ГЛАВА 1 2 страница

Божественные игры настоящего "Румте Рам" (Игривого Рамы) ведутся не только на территории ашрама и всей Индии. Они ведутся Им также за морями и океанами, на других континентах. В домах многих преданных почитателей Саи Бабы на Его изображениях появляется большое количество вибхути. Пепел внезапно выступает на поверхности изображения или постепенно собирается в небольшие кучки и, увеличиваясь в объеме, закрывает все изображение или появляется в виде разрозненных, находящихся недалеко друг от друга точек. Цвет пепла обычно серый, но бывает и пепел красного, розового или желтого цвета. Он шелковистый наощупь, либо немного шероховатый. По вкусу он напоминает мел, но может быть и соленым, горьким или иногда жгучим. Сразу после появления пепел источает своеобразный, но приятный аромат, не похожий ни на какой другой запах. Лучше всего его можно охарактеризовать как "аромат вибхути". Он собирается на изображении, накапливается до известных пределов, после чего дальнейшие слои пепла просто падают вниз. Отсюда и происходит известное выражение "поток вибхути". В некоторые дни эти потоки обильнее, чем в другие. Однако в его появлении нет никакой периодичности, и это явление нельзя предсказать заранее. Во всем мире на тысячах изображений Бабы появляется огромное количество вибхути. Какая игра! Какое великолепное проявление Его величественной Вездесущности и какие колоссальные масштабы! Но это еще не все. Попадаются также изображения, источающие капельки сладкой жидкости, называемой амритой, или нектаром. И несмотря на все эти явления, продолжающиеся на протяжении многих лет, нет никаких громогласных заявлений по поводу происходящего, ни единого звука, не слышно даже шепота; лишь молчаливый поток Его милости и блаженства, безмолвный вестник из глубин Его Существа, напоминающий бхактам (преданным Ему всем сердцем последователям) об отречении и бесстрастии, отречении от плодов своей деятельности и бесстрастии по отношению к внешним объектам. Все материальные объекты постоянно меняющейся вселенной в конце концов обратятся в пыль и прах, и вибхути напоминает нам об этом. Поэтому следует посвящать все свои действия Богу, не уделяя чрезмерного внимания внешней сфере. Взор должен быть устремлен не вовне, а внутрь, на Подателя даров, а не на дары. Вибхути преподает этот духовный урок всему человечеству.

Имеется еще один малоизвестный аспект вибхути, связанный с садханой (духовной практикой) человека. Агни, или огонь, - это священный символ, используемый не только во многих древних ведических обрядах, но также являющийся символом чистоты для последователей Заратуштры. Агни сжигает аджняну, или невежество, и дарует джняну, или мудрость. Пепел - это то, что остается, когда процесс горения завершен, и этот пепел, или вибхути, является не только символом чистоты, но и мудрости, потому что учит отречению и бесстрастию. Во всех зороастрийских храмах верующие используют этот символ чистоты, нанося пеплом от храмового огня точку между бровей. Верующий бросает в огонь все свои греховные мысли, слова и дела и берет из огня только то, что чисто, - пепел. Он, можно сказать, украшает себя чистотой. Пепел напоминает также, что верующий должен видеть только чистое. Баба сказал: "Насколько вы видите чистое и хорошее в других, настолько чище и лучше становитесь сами. Нагрузить Мной вашу колесницу можно по-разному. Чудесно, если вы видите чистоту в действиях и поступках других людей, но знание того, что любые поступки людей содержат в себе элементы чистоты - выше всего". Когда Баба материализует вибхути для преданного почитателя и просит съесть его, то Он Своими Божественными руками буквально "заряжает" человека чистотой.

Всем последователям Саи хорошо известны целебные качества вибхути. Особо ценным в этом отношении является вибхути, полученное непосредственно из Его рук. Иногда, благодаря Его милости и санкальпе (желанию), оно исцеляет мгновенно. Автор лично знаком с человеком, страдавшим тяжелым глистным заболеванием на протяжении 30 лет и излеченным одной-единственной дозой вибхути из рук Бабы. Никакие обычные средства ему не помогали. Вибхути действует также и косвенно, излечивая ум, - основную причину большинства современных заболеваний. Нечистый ум - это больной ум, воздействующий, в конечном счете, и на физическое тело. Гнев, гордость, зависть, ревность, ненависть, жадность, беспокойство, честолюбие, страх уносят много человеческих жизней с помощью различных болезней, прямо или косвенно воздействуя на тело. Как уже говорилось, вибхути помогает в очищении ума, особенно когда используется параллельно с духовной практикой. Оно действует медленно, но излечивает раз и навсегда. Постепенно человек начинает владеть собой, обретает контроль над умом, и, по сравнению с этим, физическое исцеление или предотвращение других недугов является несущественным и вторичным. Только подчинив себе ум, человек может освободиться от оков рождения, жизни и смерти.

Эта панацея вибхути, в отличие от современных фармацевтических средств, доступна совершенно бесплатно всем, кто в ней нуждается. Как врач увеличивает действие аспирина, сочетая его с фенацетином и кофеином, действенность вибхути можно увеличить, сочетая с выполнением своего долга и самозабвенной преданностью Бабе. Душевный мир и покой можно обрести лишь с помощью духовной практики, а не какими-либо другими средствами. Таковы законы вибхути.

"Румме Рам, аоджи, аоджи. Удианон ки гониа, лаоджи, лаоджи!"

Баба провозгласил, что различные знаки милости, раздаваемые Им Своим почитателям в виде различных предметов, подобны "визитным карточкам", позволяющим стать ближе к Нему. Диапазон их очень широк - от вибхути до различных сладостей, фруктов, цветов, фотографий, статуэток, колец, медальонов, книг, четок, распятий, лекарств, кукол и многого другого. Баба сказал: "Если бы Я явился вам в виде четырехрукого Нараяны, держащего раковину, диск, булаву и лотос, то вы поместили бы Меня в музей и брали плату с желающих получить даршан (лицезрение Божества). Если бы Я пришел как простой человек, то вы не уважали бы Мои учения и толковали бы их как вам заблагорассудится. Поэтому Я явился в виде обычного человека, но наделенного сверхчеловеческой мудростью и силами".

Автор познакомился с Бабой в 1970 году с помощью одной из Его визитных карточек - вибхути. Автор в свои студенческие годы увлекался иллюзионизмом и хорошо знал теорию и практику этого искусства. Он даже придумал и описал в 1954 году ряд оригинальных трюков и фокусов, таких как чтение мыслей и т.д., за что ему была вручена высшая награда Международного Общества Иллюзионистов (США). Примерно в это же время автор закончил курсы гипноза для дантистов. Поэтому автору очень хотелось выяснить, действительно ли Баба материализует различные предметы прямо из воздуха, как утверждают Его последователи, или же это просто ловкость рук. В Индии имеется множество псевдогуру и различного рода религиозных деятелей, зарабатывающих на интересе людей к духовной сфере и использующих методы иллюзионистов, чтобы обманывать легковерных людей и вымогать у них деньги. Информация из вторых рук не могла удовлетворить автора, и он хотел увидеть эти феномены сам и выяснить истину. Однажды Баба предоставил ему такую возможность, хотя в то время автор не знал, что эту уникальную возможность он получил благодаря милости Бабы.

Вооруженный камерой, этот скептик прибыл в Дхармакшетру в Андхери на окраине Бомбея, где Баба собирался дать даршан. Было девять часов пятнадцать минут утра, и Баба должен был прибыть через несколько минут. Автор пришел в ужас, увидев, что между ним и сценой, где Баба собирался давать даршан, было около десяти тысяч человек. Волонтеры не позволяли никому ходить возле сцены. Благодаря редкой удаче автору удалось протиснуться в первые ряды и наблюдать за Бабой, находясь в непосредственной близости от Него. Однако в тот день Баба ничего не материализовал около автора. После даршана автор случайно встретил родственника своего старого школьного товарища, обещавшего узнать, собирается ли Баба посетить какой-либо частный дом, где автор смог бы наблюдать за Ним с близкого расстояния. Несколько дней спустя автору сообщили по телефону, что сегодня днем Баба приедет в дом господина Мунши в Джухе, и знакомый господина Мунши обещал проводить туда автора.

В гостиной господина Мунши сидело в ожидании человек десять-двенадцать. Баба скоро должен был прийти сюда из другой части дома. Автор тихо стоял в углу комнаты. Вошел Баба и все встали. Он обсудил с несколькими людьми их проблемы. Все столпились вокруг Него, причем каждый старался оказаться поближе. Однако Баба подошел и встал возле автора настолько близко, что почти прижался к нему. Автор бросил быстрый наметанный взгляд на одежду Бабы, но ничего подозрительного не заметил. Напротив, автор нашел Бабу очень приятным человеком. Кто-то из толпы попросил вибхути. Наконец-то настал момент, которого так долго ждал автор. Баба подтянул свой правый рукав почти до локтя и, делая это, повернул правую руку ладонью вверх. Автор увидел, что в ней ничего не было. Баба быстро сделал рукой несколько круговых движений и вибхути появилось между пальцами, слегка согнутыми, чтобы удержать его. Баба раздал вибхути нескольким присутствующим, но автор хотел, чтобы Он провел еще одну материализацию пепла на этот раз и для него. Тогда он смог бы исследовать вибхути. Вдруг рука Бабы начала делать круговые движения во второй раз, и вибхути появился из ниоткуда. Автор протянул руку и получил Его первую "визитную карточку". Опыт подсказал ему, что это не обман, и вибхути действительно был материализован. Автор более не нуждался в дальнейших демонстрациях. Он понял, что Баба в самом деле обладает сверхъестественными силами, объяснить которые автор не мог и не может сделать это до сих пор.

Автор поехал домой и все пятнадцать миль до своего дома крепко сжимал вибхути в правой руке. То, что находилось в руке, породило в его голове целый ряд мыслей. Со студенческой скамьи автора учили думать и применять строго научные методы исследования в изучаемой им области, используя при этом весь инструментарий современной биологической науки. Однако сегодня в лице Бабы автор обнаружил личность, способную создавать материю по Своей воле. Для этой цели Баба не пользовался приборами или какой-нибудь техникой; Его слова, Санкальпы, или воли, называйте это как угодно, оказалось достаточно для изменения или извлечения материи из Его чит, или сознания. Эта Санкальпа не являлась физическим явлением, подчиняющимся законам материального мира и пространственно-временным ограничениям. Исходя из этого, можно сделать вывод, что Тот, Кто использует Санкальпу таким образом, также не подвластен подобным законам. Следовательно, то, что превосходит время и пространство, нельзя объяснить или понять с помощью современных научных методов, приборов или умозрительных концепций, опирающихся на пять органов чувств, потому что они сами относятся к пространственно-временной сфере и ограничены ее законами. Таким образом, в тот день автор пришел к полезному для себя заключению: Бабу нельзя объяснить с помощью науки. Он живет в физическом теле, подчиняющемся законам времени и пространства, но может по Своему желанию в любое время превзойти эти законы.

Как же тогда хотя бы приблизиться к пониманию природы Бабы? Это можно сделать, лишь познав свою сокровенную сущность, сокровенное сознание, чит, потому что Баба превосходит физическую природу через Свое сознание (чит). Только познание собственного внутреннего Я может помочь понять хотя бы отчасти природу Бабы.

На протяжении многих лет автор интересовался духовными вопросами, и после прочтения книг Бабы он интуитивно понял, что наконец встретил Того, Кто может устранить его сомнения и духовное невежество. Одним мановением руки Баба продемонстрировал автору ограниченность научного метода познания и заставил взглянуть по-новому на научные достижения и их место в нашей жизни. Тем же самым движением руки Он доказал автору Свое фантастическое Всемогущество. Ведь вселенная тоже состоит из материи, и если Он может проецировать и творить вибхути из Своего собственного Я, то ничто не может помешать Ему сделать то же самое с любой другой формой материи. Звучит невероятно, но это так. Мой собственный опыт общения с Бабой подтверждает этот вывод.

После первой встречи с Бабой автор поехал в Великобританию, где он должен был представить одну из своих научно-исследовательских работ на конференции Международной ассоциации дантистов в Глазго (1970 год). Во время поездки у автора было достаточно времени для размышления и анализа своих впечатлений от встречи с Бабой. Несмотря на высокий уровень конференции и обилие новой информации, научные заседания и семинары показались автору скучными и неинтересными по сравнению с его встречей с Бабой. Пакетик с вибхути был у него в кармане, но кому он мог показать его? Поверит ли ему кто-нибудь из присутствующих? Более чем вероятно они подумали бы, что автор рассказывает небылицы. Это было понятно, потому что, в конце концов, сам автор еще несколько месяцев назад был настроен в этом отношении весьма скептически.

Пациент, принявший седативное средство, не способен правильно оценить свое собственное состояние. Современный ученый также находится под седативным воздействием самой науки, и пока он не пробудится от своего сна, он не сможет правильно оценить свое собственное состояние. Автор также жил в состоянии своеобразного научного ступора, пока Баба не пробудил его от этого сна. Почти каждый человек в нашем мире находится под воздействием того или иного седативного средства. Стремление сделать политическую карьеру, рабское следование диктату моды на покрой одежды или прическу, введенной каким-нибудь слабоумным дураком из Парижа или Лондона, - все это примеры седативных средств, используемых современным человеком. Автор не считает, что человек должен прекратить всякую деятельность. Наоборот, после пробуждения от того или иного самому себе навязанного ступора он меняет свои прежние идеалы, приводя их в соответствие с появившимися духовными запросами, если, конечно, последние все еще ему по душе и кажутся целесообразными. Да не подумает читатель, что автор порицает всех ученых и их научную работу, наоборот, он сам ведет исследовательскую работу и глубоко уважает все начинания, направленные на облегчение страданий и создание более комфортной жизни для человечества на нашей планете. Но это не главная цель жизни. Главной целью жизни человека является познание Бога. "Ищите прежде всего...", и когда это произойдет, вся другая деятельность тоже приобретет духовный характер и будет автоматически направляться нашей дхармой (праведным отношением к жизни).

До сих пор автор общался с людьми науки и получал удовольствие от такого общения. Но во время пребывания в Великобритании он, к своему удивлению, обнаружил, что хотел бы видеть Бабу, и Его общество ему ближе и дороже общества коллег из Глазго, хотя внешне он активно участвовал в работе конференции. После возвращения в Индию желание увидеть Бабу, стало еще сильнее и автор начал готовиться к поездке в Путтапарти. Однако случилось так, что коллега автора и почитатель Бабы предложил ему снять фильм о церемонии открытия колледжа Бабы президентом Индии в Анантапуре, штат Андхра Прадеш. Открытие колледжа должно было состояться в день Гуру Пурнима. Быть с Бабой в такой благоприятный день - невероятная удача, поэтому автор с радостью согласился и вместе с товарищем отправился в Анантапур. Через два дня после завершения церемонии открытия мы отбыли в Бомбей. Перед нашим отъездом Баба принял автора для беседы. В ходе беседы Он дал автору возможность увидеть себя изнутри и тем самым преподал три урока. Первый заключается в том, что Баба знает об авторе все, и в голове последнего нет ни единой мысли, которую можно скрыть от Бабы. До сих пор автор только читал, что Баба знает все, но теперь он убедился в этом на собственном опыте. Так Баба проявил Свое Всеведение. Второй урок непосредственно следовал из первого. Чтобы знать обо всех мыслях и поступках автора, Баба должен был находиться в нем всегда во время всех трех состояний: бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна. Так Он продемонстрировал Свою Вездесущность. Баба присутствует в каждом живом существе и знает все обо всех. Если задаться вопросом, кто может являться Всеведущим и Вездесущим, то ответ будет один: "Бог". Он - нить, связующая зерна четок вместе, и только нить может знать, что у каждого зерна внутри. Эта истина была третьим уроком. Автор также испытал неизмеримую любовь Бабы. Это было настолько возвышенное переживание, что его нельзя передать словами.

Поиски учителя закончились. Наставник не только явил Себя взору, но и дал тройной упадеш (наставление), при правильном истолковании означающий, что Он - сам Господь. Почти год назад Баба продемонстрировал автору Свое Всемогущество; которые теперь вместе с Всеведением и Вездесущностью они составили три качества, обладать которыми может только Господь. В течение последних пяти лет, проведенных в обществе Бабы, автор бесчисленное количество раз являлся свидетелем этих Божественных качеств и всегда при этом испытывал счастье, внутреннее удовлетворение и безграничный покой. Так началась новая глава в жизни автора. Его идеалы полностью изменились, и центр тяжести переместился с внешнего уровня на внутренний. Цель стала ясна и маршрут нанесен на карту. Поиск начался.

На этой стадии повествования автор должен предупредить читателя, что он легко может впасть в заблуждение и неправильно понять все, что было сказано о Бабе. Слово "Баба" вызывает в воображении Его внешний человеческий облик. Поэтому ум, следуя своей естественной тенденции, может полностью отождествить Бабу с Его телом. Так как ум, вследствие неведения, придерживался ложного взгляда на протяжении многих лет, ему нелегко понять, что Баба не является телом, в котором Он родился. Непонимание этого факта - большая ошибка. К сожалению, осознать это нелегко, если только читатель сам не занимался духовной практикой различения реального от нереального и не осознал или, по крайней мере, не понял до конца, что он - не тело. Лишь заняв в этом отношении правильную позицию, он сможет понять, что тело Бабы отлично от Самого Бабы. Тело рождается, умирает и истлевает, в то время как Он - вечен и неизменен. Как только вы осознаете это, с глаз спадет пелена и Его Вездесущность станет очевидной. Постижение с помощью духовной практики того факта, что вы не являетесь телом, подобно изучению духовного алфавита, дающего ключ к многим проблемам и помогающего в садхане (духовной практике).

Люди часто спрашивают: "Какую религию исповедует Баба? Основал ли Он новую религию? Проповедует ли Он только индуизм?" Ответ на эти вопросы дает Сам Баба: "Я исповедую все религии. Вам не нужно менять свою религию. Продолжайте исповедовать свою собственную религию и заниматься духовной практикой, и чем усерднее вы будете делать это, тем ближе будете ко Мне. Вся вселенная - Мой дом, и даже не признающие Меня дороги Мне. Позовите Меня, используя любое имя, и Я отвечу. Изобразите Меня в любой форме, и Я предстану перед вами. Я пребываю как в ничем не примечательных людях, так и в великих. Поэтому не злословьте и не причиняйте никому боли, потому что вы тем самым причиняете боль Мне, находящемуся во всех людях". Его учение носит универсальный характер и потому притягательно для всего человечества. Баба не выделяет ни одну из религий и не отвергает ни одной из них. Он учит Санатана Дхарме (Вечной религии), являющейся источником всех религий.

23 ноября 1971 года во время празднования дня рождения Бабы автор находился в Прашанти Нилаям в Путтапарти. В этот день рождения Он в последний раз разрешил пожилым парам провести обряд помазания. Автору очень повезло, что он присутствовал на празднествах и смог снять о них фильм. Перед отъездом Баба материализовал маленький медальон и вручил автору с указанием впредь всегда иметь его при себе. На одной стороне медальона изображен символ "АУМ" и поверх его ладонь, окруженная надписью. В центре ладони находится мистический знак с морской раковиной посредине. Открытая ладонь изображает абхая-хасту (жест покровительства и защиты) и в соединении с надписью означает: "Не бойтесь никогда, Я всегда с вами". На другой стороне медальона имеется рельефное изображение Ширди Саи Бабы, сидящего в характерной позе, облокотившись на валик. Баба однажды охарактеризовал одно такое изображение, где Он также сидел, облокотившись на валик, как "позу Старика из Дваркамайи". Баба часто именует свое прошлое тело "Стариком". На медальоне перед Бабой можно также разглядеть кокос и лист тамбула.

Однажды, когда автор разглядывал медальон, он обнаружил под изображением Бабы какие-то буквы. Буквы трудно было разобрать из-за их маленького размера, и поэтому автор поместил медальон под микроскоп и увидел надпись "ТПС". Что означали эти буквы? Он спрашивал об этом у многих последователей Бабы, но никто не мог ему толком ответить. Автор был сильно озадачен и решил спросить у Самого Бабы.

В Прашанти Нилаям должен был праздноваться день Гуру Пурнима, и автор отправился туда с несколькими друзьями из Бомбея. После праздника автор среди других сидел с Бабой в Его комнате. Воспользовавшись паузой в разговоре, автор нерешительно спросил: "Баба, на том медальоне, что Ты мне подарил на Свой день рождения (Он кивнул) изображен Ширди Баба (другой кивок). Под изображением есть надпись (Он улыбнулся). Это буквы ТПС. Что они означают, Свамиджи?" Очень ласково Он ответил: "Это мой "фирменный знак"". Автор был еще более озадачен. "Фирменная марка!" Для чего нужна Аватаре "фирменная марка"? Но Баба уже разговаривал с другим человеком, и автор ожидал другой возможности задать вопрос. Спустя некоторое время автор спросил: "Свамиджи, эта "фирменная марка", о которой Ты только что упомянул, ТПС, что она означает?" Баба немного помолчал перед тем, как ответить. Все люди также пребывали в молчании. Затем Он посмотрел автору в глаза и твердо сказал: "Тара Путтапарти Сатья". Т - это Тара, что означает Звезда. У вас есть звезды кинематографа, не так ли? Точно так же есть и Небесная Звезда, Звезда первой величины. П - это Путтапарти и С - Сатья". После этого краткого объяснения Он перевел разговор на другую тему. И лишь спустя какое-то время до автора дошло истинное значение слов Тара Путтапарти Сатья. Три слова звучали снова и снова. Тара Путтапарти Сатья, Тара Путтапарти Сатья, Тара Путтапарти Сатья. Эти слова провозглашали: "Небесная Звезда спустилась в Путтапарти в форме Сатьи". Автор замер, испытывая смесь изумления, благоговения, радости и восхищения. Баба много раз заявлял о Своем Пришествии, но автор впервые услышал об этом непосредственно из Его уст и в такой необычной форме. Поистине Божья "фирменная марка"! В зороастрийских Писаниях Ахура Мазда является Творцом жизни и материи. Он не имеет формы. Небесная Звезда также не имеет формы и подобна Ахура Мазде, или Шива-Шакти, или Аллаху, или "Нашему Отцу сущему на небесах", не имеющему формы. То, что не имеет формы, может, подобно воде, принимать форму сосуда, в который она налита. Вы можете называть Его любым именем, но сущность, передаваемая буквами ТПС, останется той же самой. Это наивысшая Истина, провозглашаемая всеми религиями. В Авесте и Ведах Его называют "Один без другого".

Драгоценные камни находят в земле, а драгоценный камень ТПС можно обнаружить лишь среди праха своего тела, а не где-то вовне.

За полгода до этих событий автор присутствовал вместе с Бабой на пятой конференции индийских организаций Севы (бескорыстной помощи и служения Сатья Саи), проходившей в Мадрасе. В то время автор не состоял в этой организации и был приглашен Самим Бабой. Автор присутствовал на Божественных беседах Бабы и участвовал в торжественных церемониях, но самое главное, стал свидетелем удивительного события, доказавшего ему, что Всемогущество Бабы распространяется не только на физическую вселенную, но и на саму основу нашего существования - биологическую жизнь. Баба воскресил умершего человека спустя пять часов после его смерти. Вот как это произошло. Рано утром 25 декабря 1971 года Вальтер Кован, пожилой американец, последователь Бабы, скоропостижно скончался от пневмонии в отеле Коннемара. Его привезли в мадрасскую больницу, где дежурный врач констатировал клиническую смерть. Ему заткнули уши и ноздри ватой и отвезли в отдельное помещение. Около 10 часов утра Баба посетил больницу и вернул Вальтеру Ковану жизнь. Этот случай подробно описан доктором Д.Хислопом в его книге, и автор не собирается повторять это здесь. Он хочет только добавить, что Вальтер Кован имел уникальное переживание, и когда десять месяцев спустя автор встретил его в Прашанти Нилаям, Вальтер выглядел абсолютно здоровым человеком. До смерти он был болен диабетом в тяжелой форме и имел много других хронических заболеваний. Все болезни ушли со смертью тела, и после своего воскрешения он освободился от прежних болезней. Это подтвердил доктор Джнанешваран, врач из Бангалора, знакомый с историей болезни Вальтера. Несмотря на длительный период кислородного голодания, продолжавшийся несколько часов, мозговая ткань была незатронута и клетки чрезвычайно чувствительной центральной нервной системы не были повреждены. Санкальпа (Воля) Бабы позаботилась обо всем этом и еще о том, чтобы Вальтер мог вернуться в здоровое тело. Милость Бабы изменила судьбу Вальтера. Поистине, Прародитель жизни и материи сегодня ходит среди нас.

Человек сам ответственен за свою судьбу. Он пожинает то, что посеял. Законы кармы не зависят от времени и пространства и приносят плоды, взращенные нашими поступками в повседневной жизни. Тем не менее, милость Господа может изменить судьбу. Рамаяна и Махабхарата полны примерами такой Божественной милости, и автор сам был свидетелем и испытал на себе проявление Божественной милости Бабы. Мы поговорим об этом немного позже, когда будем обсуждать свойства Аватары.

Этот рассказ начался с истории о рождении Ширди Саи Бабы, изображенного на медальоне над буквами ТПС. Автор исследовал ряд медальонов, материализованных Бабой и подаренных Им различным бхактам. Он обнаружил, что буквы Т П С были выгравированы под изображением Его прошлого тела. Конечно, эти буквы имеются не на всех медальонах. Однако здесь необходимо сказать, что Божественная "фирменная марка" имеет еще одно значение. Буквы означают не только Тара Парти (сокращенная форма слова Путтапарти) Сатья Саи, но и Тара Патри Саи, т.е. Ширди Саи Баба, рожденный возле деревни Патри. Поистине, это была Его "фирменная марка", как тогда, так и сегодня, и буквы указывают на славу и величие "Старика". Небесная Звезда, воплотившаяся в теле Ширди Саи Бабы, снова воплотилась в теле Сатья Саи Бабы. Преемственность воплощений нужно рассматривать именно в этом духовном свете Атмана. Было бы ошибкой утверждать, что Ширди Саи вернулся, если при этом иметь в виду Его тело, а не Дух, Атман, пребывающий в теле. Таким образом, буквы ТПС указывают на истинный духовный аспект преемственности между обоими Саи. Если рассматривать воплощения Бабы как единое целое, тогда "фирменную марку" можно отнести и к следующему воплощению Небесной Звезды, которое произойдет в округе Мандья штата Карнатака (Майсур). Баба провозгласил, что Он будет известен под именем Према Саи. Таким образом, Его Божественная эмблема символизирует собой Неизменную Истину, содержащуюся в преемственности воплощений Саи.

Тара Патри Саи, Тара Парти Саи, Тара Према Саи.

Настоящее воплощение именуется Бабой Шива-Шакти-Атман-Сварупам. Слова Шива-Шакти указывают, что в настоящем воплощении содержится как женский, так и мужской аспект. "Са" означает Божественная и "Аи" - мать. "Баба" означает отец. Таким образом, слова Саи Баба означают Божественные Мать и Отец.

В жизни Аватара есть несколько эпизодов, кажущихся на первый взгляд парадоксальными. Например, обряд поклонения статуе Ширди Саи, проводимый Самим Бабой в Прашанти Нилаям во время определенных праздников. С большой любовью Он помогает поливать статую водой, молоком и затем с такой же любовью и заботой вытирает ее насухо перед совершением Вибхути Абхишека (омовением пеплом). Во время обряда Он обращается со статуей так, как будто она живая. Многие Его бхакты (преданные) задают себе вопрос: "Баба является воплощением Бога. Почему же Он выполняет этот обряд и поклоняется изображению Своего прошлого тела?" Этот парадокс можно объяснить в свете того, что было сказано о ТПС. Его действия демонстрируют почтение, которое мы должны оказывать Небесной Звезде, пребывающей в этой статуе, т.е. Богу в данной форме. Небесная Звезда не имеет формы, но когда Она воплощается на Земле, то принимает формы различных Аватар. Хотя Бог и не имеет формы, все формы принадлежат Ему, поэтому во время поклонения изображениям Рамы, Кришны, Будды, Христа или даже таким безличным символам, как АУМ или огонь необходимо поклоняться Небесной Звезде, находящейся во всех символах и изображениях. ТПС находится в сердце каждого человека, и бескорыстное служение своему ближнему равнозначно высшей форме почитания Единого Бога.

Однажды бхакты спросили Бабу: "Свами, почему Аватары Бога приходят в человеческой форме? Почему Они не являются во всей Своей Славе?" Баба ответил, что если человек хочет спасти утопающего, то он должен прыгнуть в воду. Господь приходит в человеческом облике, чтобы говорить с людьми на их языке. Если Господь придет во всей Своей Славе, то никто не сможет извлечь из этого пользы. Пропасть, разделяющая человека и Богочеловека, оказалась бы слишком широкой, и Пришествие стало бы несостоятельным. Поэтому Бог принимает облик обычного человека и ведет себя подобно обычному человеку, но в строгом соответствии с Дхармой.

Дата добавления: 2015-08-18