Оттачивание духовного меча

Давайте теперь кратко рассмотрим примеры такой пропо­веди, как это записано в книге Деяний, и те результаты, которые она давала.

В день Пятидесятницы, прежде сошествия Святого Духа, 120 верующих в Иерусалимской горнице были невпечатляю­щим и невлиятельным меньшинством. Но после того, как они исполнились Святого Духа, Петр встал и произнес проповедь толпе из нескольких тысяч собравшихся евреев. Каковы были результаты этой одной проповеди? Они описаны в Дея­ниях 2:37:

Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?

Обратите внимание на фразу: «...они умилились серд­цем...» Это сердечное умиление было действием Духа Свято­го, о котором пророчески говорил Иисус:

И Он (Святой Дух) пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде.

В результате такого обличения, до захода солнца покая­лось около трех тысяч неверующих евреев. Они признали Иисуса Господом и Спасителем, и послушно последовали за Ним через воды крещения.

Однако обратим внимание на то, что эти результаты были достигнуты не только сверхъестественным проявлением Свя­того Духа, но сочетанием этого проявления с проповедью Слова Божьего. В 1-ом Коринфянам 1:21, Павел говорит:

...благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

Бог никогда не предусматривал спасение через чудеса или пророчества. Эти сверхъестественные проявления служат для того, чтобы привлечь внимание человека и открыть его сердце к истине. Но спасаются люди только через проповедь Слова Божьего.

Это иллюстрирует утверждение Павла к Ефесянам 6:17, что «меч духовный... есть слово Божие».

Если бы Петр не встал и не проповедал из Слова Божьего в день Пятидесятницы, то Дух Святой все равно бы мощно присутствовал среди учеников. Но у Него не было бы меча. Неверующие все равно были бы поражены и изумлены, но не было бы новообращенных. Сердца неверующих умилились и убедились именно от действия обоюдоострого меча Слова Божьего, отточенного Духом Святым через уста Петра.

Изучая проповедь Петра в день Пятидесятницы, мы обна­руживаем, что почти наполовину она состояла из цитат из Ветхого Завета. Так велико воздействие написанного Слова Божьего, когда его содержание доносится до человеческого сердца силой Духа Святого.

В Деяниях 6 и 7 мы читаем, как Стефана обвинили в богохульстве и привлекли к суду перед синедрионом в Иеру­салиме. В начале сцены суда, Стефан в роли обвиняемого, а члены синедриона - обвинители. Но к концу суда роли по­менялись.

По мере того, как Стефан, при помазании от Духа Свято­го, разъясняет синедриону те места из Ветхого Завета, кото­рые имеют непосредственное отношение к Израилю и Мес­сии, он становится обвинителем, а члены синедриона - об­виняемыми. Влияние слов Стефана на синедрион описано в Деяниях 7:54:

Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежета­ли на него зубами.

Опять-таки, мы видим, что меч Слова Божьего, отточен­ный Святым Духом, доходит до глубины сердец неверующих и ранит их.

Одним из свидетелей суда и мученической смерти Стефа­на был молодой человек по имени Савл из Тарса. В Деяниях 9:5 мы читаем о воздействии этих событий на Савла. Ибо, когда Иисус позднее явился ему в Дамаск, он сказал:

...трудно тебе идти против рожна.

Против какого рожна пытался идти Павел? Это был ост­рый рожон Слова Божьего, которое было донесено до его сердца Духом Святым через уста Стефана (рожон - острый кол - словарь русского языка С. И. Ожегова).

В Деяниях 24 описан другой суд, где судим был Павел за свою веру в Христа, а судьей был римский губернатор Фе­ликс. И на этом суде Дух Святой снова поменял роли обвини­теля и обвиняемого. Ибо, мы читаем в Деяниях 24:25, что когда Павел говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх... Когда Дух Святой, через Павла, донес до сердца Феликса истины о праведности и суде, то гордый римский император, привыкший к тому, что заключенные трепетали перед ним, сам затрепетал в присут­ствии невидимого Судьи и быстро распустил суд, без выне­сения приговора.

Эти примеры из книги Деяний свидетельствуют о сверхъ­естественной силе Духа Святого в убеждении людей в грехе, праведности и суде. Но они также говорят и о том, что убеж­дение не тождественно уверованию и не обязательно приво­дит к уверованию. Однако Дух Святой, по Своей убеждаю­щей силе, обязательно добивается следующего: Он не остав­ляет места для нейтралитета.

В Ев. от Матфея 12:30, Иисус говорит:

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Там, где проявляется убеждающая сила Святого Духа, то всякий человек, попадающий под влияние этой силы, вынуж­ден занять определенную позицию - либо со Христом, либо против Него; либо собирать, либо расточать. Ни компромисс, ни нейтралитет больше невозможны.

Именно в связи с этим Иисус сказал в Ев. от Матфея 10:34-35:

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разде­лить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

Иисус говорит о мече Слова Божьего. Когда Слово Божье проповедуется в силе Святого Духа, оно настолько остро, что не оставляет места для нейтралитета или компромисса. Оно разделяет даже членов одной и той же семьи, вынуждая каж­дого лично определить свое отношение ко Христу; с Ним или против Него.

Мы живем во времена материализма, безразличия, ком­промисса, морального и духовного упадка. Что может оста­новить этот упадок и вернуть наше поколение снова к Богу?

Этим средством является только сила Духа Святого, дей­ствующего через Слово Божье, убеждающего мир о грехе, праведности и суде.

Дата добавления: 2015-08-18