Струк­ту­ра по­ве­ден­че­ских ме­ха­низ­мов че­ло­ве­ка.

Ес­ли до это­го мы опи­сы­ва­ли ин­фор­ма­ци­он­ную ар­хи­тек­ту­ру на­шей пси­хи­ки, то те­перь ос­та­но­вим­ся на ме­ха­низ­мах реа­ли­зую­щих на­ше по­ве­де­ние, управ­ляю­щих на­ши­ми же­ла­ния­ми и эмо­ция­ми, вос­при­ни­маю­щих и ана­ли­зи­рую­щих ин­фор­ма­цию от ок­ру­жаю­ще­го ми­ра, все­го то­го, что осу­ще­ст­в­ля­ет на­ше взаи­мо­дей­ст­вие с ма­те­ри­аль­ным и тон­ко­ма­те­ри­аль­ны­ми ми­ра­ми.

Зна­ние об этом пла­не на­ше­го ор­га­низ­ма не­об­хо­ди­мо, пре­ж­де все­го, для обу­че­ния прак­ти­че­ским тех­ни­кам са­мо­кон­тро­ля, не­об­хо­ди­мо­го при по­гру­же­ни­ях в ИСС и для управ­ле­ния сво­им со­стоя­ни­ем во вре­мя тон­ко­ма­те­ри­аль­ных пу­те­ше­ст­вий. Кро­ме то­го, оно де­ла­ет пу­те­ше­ст­вие бо­лее безо­пас­ным, по­зво­ля­ет из­бе­жать раз­ру­ши­тель­ных пси­хо­ма­ни­пу­ля­тив­ных воз­дей­ст­вий как в плот­ном, так и в тон­ко­ма­те­ри­аль­ном ми­рах. А глав­ное, нау­чить­ся кон­тро­лю над на­ши­ми жи­вот­ны­ми же­ла­ния­ми и стра­стя­ми, па­губ­ны­ми сте­рео­ти­па­ми, при­ви­ты­ми нам с ран­не­го дет­ст­ва, раз­ру­шаю­щи­ми нас из­нут­ри. Все эти ас­пек­ты на­шей лич­но­сти не­же­ла­тель­ны и опас­ны и в обыч­ной на­шей жиз­ни, но на­мно­го опас­нее и раз­ру­ши­тель­нее в пу­те­ше­ст­ви­ях по тон­ко­ма­те­ри­аль­ным ми­рам, осо­бен­но их удалённым об­лас­тям.

Рас­смот­рим те­перь струк­ту­ру по­ве­ден­че­ских ме­ха­низ­мов че­ло­ве­ка. Очень уп­рощённо мож­но вы­де­лить три ос­нов­ных уров­ня, от­вет­ст­вен­ных за на­ше по­ве­де­ние (см. рис 2). Это соб­ст­вен­но по­ве­ден­че­ские ме­ха­низ­мы, ло­ка­ли­зо­ван­ные в на­шей нерв­ной сис­те­ме. Они об­ра­зу­ют слож­ную ие­рар­хи­че­скую сис­те­му, на­вер­ху ко­то­рой на­хо­дят­ся осоз­нан­ные и не­осоз­нан­ные же­ла­ния, мо­ти­ви­рую­щие на­ше по­ве­де­ние, эмо­цио­наль­ные цен­тры. А вни­зу - про­стей­шие дви­га­тель­ные ре­ак­ции, по­ве­ден­че­ские сте­рео­ти­пы, ме­ха­низ­мы вос­при­ятия.

Вто­рой уро­вень, кон­тро­ли­ру­ет и под­дер­жи­ва­ет вы­со­кую упо­ря­до­чен­ность ме­ха­низ­мов по­ве­де­ния, про­ти­во­дей­ст­ву­ет на­рас­та­нию хао­са. Осо­бая важ­ность этой функ­ции свя­за­на с тем, что на­ши по­ве­ден­че­ские ме­ха­низ­мы пред­став­ля­ют дис­си­па­тив­ную, не­рав­но­вес­ную сис­те­му, ко­то­рая, бу­ду­чи пре­дос­тав­ле­на са­мой се­бе, очень бы­ст­ро дви­жет­ся в сто­ро­ну на­рас­та­ния хао­са и прак­ти­че­ски те­ря­ет ра­бо­то­спо­соб­ность. В этом и со­сто­ит прин­ци­пи­аль­ное от­ли­чие че­ло­ве­че­ской пси­хи­ки от со­вре­мен­ных ком­пь­ю­те­ров, ко­то­рые, яв­ля­ясь рав­но­вес­ны­ми сис­те­ма­ми, не ну­ж­да­ют­ся в по­доб­ных ме­ха­низ­мах ре­гу­ля­ции.

В древ­них тра­ди­ци­ях этот вто­рой, ан­ти­хао­ти­че­ский по­ве­ден­че­ский уро­вень обыч­но свя­зы­ва­ли с так на­зы­вае­мым тон­ким те­лом (аку­пунк­тур­ны­ми ка­на­ла­ми и ча­кра­ми) и под­дер­жа­ни­ем вы­со­ко­го уров­ня жиз­нен­ной энер­гии. По-ви­ди­мо­му, жиз­нен­ная энер­гия и яв­ля­ет­ся наи­бо­лее древ­ним ана­ло­гом со­вре­мен­ной кон­цеп­ции не­га­эн­тро­пии. Та­ким об­ра­зом, имен­но этот уро­вень оп­ре­де­ля­ет за­пас жиз­нен­ных сил, по­ве­ден­че­ский то­нус, си­лу же­ла­ния, мо­ти­ва­ции. Ес­ли воз­ни­ка­ют на­ру­ше­ния в его ра­бо­те, че­ло­век ста­но­вит­ся вя­лым, пас­сив­ным си­ла его же­ла­ний уга­са­ет, а по­ве­де­ние те­ря­ет при­су­щую ему це­ло­ст­ность и ос­мыс­лен­ность. Т.е. мы ви­дим ти­пич­ные про­яв­ле­ния син­дро­ма хро­ни­че­ской ус­та­ло­сти, ха­рак­тер­но­го для со­вре­мен­ных ин­ду­ст­ри­аль­но раз­ви­тых стран.

И, на­ко­нец, тре­тий, са­мый вы­со­кий уро­вень, хра­нит глу­бин­ные по­ве­ден­че­ские ар­хе­ти­пы, обыч­но на­хо­дя­щие­ся за пре­де­ла­ми ло­каль­но­го жиз­нен­но­го опы­та, оп­ре­де­ляю­щие смысл че­ло­ве­че­ской жиз­ни, её пол­но­ту и це­ло­ст­ность, наи­бо­лее пол­но про­яв­ляе­мые в ре­ли­ги­оз­ном и мис­ти­че­ском пе­ре­жи­ва­нии, на пи­ках твор­че­ской ак­тив­но­сти. Соб­ст­вен­но с этим уров­нем и свя­за­на уни­каль­ность че­ло­ве­че­ской лич­но­сти, то, что от­ли­ча­ет че­ло­ве­ка от ма­ши­ны, де­ла­ет его не­по­вто­ри­мым. На­сколь­ко хо­ро­шо свя­зан этот уро­вень с пер­вым, по­ве­ден­че­ским, на­сколь­ко хо­ро­шо кон­тро­ли­ру­ет его и за­ви­сит твор­че­ский, ду­хов­ный по­тен­ци­ал че­ло­ве­ка. Ес­ли этот кон­такт слаб или пре­рван во­об­ще, мы име­ем че­ло­ве­ка-био­ро­бо­та, управ­ляе­мо­го сле­пы­ми жи­вот­ны­ми ин­стинк­та­ми, ти­пич­но­го нек­ро­фи­ла.

Боль­шин­ст­во ду­хов­ных, по-на­стоя­ще­му ре­ли­ги­оз­ных прак­тик ори­ен­ти­ро­ва­но на уг­луб­ле­ние это­го кон­так­та, под­чи­не­ние хао­са жи­вот­ных ин­стинк­тов выс­шим ду­хов­ным це­лям, суб­ли­ма­ции их энер­гии вверх. Мно­гие древ­ние тра­ди­ции свя­зы­ва­ют этот верх­ний, тре­тий уро­вень с бес­смерт­ной ду­шой че­ло­ве­ка, ре­ин­кар­на­ци­он­ным, кар­ми­че­ским опы­том. При этом час­то го­во­рят о том, что тон­кое те­ло (вто­рой уро­вень) иг­ра­ет роль свое­об­раз­но­го ин­тер­фей­са, пе­ре­да­точ­но­го уров­ня, осу­ще­ст­в­ляю­ще­го связь ду­ши и те­ла.

Ос­та­но­вим­ся бо­лее под­роб­но на ор­га­ни­за­ции пер­во­го уров­ня, от­вет­ст­вен­но­го за фор­ми­ро­ва­ние и реа­ли­за­цию по­ве­де­ния, вос­при­ятие ин­фор­ма­ции об ок­ру­жаю­щем ми­ре.

На нём со­сре­до­то­че­ны наи­бо­лее жёсткие, сте­рео­тип­ные функ­ции, пред­став­ляю­щие свое­об­раз­ную внеш­нюю обо­лоч­ку по­ве­де­ния че­ло­ве­ка. Имен­но к это­му уров­ню при­ме­ни­ма ком­пь­ю­тер­ная ме­та­фо­ра столь по­пу­ляр­ная в пе­ри­од рас­све­та ки­бер­не­ти­че­ских мо­де­лей. Од­на­ко лишь в ка­кой-то сте­пе­ни, так как са­ма ло­ги­ка ра­бо­ты по­ве­ден­че­ских ме­ха­низ­мов че­ло­ве­ка в кор­не от­лич­на от прин­ци­пов по­строе­ния со­вре­мен­ных ком­пь­ю­те­ров. В пер­вую оче­редь по­то­му, что на­ши ме­ха­низ­мы по­ве­де­ния пред­став­ля­ют со­бой от­кры­тую не­рав­но­вес­ную са­мо­ор­га­ни­зую­щую­ся сис­те­му без жёсткой цен­тра­ли­за­ции и ие­рар­хии.

Со­вре­мен­ные ис­сле­до­ва­ния по­ка­зы­ва­ют, что на­ши ме­ха­низ­мы по­ве­де­ния по­строе­ны по фрак­таль­но­му прин­ци­пу, т.е. ка­ж­дый уро­вень сно­ва рас­па­да­ет­ся на мно­же­ст­во бо­лее мел­ких уров­ней ие­рар­хии и т.д. При­чём по­ло­же­ние в ие­рар­хи­че­ской ле­ст­ни­це но­сит не­чёткий ха­рак­тер и уро­вень, ко­то­рый ра­нее был бо­лее вы­со­ким, мо­жет стать бо­лее низ­ким и на­обо­рот. Имен­но с этих по­зи­ций мы и бу­дем опи­сы­вать внут­рен­нюю струк­ту­ру пер­во­го уров­ня.

Мо­ти­ва­ция

В его внут­рен­ней ие­рар­хии на са­мом вер­ху на­хо­дят­ся ме­ха­низ­мы мо­ти­ва­ции и ар­хе­ти­пы внут­рен­не­го по­ве­де­ния. Мо­ти­ва­ци­он­ные ме­ха­низ­мы ре­гу­ли­ру­ют си­лу же­ла­ния, свя­зан­но­го с те­ми или це­ля­ми, оп­ре­де­ля­ют на­прав­лен­ность на­ше­го по­ве­де­ния. Од­на­ко это про­ис­хо­дит не по прин­ци­пам жёстко­го цен­тра­ли­зо­ван­но­го вы­бо­ра, а как ин­тер­фе­рен­ция не­сколь­ких, час­то про­ти­во­ре­чи­вых же­ла­ний. След­ст­ви­ем это­го мо­гут яв­лять­ся раз­лич­ные по­ве­ден­че­ские ано­ма­лии, та­кие как смещённое и ам­би­ва­лент­ное по­ве­де­ние, оши­боч­ные дей­ст­вия и т.д. При этом осоз­на­ёт­ся толь­ко часть мо­ти­вов и же­ла­ний, ос­таль­ные вы­тес­не­ны глу­бо­ко в под­соз­на­ние, со­хра­няя, од­на­ко, ак­тив­ность и про­дол­жая вли­ять на на­ше по­ве­де­ние. Опи­са­ния­ми по­доб­ных под­соз­на­тель­ных влия­ний изо­би­лу­ет ли­те­ра­ту­ра по пси­хо­ана­ли­зу и транс­пер­со­наль­ной пси­хо­ло­гии. В свою оче­редь энер­гия мо­ти­ва­ции очень силь­но за­ви­сит от эмо­цио­наль­но­го цен­тра, ре­гу­ли­рую­ще­го по­сту­п­ле­ние не­га­эн­тро­пии от струк­тур тон­ко­го те­ла.

Эмо­ции

Эмо­цио­наль­ный центр от­сле­жи­ва­ет и кон­тро­ли­ру­ет ин­те­граль­ную ди­на­ми­ку до­ми­ни­рую­щих мо­ти­ва­ций, из­ме­не­ние эн­тро­пии (уров­ня хао­са) по­ве­ден­че­ской сис­те­мы. Ес­ли обо­зна­чить уро­вень мо­ти­ва­ции (си­лу же­ла­ния) P, то рост P обыч­но ас­со­ции­ру­ет­ся с чув­ст­вом не­удов­ле­творённо­сти, а её умень­ше­ние с удо­воль­ст­ви­ем. При этом ско­рость умень­ше­ния мо­ти­ва­ции кор­ре­ли­ру­ет с си­лой удо­воль­ст­вия. Она дос­ти­га­ет мак­си­му­ма при так на­зы­вае­мых ор­газ­ми­че­ских со­стоя­ни­ях, ко­гда про­ис­хо­дит ла­ви­но­об­раз­ный сброс мо­ти­ва­ции, пе­ред этим дос­ти­гав­шей очень боль­ших ве­ли­чин. Та­кие со­стоя­ния воз­ни­ка­ют не толь­ко на пи­ке сек­су­аль­но­го воз­бу­ж­де­ния. Они мо­гут про­ис­хо­дить при экс­тре­маль­ных на­пря­же­ни­ях и у спорт­сме­нов, во­ен­ных, лю­дей дру­гих про­фес­сий свя­зан­ных с мак­си­маль­ной мо­би­ли­за­ци­ей внут­рен­них ре­зер­вов.

При де­ст­рук­тив­ных, пси­хо­ма­ни­пу­ля­тив­ных кон­так­тах, так же мо­гут воз­ни­кать по­хо­жие ор­газ­ми­че­ские со­стоя­ния. Од­на­ко их при­чи­ной яв­ля­ет­ся "от­сос" пси­хи­че­ской энер­гии че­рез ма­ни­пу­ля­тив­но­го ли­де­ра и, как след­ст­вие об­щее па­де­ние уров­ня мо­ти­ва­ции (как уже го­во­ри­лось, пси­хи­че­ская энер­гия, не­га­эн­тро­пия и мо­ти­ва­ция очень тес­но взаи­мо­свя­за­ны). В ре­зуль­та­те за крат­ко­вре­мен­ным удо­воль­ст­ви­ем сле­ду­ет об­щий упа­док сил, сон­ли­вость, пас­сив­ность. От­сю­да стрем­ле­ние к по­втор­ным кон­так­там, но­во­му крат­ко­вре­мен­но­му удо­воль­ст­вию. Воз­ни­ка­ет сво­его ро­да нар­ко­ти­че­ская за­ви­си­мость.

Во­об­ще сни­же­ние уров­ня мо­ти­ва­ции мо­жет про­ис­хо­дить по двум сце­на­ри­ям. За счёт рас­сея­ния, дис­си­па­ции мо­ти­ва­ци­он­ной энер­гии (или во­вне как в слу­чае "от­со­са" че­рез ма­ни­пу­ля­тив­но­го ли­де­ра, или внут­ри по­ве­ден­че­ских ме­ха­низ­мов). В лю­бом слу­чае это при­во­дит к на­рас­та­нию хао­са, уве­ли­че­нию эн­тро­пии по­ве­ден­че­ских ме­ха­низ­мов, что субъ­ек­тив­но вос­при­ни­ма­ет­ся как об­щий упа­док сил, де­прес­сия. Вспом­ним клас­си­ку "по­сле на­сла­ж­де­ния ка­ж­дый зверь гру­стит".

В дру­гом слу­чае мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия пе­ре­те­ка­ет на бо­лее низ­кие уров­ни ие­рар­хии, при­во­дит к их ак­ти­ви­за­ции, рос­ту по­ве­ден­че­ской ак­тив­но­сти. Это в свою оче­редь уси­ли­ва­ет взаи­мо­дей­ст­вие с ок­ру­жаю­щей сре­дой, пе­ре­во­дит тер­мо­ди­на­ми­че­ски от­кры­тую сис­те­му в дис­си­па­тив­ный ре­жим. Как след­ст­вие рез­кое умень­ше­ние уров­ня хао­са, рост жиз­нен­ных сил, энер­гии. По­доб­ные со­стоя­ния воз­ни­ка­ют, на­при­мер, при вто­ром ды­ха­нии у спорт­сме­нов, в экс­та­ти­че­ских со­стоя­ни­ях у ша­ма­нов, у су­фий­ских дер­ви­шей и т.д.

Та­ким об­ра­зом, мож­но ска­зать, что су­ще­ст­ву­ет пас­сив­ное удо­воль­ст­вие, удо­воль­ст­вие от по­треб­ле­ния, при­во­дя­щее к об­ще­му сни­же­нию жиз­нен­но­го то­ну­са. И удо­воль­ст­вие, свя­зан­ное с ак­тив­ной дея­тель­но­стью, со­про­во­ж­даю­щее­ся рос­том упо­ря­до­чен­но­сти по­ве­ден­че­ских ме­ха­низ­мов, ак­ти­ви­за­ци­ей жиз­нен­но­го то­ну­са.

Внут­рен­нее по­ве­де­ние

Ар­хе­ти­пы внут­рен­не­го по­ве­де­ния, так же на­хо­дя­щие­ся в верх­ней час­ти ие­рар­хии, оп­ре­де­ля­ют на­ши ре­ак­ции на те или иные из­ме­не­ния внут­рен­не­го со­стоя­ния, за­да­ют стра­те­гии вы­хо­да из тех или иных жи­тей­ских си­туа­ций. От­ли­чие внут­рен­не­го по­ве­де­ния со­сто­ит в том, что оно оп­ре­де­ля­ет са­ми стра­те­гии фор­ми­ро­ва­ния по­ве­ден­че­ских про­грамм, на­прав­лен­ных на взаи­мо­дей­ст­вие с ок­ру­жаю­щим ми­ром, при­чём ис­хо­дя из внут­рен­не­го со­стоя­ния че­ло­ве­ка. На­при­мер, че­ло­век ис­пы­ты­ва­ет со­стоя­ние не­удов­ле­творённо­сти, дис­ком­фор­та, не­смот­ря на то, что внеш­не у не­го всё об­сто­ит впол­не бла­го­по­луч­но. Тут то и мо­гут про­явить­ся три со­вер­шен­но раз­лич­ных ар­хе­ти­па внут­рен­не­го по­ве­де­ния.

Один под­ска­жет вы­ход в шум­ном ве­се­лье, ал­ко­го­ле, сек­се. Дру­гой - в ин­тен­сив­ных фи­зи­че­ских на­груз­ках, спор­те. Тре­тий - в мо­лит­ве, ме­ди­та­ции, ду­хов­ной прак­ти­ке. Т.е. од­на и та же внут­рен­няя си­туа­ция при­ведёт к со­вер­шен­но раз­лич­ным сце­на­ри­ям по­сле­дую­ще­го по­ве­де­ния, а воз­мож­но и всей бу­ду­щей судь­бы.

Или же чув­ст­во стра­ха, вы­зван­но­го впол­не кон­крет­ны­ми об­стоя­тель­ст­ва­ми, у од­но­го че­ло­ве­ка за­пус­тит мо­мен­таль­ную мо­би­ли­за­цию всех ре­зер­вов, стрем­ле­ние ак­тив­но пре­одо­леть над­ви­гаю­щую­ся опас­ность. У дру­го­го - па­ни­ку, по­пыт­ку убе­жать, скрыть­ся. При этом кон­крет­ное по­ве­де­ние, реа­ли­зую­щее пер­вый или вто­рой внут­рен­ний ар­хе­тип, бу­дет оп­ре­де­лять­ся при­су­щи­ми дан­но­му че­ло­ве­ку шаб­ло­на­ми (ар­хе­ти­па­ми) внеш­не­го по­ве­де­ния.

На­при­мер, ак­тив­ное пре­одо­ле­ние опас­но­сти мо­жет про­явить­ся в тон­кой по­ли­ти­че­ской иг­ре, а мо­жет в аг­рес­сии, фи­зи­че­ском на­па­де­нии. Тут вы­бор бу­дет оп­ре­де­лять­ся внеш­ни­ми об­стоя­тель­ст­ва­ми и свя­зан­ны­ми с ни­ми ар­хе­ти­па­ми внеш­не­го по­ве­де­ния.

Та­ким об­ра­зом, внут­рен­ние по­ве­ден­че­ские ар­хе­ти­пы оп­ре­де­ля­ют наи­бо­лее глу­бин­ные ос­но­вы на­ше­го по­ве­де­ния, тот не­по­вто­ри­мый ри­су­нок лич­но­сти, ко­то­рый фор­ми­ру­ет­ся с ран­не­го дет­ст­ва и ос­таётся на всю жизнь. На­при­мер, ис­сле­до­ва­ния С.Гро­фа по­ка­за­ли, что кор­ни па­ни­че­ско­го стра­ха, пол­ной бес­по­мощ­но­сти в экс­тре­маль­ной си­туа­ции мо­гут ле­жать в ро­до­вой трав­ме, по­лу­чен­ной во вре­мя про­хо­ж­де­ния че­рез ро­до­вые пу­ти. Осо­бен­но ес­ли ребёнок поя­вил­ся на свет при по­мо­щи ке­са­ре­ва се­че­ния

Этот уро­вень на­ше­го по­ве­де­ния, так же как и сис­те­ма мо­ти­ва­ций, наи­бо­лее труд­но под­даётся пе­ре­учи­ва­нию, хо­тя и тут воз­мож­на по­зи­тив­ная транс­фор­ма­ция. Это, од­на­ко, по­тре­бу­ет очень боль­ших уси­лий и серь­ёзных ду­хов­ных прак­тик. Ска­жем, боль­шин­ст­во ини­циа­ци­он­ных прак­тик древ­них эзо­те­ри­че­ских тра­ди­ций бы­ли ори­ен­ти­ро­ва­ны имен­но на та­кую транс­фор­ма­цию. Это и об­ря­ды кре­ще­ния, по­стри­же­ния и мно­го­лет­ние рет­ри­ты в го­рах в пол­ном оди­но­че­ст­ве, и ра­бо­та с ар­хе­ти­пи­че­ски­ми зна­ка­ми, ман­да­ла­ми (на­при­мер, ар­хе­ти­пы ния­ма в Ин­дий­ской Тан­три­че­ской тра­ди­ции и йо­ге на­прав­ле­ны имен­но на транс­фор­ма­цию внут­рен­не­го по­ве­де­ния)

Внеш­нее по­ве­де­ние

Ар­хе­ти­пы внеш­не­го по­ве­де­ния бо­лее тес­но свя­за­ны с ок­ру­жаю­щим ми­ром, внеш­ни­ми об­стоя­тель­ст­ва­ми. Их ак­тив­ность оп­ре­де­ля­ет­ся, с од­ной сто­ро­ны, мо­ти­ва­ци­он­ной энер­ги­ей, по­сту­паю­щей от ме­ха­низ­мов мо­ти­ва­ции и внут­рен­них по­ве­ден­че­ских ар­хе­ти­пов. С дру­гой - со­стоя­ни­ем ок­ру­жаю­щей сре­ды, внеш­не­го ми­ра. В свою оче­редь часть та­ких по­ве­ден­че­ских ар­хе­ти­пов под­даётся осоз­нан­но­му кон­тро­лю (управ­ляе­ма), дру­гая - в боль­шей или мень­шей сте­пе­ни ав­то­ном­на. Это и раз­лич­ный трав­ма­ти­че­ский опыт и при­выч­ки, шаб­ло­ны, сте­рео­ти­пы по­ве­де­ния и т.д.

Ка­ж­дый по­ве­ден­че­ский ар­хе­тип, бу­ду­чи в ак­тив­ном со­стоя­нии за­пус­ка­ет це­лое мно­же­ст­во бо­лее мел­ких по­ве­ден­че­ских про­грамм. И так вплоть до эле­мен­тар­ных дви­га­тель­ных ре­ак­ций, оп­ре­де­ляю­щих по­ло­же­ние эф­фек­то­ров на­ше­го те­ла. Вся эта слож­ная ие­рар­хия ох­ва­че­на мно­же­ст­вом об­рат­ных свя­зей и, раз­во­ра­чи­ва­ясь во вре­ме­ни, об­ра­зу­ет все бо­гат­ст­во на­ше­го по­ве­де­ния. Важ­но под­черк­нуть, что тут так же от­сут­ст­ву­ет жёсткая цен­тра­ли­за­ция и ко­неч­ное по­ве­де­ние оп­ре­де­ля­ет­ся слож­ной ин­тер­фе­рен­ци­ей мо­ти­ва­ци­он­ных энер­гий, по­сту­паю­щих от бо­лее вы­со­ких ие­рар­хи­че­ских уров­ней. Ины­ми сло­ва­ми на ка­ж­дом уров­не вы­би­ра­ет­ся по­ве­де­ние, об­ла­даю­щее мак­си­маль­ной мо­ти­ва­ци­он­ной энер­ги­ей P. А она скла­ды­ва­ет­ся из по­сту­п­ле­ний от са­мых раз­лич­ных ис­точ­ни­ков

Функ­ции рас­пре­де­ле­ния

Во­прос о ме­ха­низ­мах пе­ре­рас­пре­де­ле­ния мо­ти­ва­ци­он­ной энер­гии за­слу­жи­ва­ет от­дель­но­го рас­смот­ре­ния. Мно­го­чис­лен­ные экс­пе­ри­мен­таль­ные дан­ные по­зво­ля­ют ут­вер­ждать, что она пе­ре­рас­пре­де­ля­ет­ся по ре­зо­нанс­но­му прин­ци­пу, т. е. по­сту­па­ет ко всем дру­гим эле­мен­там по­ве­ден­че­ской ие­рар­хии в за­ви­си­мо­сти от их бли­зо­сти к об­ра­зу ад­ре­са­та. Это по­хо­же на ме­ха­низм пе­ре­да­чи ра­дио­сиг­на­ла, ко­то­рый по­сту­па­ет во все ра­дио­при­ёмни­ки, на­стро­ен­ные на со­от­вет­ст­вую­щую вол­ну. При­чём при­ни­мае­мая энер­гия тем боль­ше, чем бли­же и ка­че­ст­вен­ней на­строй­ка при­ёмни­ка. Имен­но та­кой ме­ха­низм де­ла­ет воз­мож­ной са­мо­ор­га­ни­за­цию, по­ро­ж­даю­щую не­во­об­ра­зи­мое раз­но­об­ра­зие че­ло­ве­че­ско­го по­ве­де­ния, его фан­та­сти­че­скую адап­тив­ность. В этом слу­чае пе­ре­рас­пре­де­ле­ние мо­ти­ва­ци­он­ной энер­гии мо­жет быть за­да­но с по­мо­щью ап­па­ра­та не­чётких мно­жеств

Дру­гой спо­соб пе­ре­да­чи ин­фор­ма­ции ис­поль­зуе­мый в боль­шин­ст­ве со­вре­мен­ных ком­пь­ю­те­ров, по­сы­ла­ет сиг­на­лы толь­ко стро­го оп­ре­делённым ад­ре­са­там, при­мер­но так, как это про­ис­хо­дит при те­ле­фон­ной свя­зи. В этом слу­чае мы име­ем очень жёсткое стро­го де­тер­ми­ни­ро­ван­ное по­ве­де­ние, на­по­ми­наю­щее ин­стинк­ты на­се­ко­мых

Пер­цеп­тив­ная сис­те­ма

Ме­ха­низ­мы вос­при­ятия сиг­на­лов ок­ру­жаю­ще­го ми­ра иг­ра­ют очень боль­шую роль в по­ве­де­нии че­ло­ве­ка. От них в ог­ром­ной сте­пе­ни за­ви­сит аде­к­ват­ное вос­при­ятие ре­аль­но­сти, эф­фек­тив­ность на­ше­го по­ве­де­ния. Ос­нов­ным ис­точ­ни­ком ин­фор­ма­ции для нас яв­ля­ют­ся пять ор­га­нов чувств и свя­зан­ная с ни­ми очень слож­ная сис­те­ма об­ра­бот­ки и рас­по­зна­ва­ния сиг­на­лов. При этом из­вле­кае­мая ин­фор­ма­ция слу­жит как для вы­бо­ра и фор­ми­ро­ва­ния реа­ли­зуе­мых по­ве­ден­че­ских ар­хе­ти­пов, так и обес­пе­че­ния об­рат­ных свя­зей слож­ных дви­га­тель­ных ко­ор­ди­на­ций.

Важ­ной осо­бен­ность ме­ха­низ­мов вос­при­ятия че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся их ог­ра­ни­чен­ная про­пу­ск­ная спо­соб­ность. Ины­ми сло­ва­ми че­ло­век од­но­вре­мен­но мо­жет вос­при­ни­мать лишь не­зна­чи­тель­ную часть по­сту­паю­щих к не­му сиг­на­лов. На­при­мер, мы мо­жем ви­деть толь­ко внут­ри от­но­си­тель­но не­боль­шо­го уг­ла зре­ния. То, что про­ис­хо­дит сза­ди уже нам не дос­туп­но. Кро­ме то­го, рас­по­знаю­щие ме­ха­низ­мы че­ло­ве­ка мо­гут пе­ре­ра­бо­тать толь­ко до­воль­но ог­ра­ни­чен­ный объ­ём ин­фор­ма­ции. По­это­му мы вос­при­мем толь­ко часть сиг­на­лов, по­сту­пив­ших на на­ши ор­га­ны чувств. В то же вре­мя от то­го, ка­кую имен­но ин­фор­ма­цию бу­дет вос­при­ни­мать и об­ра­ба­ты­вать наш мозг, за­ви­сит пра­виль­ность при­ни­мае­мых на­ми ре­ше­ний, а в ря­де слу­ча­ев и жизнь. Сле­до­ва­тель­но, ме­ха­низ­мы вос­при­ятия долж­ны быть за­ра­нее пред­на­строе­ны к вос­при­ятию осо­бо важ­ной для на­ших це­лей и за­дач ин­фор­ма­ции.

И та­кой ме­ха­низм пред­на­строй­ки дей­ст­ви­тель­но су­ще­ст­ву­ет. Он вы­сту­па­ет как свое­об­раз­ный фильтр, от­би­раю­щий из ог­ром­но­го по­то­ка сиг­на­лов толь­ко осо­бо важ­ную ин­фор­ма­цию. При­чём фильтр пе­ре­страи­вае­мый, в за­ви­си­мо­сти от на­ших те­ку­щих мо­ти­ва­ций и це­лей. Это свой­ст­во пер­цеп­тив­ных ме­ха­низ­мов ис­поль­зу­ет­ся в про­ек­тив­ных тес­тах, на­при­мер, тес­те Рор­ша­ха. В за­ви­си­мо­сти от пред­на­строй­ки, в од­ной и той же кляк­се раз­ные лю­ди ви­дят раз­ные об­ра­зы.

Од­на­ко в ря­де слу­чае ме­ха­низм пер­цеп­тив­ной пред­на­строй­ки мо­жет при­во­дить к серь­ёзным ис­ка­же­ни­ям вос­при­ни­мае­мой кар­ти­ны ми­ра и как след­ст­вие серь­ёзным по­ве­ден­че­ским сбо­ям. На­при­мер, тёмной но­чью ко­ря­гу мож­но при­нять за си­лу­эт гра­би­те­ля. Имен­но по­доб­ные ис­ка­же­ния, вы­зван­ные пер­цеп­тив­ной пред­на­строй­кой, и мо­гут ис­поль­зо­вать­ся в раз­лич­ных тех­ни­ках ма­ни­пу­ля­ции.

На­при­мер, че­ло­век мо­жет не за­ме­чать не­же­ла­тель­ную или не­при­ят­ную ин­фор­ма­цию. Или же ин­тер­пре­ти­ро­вать её со­вер­шен­но ис­кажённым об­ра­зом, но в со­от­вет­ст­вии с по­лу­чен­ной ма­ни­пу­ля­тив­ной ус­та­нов­кой. Мас­су по­доб­ных при­ме­ров мож­но най­ти в сфе­ре рек­ла­мы или в ис­то­рии то­та­ли­тар­ных пар­тий и ре­жи­мов.

Ес­те­ст­вен­но хо­ро­шее по­ни­ма­ние за­ко­но­мер­но­стей ра­бо­ты ме­ха­низ­мов пер­цеп­тив­ной пред­на­строй­ки от­кры­ва­ет са­мые ши­ро­кие воз­мож­но­сти для ма­ни­пу­ля­ции соз­на­ни­ем че­ло­ве­ка, а с дру­гой сто­ро­ны яв­ля­ет­ся не­об­хо­ди­мым ус­ло­ви­ем эф­фек­тив­ной за­щи­ты от ма­ни­пу­ля­тив­ных воз­дей­ст­вий.

Ме­ха­низ­мы пер­цеп­тив­ной пред­на­строй­ки име­ют очень слож­ную мно­го­уров­не­вую ор­га­ни­за­цию. По­это­му ос­та­но­вим­ся толь­ко на не­сколь­ких, осо­бо важ­ных мо­мен­тах.

Мо­дель ми­ра

Мо­дель ми­ра как зер­ка­ло от­ра­жа­ет ок­ру­жаю­щую нас ре­аль­ность, опи­сы­ва­ет важ­ные для нас за­ко­но­мер­но­сти при­род­ной сре­ды. Имен­но на ос­но­ве этой мо­де­ли мы вы­би­ра­ем и фор­ми­ру­ем на­ше по­ве­де­ние, со­вер­ша­ем те или иные по­ступ­ки. Од­на­ко ес­ли это и зер­ка­ло, то зер­ка­ло кри­вое, так как в нём от­ра­жа­ют­ся и все пред­рас­суд­ки, суе­ве­рия, рас­хо­жие сте­рео­ти­пы вос­при­ятия ок­ру­жаю­ще­го ми­ра. Имен­но к этой час­ти на­шей пси­хи­ки от­но­сит­ся боль­шин­ст­во древ­них пред­став­ле­ний об ил­лю­зор­ной кар­ти­не ми­ра, "майи". Эта ил­лю­зия при­во­дит к бес­ко­неч­ной по­го­не за при­зрач­ным об­ра­зом сча­стья, яв­ля­ет­ся при­чи­ной стра­да­ний и бес­по­лез­но рас­тра­чен­ных жиз­ней. Так в об­ще­ст­ве по­треб­ле­ния че­ло­ве­ку с дет­ст­ва вну­ша­ют, что чем боль­шим бла­го­сос­тоя­ни­ем он об­ла­да­ет, тем он сча­ст­ли­вее. В его мо­де­ли ми­ра сча­стье и по­треб­ле­ние ста­но­вят­ся си­но­ни­ма­ми. Он мо­жет быть ска­зоч­но бо­гат, а сча­стья всё нет - в ре­зуль­та­те фру­ст­ра­ция, раз­оча­ро­ва­ние в жиз­ни, очень час­то нар­ко­ма­ния. Дос­та­точ­но вспом­нить, как не­сча­ст­на лич­ная жизнь боль­шин­ст­ва "звёзд" в аме­ри­кан­ской "куз­ни­це сча­стья" Гол­ли­ву­де. В древ­нем Ки­тае час­то срав­ни­ва­ли по­ве­де­ние че­ло­ве­ка, на­хо­дя­ще­го­ся в пле­ну ил­лю­зии с по­ис­ка­ми чёрной кош­ки в тёмной ком­на­те, в ко­то­рой её нет.

Ес­те­ст­вен­но мо­дель ми­ра вклю­ча­ет не толь­ко на­ши пред­став­ле­ния о сча­стье, но и мно­гое дру­гое, от фи­зи­че­ской кар­ти­ны ми­ра и кар­то­гра­фии ок­ру­жаю­ще­го про­стран­ст­ва до пред­став­ле­ний о за­гроб­ной жиз­ни, ха­рак­те­ре соб­ст­вен­но­го на­чаль­ни­ка, при­выч­ках со­сед­ской со­ба­ки и т.д. И всё это очень силь­но влия­ет на на­ше по­ве­де­ние, его на­прав­лен­ность и кон­крет­ную реа­ли­за­цию. Имен­но по­это­му боль­шин­ст­во со­ци­аль­ных сис­тем, осо­бен­но то­та­ли­тар­ных, соз­на­тель­но де­фор­ми­ру­ют мо­дель ми­ра в соз­на­нии сво­их гра­ж­дан, за­мал­чи­вая и ис­ка­жая кар­ти­ну ок­ру­жаю­щей ре­аль­но­сти. Всё это пре­крас­но опи­са­но в зна­ме­ни­той кни­ге Д.Ору­эл­ла "1984".

По­нят­но, что по­ка че­ло­век не вый­дет из пле­на ил­лю­зий и не при­бли­зит свою кар­ти­ну ми­ра к ре­аль­но­сти, не о ка­ком серь­ёзном ду­хов­ном рос­те не мо­жет быть и ре­чи. По­то­му глу­бин­ная транс­фор­ма­ция кар­ти­ны ми­ра, вы­ход из пле­на ил­лю­зий яв­ля­ет­ся важ­ней­шим эта­пом прак­ти­че­ски всех тра­ди­ци­он­ных сис­тем ини­циа­ции. Его мы мо­жем най­ти прак­ти­че­ски в лю­бой древ­ней тра­ди­ции от ран­них форм ша­ма­низ­ма до утончённейших ре­ли­гий.

Очень тес­но с мо­де­лью ми­ра свя­за­но и пред­став­ле­ние о своём соб­ст­вен­ном Я, о том, ка­ки­ми мы долж­ны быть в идеа­ле. Эта мо­дель сво­его иде­аль­но­го Я за­кла­ды­ва­ет­ся в нас в ран­нем дет­ст­ве и до­ст­раи­ва­ет­ся в те­че­ние всей по­сле­дую­щей жиз­ни. В ней от­ра­жа­ют­ся эти­че­ские и нрав­ст­вен­ные нор­мы об­ще­ст­ва, ре­ли­гии се­мьи. По­нят­но, что сле­до­вать та­ким иде­аль­ным нрав­ст­вен­ным нор­мам бы­ва­ет очень труд­но, по­это­му бес­соз­на­тель­ное час­то ис­ка­жа­ет по­сту­паю­щую ин­фор­ма­цию, при­ук­ра­ши­вая на­ши по­ступ­ки. Для это­го ис­поль­зу­ют­ся как ме­ха­низ­мы пер­цеп­тив­ной пред­на­строй­ки, так и цен­зу­ра.

Цен­зу­ра

Очень силь­ная де­фор­ма­ция вос­при­ни­мае­мой ин­фор­ма­ции мо­жет быть свя­за­на с дей­ст­ви­ем так на­зы­вае­мой цен­зу­ры. Су­ще­ст­во­ва­ние по­доб­но­го ме­ха­низ­ма в пси­хи­ке че­ло­ве­ка бы­ло по­ка­за­но ещё в ра­бо­тах Фрей­да. Он по­зво­ля­ет, в ка­кой-то сте­пе­ни, ском­пен­си­ро­вать не­со­от­вет­ст­вие ре­аль­но­го по­ве­де­ния че­ло­ве­ка, ре­аль­ной жиз­ни его иде­аль­ным пред­став­ле­ни­ям о се­бе и об ок­ру­жаю­щем ми­ре. Из­ме­нить се­бя и ок­ру­жаю­щий мир очень труд­но, го­раз­до про­ще не за­ме­чать су­ще­ст­вую­щих рас­хо­ж­де­ний ме­ж­ду свои­ми идеа­ла­ми и ре­аль­но­стью. Имен­но та­кой ре­ту­шью су­ще­ст­вую­ще­го ми­ра и за­ни­ма­ет­ся цен­зу­ра. Часть не­же­ла­тель­ной ин­фор­ма­ции про­сто не за­ме­ча­ет­ся, часть вы­тес­ня­ет­ся в под­соз­на­ние, часть ре­ин­тер­пре­ти­ру­ет­ся. Т.е. трак­ту­ет­ся диа­мет­раль­но про­ти­во­по­лож­ным об­ра­зом. Для этих це­лей в пол­ной ме­ре ис­поль­зу­ют­ся и ме­ха­низ­мы пер­цеп­тив­ной пред­на­строй­ки, и так на­зы­вае­мый ми­фо­ло­ги­че­ский фильтр - ме­ха­низм ре­ин­тер­пре­та­ции. На­при­мер, позд­но но­чью вы ви­ди­те ле­жа­ще­го на тро­туа­ре че­ло­ве­ка, воз­мож­но у не­го сер­деч­ный при­ступ. Ва­ши мо­раль­ные прин­ци­пы тре­бу­ют по­мочь ему. Но позд­но, хо­лод­но, опас­но и ус­луж­ли­вый ми­фо­ло­ги­че­ский фильтр под­со­вы­ва­ет под­хо­дя­щую ин­тер­пре­та­цию - он про­сто пья­ный, жал­кий ал­ко­го­лик, бомж - и вы ухо­ди­те прочь, не по­те­ряв ли­ца.

Ес­те­ст­вен­но в сво­ей ра­бо­те цен­зу­ра опи­ра­ет­ся на об­раз иде­аль­но­го Я, сис­те­му эти­че­ских и мо­раль­ных норм, под ко­то­рые и под­го­ня­ет по­сту­паю­щую ин­фор­ма­цию.

Та­ким об­ра­зом, по­яв­ля­ет­ся ещё один мощ­ный ме­ха­низм, де­фор­ми­рую­щий на­ше вос­при­ятие ре­аль­но­сти, ис­ка­жаю­щий на­ше по­ве­де­ние.

Дата добавления: 2015-08-05