Цвингли, Кальвин поощрял ростовщичество и выступил апологетом (защитником) рабства, которое в 16 веке являлось одним из важных источником первоначального накопления капитала. Тезис Кальвина: «Желать быть бедным, все равно, что желать быть больным». Привлекательность кальвинизма для буржуазии заключалась и в том, что новая идеология была направлена против крайних течений христианства; католицизма против народных ересей, выступавших за уничтожение частной собственности и введение социального равенства.

В результате реформации в Женеве была создана протестантская церковь, которая контролировала деятельность правительственных учреждений, конгрегации (судебная и исполнительная власть) и консистории (законодательная власть).

Политические взгляды Кальвина были противоречивы: был противником республиканизма, порицал монархию, как тиранию, но не допускал насилия в борьбе с ней. Формы борьбы: деятельность сословно-учредительных органов. Форма правления: олигархия, хотя в Женеве при Кальвине существовало авторитарное правление, а Кальвина называли «Женевским папой». Формы мирского аскетизма: строгий церковный контроль над лично-бытовой, профессиональной и общественно-политической жизнью характеризует реформацию в Женеве. В отличие от цвинглианства кальвинизм вышел далеко за пределы Швейцарии, и особенно быстро распространился в тех странах, где интенсивно развивался ранний капитализм. Кальвинизм стал идеологией нидерландской буржуазной революции в 16 веке и английской буржуазной революции в 17 веке.

Дата добавления: 2015-08-09