Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Книга пророка малахии

Читайте также:
  1. I. Сефер ха-Зогар – Книга Сияния
  2. I.2. Кому адресована эта книга
  3. II. Сефер Йецира, или Книга Творения
  4. II. Сифра ди-Цниута – Книга Сокрытия
  5. Quot;О люди, я оставляю вас с двумя ценными вещами, если вы будете им следовать, то никогда не собьетесь с пути. Это Книга Аллаха и Ахль уль-Бейт".
  6. А в тот день их1 не было среди (собравшихся у пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) людей».
  7. А львинная религия пророка Ислама Мухаммада мир ему - разрослась

 

НАИМЕНОВАНИЕ

Книга названа по имени ее автора — Mal‘achi. В Таргуме Ионафана бен-Азаиля прибавлено еще несколько слов (“имя которого называет Ездра-книжник”). Однако в Септуагинте это слово рассматривается как общепринятое существительное, а не имя собственное, и перевод выглядит так: “Бремя слова Господня (пророчество) Израилю чрез Его посланника (aggelou autou)” (несмотря на то, что дается и наименование — Malachias). Однако, было бы лучше рассматривать это слово как имя собственное, поскольку, как известно, пророческие книги не были анонимными, и было бы странно видеть здесь исключение. Как бы там ни было, но, если перед нами действительно имя собственное, то, по-видимому, между ним и выражением “ангел Мой” (“посланник Мой”) сохраняется определенная связь (3:1).

 

АВТОР

 

Вся книга представляет собой единое целое и принадлежит перу одного автора. О жизни Малахии ничего не известно, хотя в самой книге есть некоторые указания, позволяющие приблизительно определить время ее написания. Можно, например, сказать, что строительство Храма, по-видимому, было завершено, и жертвы уже приносились (1:7-10; 3:8). В Иерусалиме правил персидский наместник (pehah) (1:8). Все это говорит о том, что данное пророчество было провозглашено после Аггея и Захарии.

Похоже, что первоначальное рвение, связанное со строительством Храма, иссякло, и началась та же религиозная распущенность и злоупотребления, которые были во времена Ездры и Неемии и которые Малахия тоже осуждает. Мы видим, что снова заключаются смешанные браки (2:10-12), не платится десятина (3:8-10) и приносятся жертвы с изъянами (1:6 и далее). Однако “князем” (наместником), о котором упомянуто в отрывке 1:8, вероятно, был не Неемия, и, следовательно, вполне возможно, что книга была написана во время его посещения города Сузы. Так или иначе, книга датируется примерно этим периодом.

Что касается современной негативной критики, то она не отрицает подлинности книги (за исключением отрывка 1:1). Тем не менее, следуя за Марти, Корнилл считает, что отрывок 2:11-12 — вставка, поскольку во всей остальной части книги о язычниках говорится по-другому. Однако на самом деле в этих стихах просто описывается существующая тогда ситуация и греховное состояние народа. Доводы Конилла неубедительны. Кроме этого, он достаточно подробно рассматривает и проблему наименования, подчеркивая сходство с книгой пророка Захарии (Зах.9:1 и 12:1 — “пророческое слово Господа”). Он считает, что первоначально существовала формула из отрывка 9:1, так что другие отрывки являются подражаниями и что в каждом случае имеющаяся надпись по своему характеру является вторичной (в 1:1 она возникла в силу неправильного понимания 3:1).

Согласно Корниллу, 9-14 главы Захарии и книга пророка Малахии первоначально представляли собой анонимные пророчества, прибавленные к собранию малых пророков. Сначала были прибавлены упомянутые главы Захарии (как более общие), а затем более подробный материал “Малахии”. Затем последнее приложение (то есть “Малахия”) было снабжено надписью, и это еще больше способствовало утверждению важного и широко распространенного числа “двенадцать”.

Далее, как считает Корнилл, было замечено, что 12-14 главы в какой-то мере отличаются от 9-11, и поэтому их снабдили особой надписью, особым заголовком. (Не странно ли, что первоначально это анонимное малое пророчество бытовало как единое произведение и что различие между ее первой и второй частями было замечено только тогда, как оно было прибавлено к Захарии? Если разница между 9-11 и 12-14 главами действительно столь велика, то почему 12-14 главы не считались отдельной книгой, как это случилось с “другим” анонимным пророчеством — “Малахией”? И почему все три текста не было прибавлены к материалу Захарии как одно большое приложение? Действительно ли желание получить число “двенадцать” заставило так называемых редакторов действовать именно таким образом?).

На наш взгляд, все это просто догадка, которая не имеет под собой никаких оснований. Нет никакой необходимости считать, что отрывок 1:1 основывается на 3:1. Разве нельзя предположить обратное? И разве не мог сам Малахия, сознательно подражая Захарии (9:1 и 12:1), дать такое наименование?

 


Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 72 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ИСТОРИЯ ЛИТЕРАТУРНОГО КРИТИЦИЗМА КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ | КНИГА ПРОРОКА ОСИИ | КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ | КНИГА ПРОРОКА АМОСА | КНИГА ПРОРОКА АВДИЯ | КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ | ЕДИНСТВО КНИГИ | КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ | КНИГА ПРОРОКА НАУМА | ЦЕЛЬ И АНАЛИЗ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ| ОСОБЕННОСТИ ЕВРЕЙСКОЙ ПОЭЗИИ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)