Внецерковная жизнь православного христианина

День православного христианина должен начинаться и заканчиваться молитвой. Сложились утренние и вечерние Правила, которые можно найти в молитвословах. Если вначале трудно вычитывать все молитвы из Правил, можно начать с меньшего количества, согласовав это со священником. Увеличивать количество регулярно вычитываемых молитв можно по благословению батюшки. Молитвой начинают и заканчивают приём пищи и всякое дело. Молитва может быть краткой: «Господи, благослови» – перед началом, «Слава тебе, Господи!» – в конце. Главное – сердечная и внимательная молитва.

Перед каждой молитвой и по окончании налагается крестное знамение (рис. 4). Крестное знамение накладывается правой рукой на лоб, живот, правое и левое плечо. Таким образом, мы осеняем ум, внутренние чувства и телесные силы. Три сложенных пальца символизируют Святую Троицу, два пригнутых – две природы Христа: Божескую и человеческую.

Жилище и семья православного христианина считается домашней церковью, поэтому здесь не должно быть предметов языческих культов (масок, изображений богов, талисманов, оберегов и т. п.), книг и дисков соответствующего содержания. Напротив, в доме должны быть иконы (их лучше располагать в углу или на стене, ориентированной на восток), просфоры, святая вода, (их употребляют натощак с молитвой; водою кропят дом), ладан, свечи, лампада. Для освящения дома (машины, дачи и т. п.) нужно пригласить священника, согласовав с ним подробности.

Крещение, как правило, проходит в храме. В экстренных случаях может происходить в любом месте. Взрослому человеку восприемники не требуются, детям до 14 лет, по обычаю, приглашают крёстных родителей. Для совершения Таинства достаточно одного восприемника. Главное требование к крещаемому и крёстным – осознанное участие в происходящем, знание основ Православного вероучения, а отнюдь не степень родства, знакомства и т. д. Восприемник до смерти несёт пред Богом ответственность за крестника, молится о нём, по возможности, участвует в его воспитании.

В случае, если в семье тяжелобольной человек, священник приглашается для совершения Таинства Крещения (если человек некрещён), Исповеди, Причастия и Соборования как домой, так и в больницу. Для приглашения батюшки можно обратиться в ближайший храм на свечной ящик.

Если в семье кто-то умирает, необходимо стремиться организовать отпевание покойного в храме, а при невозможности – заочное отпевание за панихидой. Дома полезно читать Псалтирь, взяв на это благословение у священника. Церковь не благословляет поминать усопшего спиртным ни дома, ни на кладбище, а также подавать «милостыню» водкой. Поминальный обед нужно организовывать с учётом постных дней. На могиле у православного устанавливается крест, как символ воскресения из мертвых. Особой молитвы требует душа покойного на 3-ий, 9-ый и 40-ой дни после смерти.

При посещении могилы следует молиться за душу усопшего, кроме того, мирянин может совершить литию (чин литии есть в молитвословах). В церковных лавках продаётся достаточное количество книг, в которых можно почерпнуть более подробную информацию на эти темы.

8. Кому молится Православная церковь?

Помимо Бога и Богоматери Православная Церковь молится Ангелам и Святым.

8.1. Ангелы (греч. – «вестники», «посланники»), согласно православному вероучению, были сотворены Богом раньше вещественного мира. В Священном Писании они именуются бесплотными духами (Кол. 1, 16; Лк., 24, 38-39). Различают девять ангельских чинов, условно поделенных на три лика:

– первый лик: серафимы, херувимы, престолы;

– второй лик: господства, силы, власти;

– третий лик: начала, архангелы (Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Иегудил, Селафиил, Варахиил), ангелы.

Каждому человеку даётся в момент крещения свой ангел-хранитель, к которому мы обращаем особые молитвы.

8.2. Святые – сомолитвенники к Богу, находящиеся с нами в тесной духовной связи. Святость – высшая степень духовного развития человека. Условно выделяют степени восхождения к Богу: спасённость – праведность – бесстрастие – созерцание.

Святые именуются по своим подвигам:

– пророки – святые, которые по внушению Святаго Духа предсказывали будущее, жили до Рождества Христова (например, пророк Даниил; последним пророком был Иоанн Креститель);

– апостолы – ближайшие ученики Христа, посланные Им на проповедь (апостолы Пётр и Павел именуются первоверховными, Иоанн, Лука, Марк, Матфей – евангелистами);

– святители – пастыри и учители, угодившие Богу своей праведной жизнью (святой Николай Чудотворец, святой Алексий, митрополит Московский);

– преподобные – праведные люди, которые удалились от мира и угодили Богу, пребывая в девстве, живя в монастырях и пустынях в посте и молитве (святой Сергий Радонежский, святой Серафим Саровский);

– праотцы – первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода (Адам, Ной, Авраам);

– праведные проводили угодную Богу праведную жизнь, живя в миру; среди них выделяются: пустынножители, затворники, юродивые, бессеребренники; верижники, великопостники, столпники и другие;

– мученики – христиане, принявшие за веру во Христа мучения и/или смерть (святые Вера, Надежда, Любовь, София, Георгий Победоносец); к ним относятся:

– исповедники – мученики, мирно скончавшиеся после перенесённых мучений;

– великомученики – мученики, умершие после особенно тяжёлых мучений;

– начертанные – исповедники, которым мучители писали на лицах хульные слова;

– священномученики – святители, претерпевшие мучения за Христа;

– преподобномученики – преподобные, претерпевшие мучения за Христа;

– страстотерпцы, претерпевшие мучения от единоверцев.

8.3. Почитание святых принято в Церкви с первых лет её существования. С 4-го века пассионарии (описания мучений святых) использовались в богослужении. В 9-ом веке складывается канон написания житий святых. В Древней Руси жития составлялись по греческому образцу. Четьи-Минеи (распределенные по месяцам жития святых) предназначались для домашнего чтения, и имели широкое распространение в России. К наиболее известным авторам относятся: митрополит Киприан (14 век); митрополит Макарий (первые русские Четьи-Минеи, 16 век); Герман Тулупов (17 век); митрополит Димитрий Ростовский (завершил труд по написанию полных Четьих-Миней, издание которых закончено в 1759 году). В честь святых составляются акафисты. В настоящее время продолжается составление житий и акафистов новопрославленным святым.

8.4. Цвет священнических облачений и храмового убранства различает дни особого почитания Бога, Богоматери, Ангелов и Святых:

– белый цвет – Господские праздники;

– голубой – Богородичные;

– фиолетовый – память святителей;

– красный – память мучеников;

– зелёный – память преподобных и праздник Святой Троицы;

– золото – апостольские праздники.

Дата добавления: 2015-08-18