Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Послеапостольский период

Читайте также:
  1. Http://energodar.net/vedy/kalendar.html#ЛетоотпериодаТрехЛун
  2. I период работы
  3. I. Расчет размера платы за коммунальную услугу, предоставленную потребителю за расчетный период в i-м жилом помещении (жилой дом, квартира) или нежилом помещении
  4. II ПЕРИОД.
  5. II. Изменения, произошедшие в списке аффилированных лиц, за период
  6. II. Определение зависимости периода собственных колебаний пружинного маятника от массы груза
  7. II. Расчет размера платы за коммунальную услугу, предоставленную потребителю за расчетный период в занимаемой им j-й комнате (комнатах) в i-й коммунальной квартире

 

Авторы послеапостольского периода (90-140 гг. от Р. Х.) сохрани­ли в своих работах близкий к библейскому язык, традиции и спо­соб мышления. В характерных для учения о единстве темах они строго утверждали монотеизм, абсолютное Божество Иисуса Христа и подлинную человеческую природу Христа[108]. Они придавали большое значение имени Бога и говорили о крещении во имя Иисуса. Никто из них не говорил о Боге как о Троице или как о трех личностях, никто не употреблял какие-нибудь другие опре­деления, характерные для учения о триединстве. Некоторые из их положений абсолютно несовместимы с триединством, в то же время многие высказывания звучат так, словно принадлежат современному учению о единстве.

Короче говоря, богословы триединства признают, что эти писания не выражают четкого учения о Троице. Христианский автор Кальвин Бейснер признает: "В ранний период Церкви имелось крайне мало точно и четко сформулированных положений и тем более определений учения о Троице... [В первые два века] первостепенное значение имел монотеизм"[109]. Богослов-реформат Луи Беркхоф отмечает: "Когда [отцы Церкви послеапостольского периода] применяют библейские названия Бога как Отца, Сына и Святого Духа и говорят о Христе как о Боге и Человеке одновременно, это не значит, что они осознают проти­воречия и проблемы, заложенные в эти понятия"[110]. Аналогичную мысль выражает лютеранский профессор Отто Хейк: "Отцы послеапостольского периода сохраняли верность монотеизму в его ветхозаветном понимании... Их представления о Боге имеют в основном ветхозаветную, иудейскую природу при минимальном эллинистическом влиянии"[111].

Писания епископа Климента Римского, Игнатия, Поликар­па, Папия, а также 2 Послание Климента со­вместимы с учением о единстве, в то время, как утверждения Игнатия и Ермы, а также 2 Послания Климента никак не совместимы с учением о триединстве. Дидахе содержит ссылку на тринитарное крещение, которая, вероятнее всего, является вставкой более позднего периода времени, а если не так, то она свидетельствует о постепенном отклонении от крещения во имя Иисуса к концу послеапостольского периода. Ерма и Варнава, видимо, придерживались какого-то неопределенного учения о Боге, хотя мы показали, что их утверждения можно истолковать и с по­зиции учения о единстве. Другие авторы, включая церковных лидеров того периода, были христоцентричными монотеистами, которые не мыслили категориями триединства. Их представле­ние о Боге было более библейское и менее философское по сравнению с учением о триединстве. Их учение в большей степе­ни соответствовало тому, что в настоящее время называется уче­нием о единстве.


Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Другие древние писатели | Свидетельство Киприана | Другие ссылки | Учение о единстве в популярной литературе | Модалистическое монархианство | Динамическое монархианство | Свидетельство Оригена | Коммодиан | Праксей | Ноэт, Зефирин и Каллист |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Савеллий| Ранний кафолический период

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)