Щедровицкий Д. В.

Щ36 Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево: Т. I. Книга Бытия. Изд. 3'е, стер.; Т. II. Книга Исход. Изд. 3'е, стер.; Т. III. Книги Левит, Чисел и Второзакония. Изд. 3'е, стер.— М.: Теревинф, 2003.—1088 с.— Библиогр. 162 назв.

Начало цитаты. - Считанные мгновенья остаются у Моисея для прощания с любимым, «взлелеянным им на руках» (ср. Числ. 11, 12) народом. С народом, при несшим ему столько боли своей непокорностью и доставившим столько радости своим становлением. Еще совсем немного и величайший пророк «приложится к народу своему», к тем «духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 23), среди которых самые любимые отец и мать, брат и сестра. Там его ждут святые предки, пророки и праведники во главе с отцом верующих — Авраамом (Быт. 25, 8; Ис. 57, 1–2;

Матф. 8, 11; 22, 32; Лук. 16, 23–25). Теперь у Моисея осталось на земле только одно дело — благословить евреев на все грядущие тысячелетия их истории. И Моисей обращает к ним

последние слова — пророчество о чудесном, неомрачимо радостном расцвете Израиля в грядущие времена. Это благословение призвано поддерживать народ на всех его путях.

«Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею. Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фаран и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона» (Втор.33, 1–2)

Здесь предсказаны великие благотворные воздействия, которые окажет на ход истории народ Божий. Плоды многовековой миссии Израиля как бы явлены уже созревшими, ибо время представлено с точки зрения вечности. Моисей провидит конечное единение трех великих монотеистических религий, которые на протяжении эпох будут вести человечество разными

путями к одной цели — познанию Всевышнего. Каждая из них имеет Книга Второзакония, гл. 27–34 1038 Божественное происхождение, все они связаны с историей Израиля и берут в ней начало. Первая по времени возникновения — Иудаизм. Чтобы возвестить его истинность, «Господь пришел от Синая». С Богоявлением на священной горе, заключением завета и дарованием Закона связано не только основание этой мировой религии, но и ее дальнейшая история, которая состоит в постепенном раскрытии духа и смысла Учения через его истолкование многими поколениями пророков и мудрецов. Вот почему для описания Синайского откровения здесь употреблен глагол a ба( — «приходить»: традиция Иудейства предусматривает постепенное изучение Закона, в ходе которого Бог словно бы «подходит» к человеку, все более «приближаясь» к нему.

О второй по времени возникновения монотеистической религии, Христианстве, сказано так: «открылся им от Сеира». Эта великая религия стала широко распространяться в эпоху господства Римской империи. Согласно иудейскому и раннехристианскому преданию (последнее сохранилось у сирийских христиан — несториан и яковитов), римляне происходят от Исава Едома (об этом мы уже говорили на с. 211 и 833–834). Основание Рима, как и духовная сущность созданной им цивилизации, связаны с потомством Исава, обитавшим на горе Сеир (Быт. 32, 3; 36, 8–9; Втор. 2, 4–5). Христианство учит о спасении через благодатное просвещение Светом Христовым, и концепция Божественного Света играет в этой религии особую роль (ср. Иоан. 1, 9–10). Поэтому «взыскание» Богом грешного человечества передается во Втор. 33, 2 глаголом r зарўах ( — «распространять свет», «просвещать» (в Синодальном переводе — «открылся»).

Третья по времени возникновения монотеистическая религия, Ислам, описана так:

«воссиял от горы Фаран». В пустыне Фаран поселился Измаил — родоначальник не только арабов, но, в духовном смысле, и всех мусульман (Быт. 21, 21). Всемирное распространение Ислама «от горы Фаран» предсказано пророком Аввакумом: Бог от Фемана грядет, и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля (Авв. 3, 3.)

Название Теймўан( (в Синодальном переводе — «Феман»), «юг», относится к Аравийскому полуострову, родине Ислама (ср. араб. «Йемен»). Мусульманское мировоззрение тоже, в свою очередь, содержит концепцию Божественного Света (ср .: «Аллах — Свет небес и земли» — Коран 24, 35), но этот Свет воспринимается человеком скорее путем мистического озарения, чем просвещения (особенно в суфизме). Поэтому откровение Бога здесь передано глаголом ipv ѓофўиа( «озарил» (в Синодальном переводе — «воссиял»). Арабское имя Бога, Аллах, восходит к тому же общесемитскому корню, что и наиболее употребительное в Библии (начиная с Быт. 1, 1) древнееврейское Элоѓим (в Синодальном переводе «Бог»). И, подобно тому, как в ряде мест Библии Бог говорит о Себе во множественном числе (например, Быт. 1, 26; 3, 22; 11, 7), так и в Коране Аллах постоянно называет Себя «Мы». Как и в Библии, это —

Лекция 14. Синай, Сеир и Фаран… 1039 грамматическая форма, именуемая pluralis majestatis («множественноевеличия»; см. с. 320).

Согласно Корану, «сонмы святых» произойдут не только из среды мусульман, но также из числа других последователей Единобожия — иудеев, христиан и сабиев (сабейской именуется религия учеников Иоанна Крестителя, до сих пор исповедуемая частью жителей Междуречья): Воистину, уверовавшим, а также иудеям, христианам и сабиям — всем тем, кто уверовал в Аллаха и в Судный день, кто творил добро, уготовано воздаяние от Аллаха, им нечего страшиться, и не изведают они горя. (Коран 2, 62. Перевод М.Н. О. Османова).

О соотношении трех мировых монотеистических религий в Коране сказано так:

Воистину, Мы ниспослали Тору, в которой содержится руководство к прямому пути и свет. По ней судят иудеев пророки, которые предали себя Аллаху, а также раввины и ученые мужи в соответствии с тем, что было дано им на хранение из Писания Аллаха, свидетелями истинности которого они были…f…g Вслед за пророками Мы отправили Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что было до него в Торе. И Мы даровали ему Евангелие, а в нем — свет и праведный путь в подтверждение тому, что в Торе, и ниспослали наставление для богобоязненных. Пусть последователи Евангелия судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем… Мы ниспослали тебе, Мухаммад, это Писание (т. е. Коран) как истину для подтверждения того, что было сказано прежде в писаниях, чтобы предохранить их от искажения. Так суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не поддавайся их желаниям, уклоняясь от истины, которая явилась к тебе. Каждому из вас Мы установили различные законы веры и предписания. Е сли бы захотел Аллах, т о Он сделал бы вас од ной общиной верующих, однако Он не сделал, чтобы испытать вас в том, что вам даровал. Так старайтесь же превзойти друг друга в добрых деяниях. К Аллаху всем вам возвращение, и поведает Он вам истину о том, в чем вы были не согласны друг с другом. (Коран 5, 44–48. Перевод М.Н. О. Османова)

Каждая из этих мировых религий взрастила в своем лоне множество (tr ривэвўот(— «десятки тысяч», в Синодальном переводе — «тьмы») праведников и святых, которые настолько приблизились ко Всевышнему, что как бы составляют Его «свиту» («шел со тьмами святых»). «Пришествие», приближение Бога ко всему человечеству — «священный итог» истории, который будет достигнут благодаря влиянию Его религиозных установлений (tdwa эшдўат(— «огонь религии», в Синодальном переводе — «огнь закона») на все народы: подобно огню, богооткровенные религии выжигают зло из сердец, устремляя их ввысь. Истинно Он любит народ Свой; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим. (Втор. 33, 3) Господь любит народы (iамўим(— множественное число, в Синодальном переводе — «народ») и из их числа избирает верных Себе служителей — «всех святых». Книга Второзакония, гл. 27–34 1040. Итак, преамбула благословения относится не только к Израилю, но и ко всему человечеству. Конец цитаты. Стр. 1038-1040.

Поразительно, что после такого честного признания установления после Иудейства и Христианства - Ислама предвещенным в Библии, господин Щедровицкий Д. В. совершенно нелогично так пока ещё и не принял святой огнь закона Ислама отменяющий (сжигающий! Обновляющий!) все прежде данные учения и даже порицал его как религию заблудшую и антихристианскую! Вот его странная логика: тьма т.е. тысячи тысяч мусульман с огнем закона от Фарана – святые, а христиане от Сеира – верные?! Это абсурд, у Бога может быть верной только одна религия! Да можно ли вообразить, - что якобы «тьма святых мусульман (!) воссиявших с огнем Его закона»(!), и объявленная молодыми львами конца времени заблудилась, а мятежные иудеи описанные Богом в Библии как «отступники, змии и лицемеры», и христиане описанные ап. Павлом как шествующие с первого века в «тайне беззакония», оказались верными? Ведь огнь закона Корана для того и был явлен Богом, чтобы свидетельствовать, что иудейство и христианство уже отвергнуты у Него. Щедровицкий лукавит, когда пишет, что Коран признает святость иудейства и христианства. Да Ислам признает их религиями Бога, но только до явления Ислама. Коран:

«Кто изберет религию иную, чем ислам, Ему ничем не сможет быть угодным, и в Судный день окажется средь тех, Кто понесет урон (тяжелый) » (Коран 3; 85 Пор..).

Изрек посланник Аллаха Мухаммад (мир ему!): «Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, любой, кто, услышав обо мне, умрёт и не уверовав в то, с чем я послан, будь он из этой общины, иудей или христианин, непременно окажется среди обитателей Огня» (Муслим). Сама логика описания явления Господа по возрастающей:

к Иудеям – пришел! к Христианам – открылся! и к Мусульманам – воссиял с огнем закона! требует признания заключительной воссиявшей религии - печатью пророчеств и учением Бога Всевышнего побеждающим в конце времени! «Познание Святого – разум!» (Притчи 9; 10).

И вся система библейских пророчеств из более чем 200, описывающая абсолютную победу в грядущем царстве славы Бога Всевышнего не христианского закона крещения, но закона принесения «священных и благих кровных жертв», принесенных «во искупление греха, преступления, и в благодарность» см. Иезек. 40 - 46 гл. принесенных молодыми львами Бога мусульманами арабами Кидаром и Наваиофом см. Исаия 60;7, есть блистательное тому подтверждение!

Дата добавления: 2015-08-18