Древнерусские храмы 10 – 15 веков

Выполнила

студентка 2 курса

группа 404

Горшкова Ксения

КАЗАНЬ – 2012

Храм являлся образом мироздания, «кораблем спасения», центром общественной жизни и средоточием всех видов искусства. Он воплощал в себе философию, этику и эстетику феодального общества. В нем произносились блестящие ораторские «слова» и «поучения», пелись величавые песнопения. В его архитектуре, стенной живописи и иконах воплощались представления о строении мира, его истории и его будущем.

Строительство первых русских церквей началось в Киеве. В большинстве своем они были деревянными и не сохранились до нашего времени, как впрочем, не сохранилась и грандиозная каменная церковь святой Богородицы, построенная по приказу Владимира Святославовича византийскими мастерами в 989 – 996 гг. и названная Десятинной (князь выделил часть своих доходов на ее содержание). Во время штурма Киева войском Батыя в 1240 г. церковь рухнула. В 19 в. на ее месте возвели новую церковь, разобранную в 1935 г. От древнего храма сохранились лишь небольшие участки нижних рядов кладки стен и куски фундаментов.

Можно лишь в самых общих чертах понять плановую схему древней церкви: это трехнефная[1] шестистолпная[2] трехапсидная[3] церковь. С трех сторон у церкви примыкали галереи, причем западная их часть была сильно усложнена и расширена, очевидно, в связи с размещением здесь лестничной башни и крестильни.

Церковь построена из плоского кирпича (так называемая плинфа) на известковом растворе с примесью цемянки (мелко толченая керамика или кирпич), в технике кладки со скрытым рядом. Такая техника стала характерной для русской архитектуры и продержалась вплоть до начала 12 в.

Древнейшим «свидетелем» тех времен и крупнейшим художественным памятником Киевской Руси является Софийский собор, построенный сыном Владимира Ярославом Мудрым. Время его построения пока точно не определено. Софийский собор строился как центральный храм всей Киевской державы. Собор сохранился до наших дней почти целиком, хотя в сильно перестроенном виде.

Огромный двенадцатиоконный барабан[4] заливал светом центральное пространство храма. Четыре главы освещали алтарь, восемь – обширнейшие хоры («восходние полати», на которых во время богослужения находился князь со своими приближенными), занимавшие всю западную часть здания. Столь развитых хор мы не встречаем в византийских храмах. Собор был окружен одноэтажной открытой галереей. Позднее первоначальная галерея была надстроена и слилась с основным массивом церкви, а вокруг нее была выстроена новая одноэтажная галерея с лестничными башнями. Так сформировался архитектурный облик киевского Софийского собора, отличающийся ясностью и логичностью художественного замысла. Собор представляет собой как бы величественную пирамиду, мерный шаг ступеней которой последовательно и неуклонно восходит к центральной точке – блистающему позолотой главному куполу. Внешний вид собора был праздничным и нарядным. Как и все каменные постройки этого периода, он был сооружен из плоского кирпича – плинфы с применением в кладке «утопленных» рядов, покрывающихся розовой цемянкой. Так возникала характерная для плинфяных зданий нарядная двухцветность. В интерьере сохранилась великолепная мозаичная и фресковая живопись.

Неподалеку от Софийского собора в первой половине 11 в. были построены ещё три храма, два из которых известны по названиям – церкви Георгия и Ирины. От памятников сохранились лишь фундаментные рвы. Интерпретация их объемной композиции остается спорной; это были пятинефные церкви, близкие по схеме центральному ядру Софийскому собору, или же трехнефные храмы с галереями.

Одним из превых храмов, начавших собой новую серию киевских памятников, был собор Дмитриевского монастыря, построенный, возможно, уже в 60-х гг. 12 в. Здание не сохранилось, а его фундаменты были изучены, и дают возможность установить только общую схему плана: это был шестистолпный храм, у западных углов которого существовали какие-то пристройки, вероятно, лестничная башня и крещальня.

В 1070 г. была заложена церковь Михаила в Выдубицком монастыре. До наших дней уцелела лишь западная половина здания, и поэтому план восточного окончания храма может быть восстановлен лишь гипотетически. Церковь была шестистолпной с четко выделенным нартексом, в северной части которого размещалась лестничная башня.

В 1073 г. был заложен Успенский собор Киево-Печерского монастыря. Собор многократно перестраивался, а во время Великой Отечественной Войны был разрушен. Он был построен князем Святославом Ярославичем и представлял собой обширный и высокий трехнефный храм, увенчанный единственным куполом. Мощные и строгие пилоны[5] членили внутреннее пространство. Свет из барабана и стенных окон равномерно освещал центральный куб здания. Архитектурный облик собора был типичен для монастырского зодчества второй половины 11 в.

Около 1106 г. возведена надвратная Троицкая церковь в Киево-Печерском монастыре – небольшая квадратная, четырехстолпная. Она полностью сохранилась до наших дней. В 1108 г. заложили церковь архангела Михаила в Михайловском Златоверхом монастыре. Здание было разобрано в 30-е гг. 20 в., но на основании материалов старых обследований можно с достаточной определенностью восстановить его формы. Лестничная башня для подъема на хоры здесь помещалась в северном членении нартекса[6], а к юго-западному углу примыкала маленькая четырехстолпная церковь, по-видимому, крещальня.

Между 1123 и 1125 гг. построена церковь Спаса в княжеском с. Берестове. Особенность церкви Спаса в том, что лестничная башня и крещальня здесь не пристроены к нартексу, а включены в него и удлиняют нартекс настолько, что, западное членение храма приобретает большую ширину, чем основной объем, образуя выступы на южном и северном фасадах. Перед всеми тремя порталами церкви существовали притворы, перекрытые сводами трех лопастного очертания.

Церковь Спаса на Берестове является последним сохранившимся памятником из серии храмов, возведенных в Киеве и его окрестностях во второй половине 11 – начала 12 вв.

Несмотря на яркую индивидуальность каждого из упомянутых памятников, они имеют все же много общего. Прежде всего, все они шестистолпные храмы с четко выделенным нартексом и тремя апсидами. Все они имели лестничную башню для подъема на хоры, а многие, кроме того, крещальню. Основными элементами наружного декора были двух – или трехступенчатые ниши и декоративная кирпичная кладка. Фундаменты всюду сложены из крупных камней на растворе. Во внутреннем убранстве основное значение имели фресковые росписи, но в нескольких случаях отмечено наличие мозаики.

В начале 12 в. в киевском зодчестве произошел резкий перелом. Изменились и строительная техника, и элементы декора, и даже сама композиция зданий. Началось строительство церквей, имеющих очень четкую и простую схему плана, – это шестистолпные храмы с тремя апсидами; постепенно к середине 12 в. на смену шестистолпным храмам приходит четырехстолпный вариант. Деление на варианты в известной степени условно, поскольку шестистолпные храмы вдействительности обычно представляют собой такие же четырехстолпные, но с добавлением нартекса. Начинают применять новые конструкции. Угловые членения теперь часто перекрывают крестовыми сводами. Лестница на хоры размещена уже не в башне, а в толще одной из стен. Храмы имеют, как правило, одну массивную главу и спокойный ритм закомар. Здания строят из плоского кирпича на растворе с цемянкой, но без применения камня и в технике равнослойной кладки, где все ряды кирпичей выходят на лицевую поверхность фасадов.

Памятником, полностью отвечающим новому архитектурному направлению, является построенная в 40-х гг. 12 в. Кирилловская церковь. Сохранилось почти целиком, хотя снаружи сильно перестроено. Новый тип храма получил широкое распространение. Правда, в Киевской земле интенсивность строительства, видимо, несколько уменьшилось: здесь известны лишь вскрытые раскопками Малая церковь Зарубского монастыря на Днепре и построенная уже в 80-е гг. 12 в. церковь Василия в Киеве (разобранная в 30-е гг. 20 в.).

11 век – время расцвета искусства и на далеких берегах Волхова – в Великом Новгороде. Второй по значению город Киевской державы, постоянный политический соперник столицы, Новгород в 11 в. был резиденцией наследников киевского престола.

Древнейший памятник новгородской архитектуры, символ всей новгородской культуры и государственности – Софийский собор, построенный князем Владимиром Ярославичем в 1045 – 1050 гг. в центре новгородского детинца. Около этого храма собиралось вече, вершились государственные и церковные дела.

В плане София представляет собой громадное пятинефное здание с мощной центральной и небольшими боковыми апсидами и поясом галерей. Архитектурный облик храма отличается по-новгородски лаконичной выразительностью. Стены выложены в основном из грубо отесанных, неправильной формы камней, и лишь своды и арки – из плинфы. Собор увенчивало торжественное пятиглавие с хорошо выделенным центральным барабаном. Вокруг основного массива храма шли двухэтажные галереи с приделами[7]. К юго-западному углу была пристроена лестничная башня, также увенчанная куполом. Таким был первоначальный облик новгородской Софии. Многочисленные позднейшие переделки, заштукатуренные стены не смогли исказить ее эпический образ, значительно отличающийся от образа киевской Софии.

Новгородская София несколько проще Киевской. Как уже было замечено, вместо пяти здесь только три апсиды, не два, а лишь один пояс галерей, вместо тринадцати всего пять глав. В широкой западной галерее киевской Софии размещались две лестничные башни, а в новгородской – всего она. Тем не менее, общая схема плана и даже система пропорциональных построений здесь чрезвычайно близки.

После постройки Софийского собора строительство прервалось на полстолетия и возобновилось только в начале 12 в. В 1103 г. была построена церковь Благовещения в княжеской резиденции Городище. Остатки её удалось вскрыть раскопками. К счастью, полностью уцелели храмы, построенные вслед за церковью Благовещения – в 1113 г. Никольский собор на Ярославском дворище, в 1117 г. собор Антониева монастыря и в 1119 г. Георгиевский собор Юрьева монастыря. В летописной записи о сооружении Георгиевского собора названо имя зодчего («А мастер трудился Петр»). Это большие шестистолпные храмы. Как и в Софийском соборе, строители очень широко использовали местный строительный материал – известковую плиту, прослаивая кладку рядами кирпичей. Во всех этих памятниках очень явно чувствуются киевские традиции – как в композиции и архитектурных формах, так и в строительной технике.

В 1127 г. была построена церковь Ивана на Ополах, а в 1136 г. – Успения на Торгу. Обе церкви позднее были полностью перестроены и от древних памятников сохранились лишь самые нижние части.

К середине 12 в. окончательно сложился тип новгородского храма, свидетельствующий о наличии в новгородской земле самостоятельной архитектурной школы, существенно отличающийся от киевской. Новгородские церкви второй половины 12 в. – небольшие четырехстолпные трехапсидные. Столбы их не крестчатые в плане, а квадратные. Западная стена толще остальных стен, поскольку в ней размещена лестница на хоры. Храмы имеют строгий и лаконичный облик. Широкое применение слабо отесанной плиты, лишь прослаиваемой рядами кирпичей, в большинстве случаев лишает здание геометрической четкости и придает им некую мятость форм.

Характерными образцами новгородских храмов второй половины 12 в. могут служить полностью сохранившиеся Георгиевская и Успенская церкви в Старой Ладоге. В интерьере Георгиевской церкви сохранилась значительная часть древней фресковой живописи. Не менее типичным памятником является и церковь Спасо-Преображения на Нередице близ Новгорода (1198 г.). Во время Великой Отечественной войны церковь была разрушена, но затем восстановлена по обмерным чертежам. Это небольшая, кубического характера постройка крестово-купольного типа, с четырьмя столбами, несущими единственный барабан, и тремя апсидами на востоке. Отсутствие какого-либо наружного убранства фасадов, расчлененных только лопатками, создает впечатление спокойной мощи даже в скромном по размеру памятнике. Другая стилевая черта церкви Спаса на Нередице – своеобразная пластичность ее форм, особенность, которая на протяжении столетий также будет отличать памятники зодчества северной республики от архитектурных сооружений среднерусских земель. Эта пластичность порождается как будто причинами отрицательного характера – снижением технического мастерства и примитивизацией художественного языка. Нечеткость сопряжения каменных масс, приблизительность архитектурной геометрии, кривизна вертикалей, неровность стенных поверхностей – все это присутствует в Спас-Нередице и тем не менее не приводит к разрушению архитектурной формы, которая, напротив, приобретает несравненную прелесть «дышащего», «скульптурного» творения.

Несколько особое место занимает полностью сохранившаяся церковь Петра и Павла на Синичьей горе в Новгороде (1185 г.); по своим архитектурным формам эта церковь полностью совпадает с остальными памятниками новгородской школы, однако возведена она не из чередующихся рядов плиты и кирпича, а из одних кирпичей кладки со скрытым рядом.

На рубеже 12 и 13 вв. новгородская школа была единственной архитектурной школой Древней Руси, не затронутой переломом. Примером этому может служить вскрытая археологическими раскопками церковь Пантелеймона, построенная в 1207 г. В том же году построена другая церковь – церковь Парескевы Пятницы. Церковь эта сохранилась не целиком; у нее полностью перестроены верхние части. По композиции и архитектурным формам Пятницкая церковь чрезвычайно близка смоленским памятникам. Здесь новгородские зодчие сделали попытку соединить гаиболее характерные особенности этого храма (одноапсидность, трехлопастное завершение фасадов) с типичными чертами новгородской архитектуры (упрощенность формы, аскупость декоративного убранство, строительная техника, сочетающая применение камня и кирпича). В результате сложился совершенно своеобразный новый тип новгородского храма. Каждый из немногочисленных памятников новгородского зодчеств 13 века очень индивидуален, тогда как церкви предшествующего периода, напротив, удивительно похожи друг на друга. Лучший из созданных в это время храмов – Рождества Христова в Перынском скиту – миниатюрная церковь, отличающаяся компактностью композиции. Пирамидальность построения достигнута не столько ступенчатым нарастанием масс, сколько заметным наклоном к центральной оси стен основного куба, барабана, низкой апсиды, сужением кверху проемов порталов[8] и окон, наконец, пирамидальным расположением на фасадах узких оконных щелей. Сооружением Перынского храма новгородские зодчие внесли свою лепту в развитие динамической композиции в культовой архитектуре, к которой тяготела в то время едва ли не вся Русь.

Новгородская земля не была затронута монгольским вторжением, но политическая обстановка и особенно экономическое состояние во второй половине 13 в. здесь были настолько трудными, что строительство велось в крайне ограниченном масштабе. Возведенная в 1292 г. церковь Николы на Липне, полностью сохранившаяся до наших дней, показывает, что новгородские зодчие продолжали разрабатывать тип храма, появившийся в середине века. Сохраняя тип четырехстолпного храма, строитель отказался от покрытия его по закомарам, прибегнув к полопастному покрытию, характерному для народной деревянной архитектуры. Мощная каменная масса с восьмискатной крышей создает впечатление стройности и возвышенности. Внутреннее пространство стало более свободным.

Новгородское зодчество в этот период переживало процесс поисков и становления новых форм. На смену плинфе приходит местный волховский плитняк, который в сочетании с валунами и кирпичом формировал неповторимо пластичные, лишенные строгого геометризма силуэты новгородских построек. Шире используются новые конструктивные элементы, полукоробовые своды, применение которых постепенно привело к полному переосмыслению композиции верха и отразилось на всем внешнем облике храма. Из трех восточных апсид осталась одна, что по-новому организовывало алтарную часть. В результате, на протяжении 13 – 14 вв. в Новгороде на старой композиционной основе возник во многом новый тип храма.

Новые архитектурные принципы в разной степени отразились в постройках церквей Спаса на Ковалеве (1342г.) и Успения на Волотове (1352 г.), к сожалению, погибших во время Великой Отечественной войны. В Волотовской церкви зодчие пошли по пути упрощения типа Николы на Липне. Они отбросили не только промежуточные, но и угловые лопатки, полностью отказались от декоративных элементов. В то же время в Ковалевской церкви (в настоящее время она восстановлена по обмерным чертежам), зодчие возвратились к позакамарному[9] покрытию фасадов.

Но лучшие памятники этого направления были созданы во второй половине столетия, в период расцвета новгородского зодчества. Среди них одно из ведущих мест принадлежит церкви Феодора Стратилата на Ручью. Построенная в 1360-1391 гг. представляет собой четырехстолпный одноглавый храм. Зодчие церкви большое внимание уделили оформлению фасадов.

Если в церкви Феодора Стратилата декоративные элементы при всей их яркости все же целиком подчинялись конструктивным, то в другом выдающимся архитектурном памятнике того времени – церкви Спасо-Преображения на Ильине улице (1374 г.) – они уже выступают с конструкцией в известное соперничество – настолько большое место отведено им в формировании архитектурного образа. Обе постройки являются вершиной новгородской архитектуры целого столетия. В дальнейшем новгородское зодчество уже не смогло создать произведений, обладающих такой монолитной силой. Эти достижения новгородской архитектуры остались непревзойденными.

Новгородские церкви – Параскевы Пятницы (1345), Петра и Павла на Славне (1367), Дмитрия Солунского (1382), Рождества Богородицы на Михалище (1379), Иоанна Богослова (1384), Флора и Лавра (1379), Покрова (1399), Петра и Павла в Кожевниках (1406) и другие – следовали сложившейся новгородской архитектурной традиции. Новых композиционных и конструктивных решений здесь, в общем, не возникало. Это были исключительно четырехстолпные, одноглавые постройки небольших, даже миниатюрных размеров. Декорация фасадов осуществлялась здесь также в духе старых образцов.

Новгородская храмовая архитектура 15 в., как и в предыдущем столетии, придерживалась старых образцов. Здесь не чувствовалось духа новаторства и возрождения. Новгородские храмы Власия (1407), Иоанна Милостивого (1422), Уверения Фомы (1463), Симеона Зверина монастыря (1467), Двенадцати апостолов на Пропастех (1454), Ильи в Опоках (1455) и другие – представляли четырехстолпные, крестовокупольные, одноглавые сооружения. Цельность каменных масс, составляющих сравнительно небольшие, но внушительные монументы, создавала основные художественные достоинства подобных зданий. Новгород тяготел к старине. Новаторские дерзания в архитектуре не находили в Новгороде настоящего отклика.

Своеобразно развивалось зодчество Владимиро-Суздальской земли. В самые первые годы 12 в. был построен собор в Суздале. Первоначальный храм был выстроен в типичной киевской технике кирпичной кладки со скрытым рядом. После этого строительство в северо-восточной Руси прекратилось и возобновилось лишь в середине 12 в. В постройках этого времени можно видеть разрыв с киевской традицией. При помощи галицких мастеров здесь возвели несколько храмов, построенных из тесанного белого камня. Из них целиком сохранился собор в Переяславле-Залесском и почти целиком церковь Бориса и Глеба в резиденции суздальских князей – Кидекше. Здесь все новое: строительный материал (белый камень - известняк), техника кладки. Фасады, расчлененные плоскими лопатками и стянутые посредине узеньким арочным пояском, цельны и строги.

В 60-х гг. 12 в. обстраивается новая столица северо-восточной Руси – город Владимир и создается новая княжеская резиденция – Боголюбово.

Одновременно в 1 км от Боголюбова была построена церковь Покрова на реке Нерль, возникшая как памятник победоносного похода суздальских войск на Волжскую Булгарию. Из трех измерений, формирующих объем, решительное предпочтение было отдано высоте. Идея вертикальной устремленности здания реализована мягко и пластично. Мотив плавного завершения вертикали играет важную роль в формировании архитектурного облика здания. Раскопками установлено, что церковь была окружена с трех сторон галереей – гульбищем[10]. По-видимому, эта галерея была одноэтажной и открытой. На юго-западе к храму примыкала лестничная башня, через которую попадали на хоры. Холм, на котором высится здание, был вымощен белокаменными плитами. Раскопки показали, что этот холм создан строителями искусственно на глади луга, иначе постройка была бы затоплена во время бурного весеннего разлива.

Во Владимире был построен центральный храм города – Успенский собор. Он был перестроен в 80-х гг. 12 в. Первоначально представляющий собой одноглавый шестистолпный храм, собор этот, обстроенный с трех сторон, превратился в пятинефное здание, увенчанное пятью главами. Собор полностью сохранился до наших дней.

Важнейший памятник, характеризующий направление развития владимирской архитектуры этого времени, – церковь Дмитрия Солунского (Дмитриевский собор), которая была построена в центре княжеского двора на высотах центрального холма столицы (1194 – 1197 гг.). Традиционному для 12 в. типу одноглавого четырехстолпного храма владимирские зодчие придали строгий и торжественный характер. Храм отличается удивительной, кристальной ясностью форм, четкостью конструктивной логики. Фасады членятся по вертикали пилястрами[11], соответствующими подкупольным столбам. Нарядная лента аркатурно-колончатого пояса[12], проходящая на уровне хор, разделяет здание на два яруса, верхний из которых хорошо выделяется обильной резьбой. Собор увенчивает световой барабан на четырехугольном постаменте, завершающийся золотым шеломом с прорезным крестом.

В начале 13 в. владимиро-суздальская архитектура получила яркое развитие. К сожалению, от этой поры здесь уцелели лишь два памятника – собор в Суздале (1222 г.) и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230 – 1234 гг.). Георгиевский собор поражает необычайной насыщенностью скульптурного убранства. Оба памятника имеют по три притвора, придающие центричность их объему и заставляющие предполагать, что здания эти имели башенные завершения.

Расцвет культуры и искусства Северо-Востока Руси в начале 13 века был прерван монголо-татарским нашествием.

В 14 веке возникает новое политическое образование – Суздальско-Нижегородское княжество. Суздальские князья чеканят свою монету, что говорит об экономической силе княжества. В этом веке возникают два новых монастыря. В 1352 г. – Спасский, в 1364 г. – Покровский. В более позднее время (16-18 вв.) именно в этих монастырях ведется крупное каменное строительство.

В политическом отношении в конце 15 века Суздаль теряет свою независимость и входит в состав Московского государства. Раннее московское зодчество, вдохновляемое идеей объединения русской земли, развивается под влиянием блестящих образцов владимиро-суздальской архитектуры 12-13 вв., уцелевших от монгольского нашествия. До нас дошли следующие памятники 14-15 вв.: собор Саввино-Старожевского Звенигородского монастыря (1405), Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры (1422), в котором сосредоточены памятники древней станковой живописи знаменитого Андрея Рублева и Симона Ушакова, и, наконец, Троицкий собор Александровской слободы (1428-1434). Они представляют собой огромный интерес как ранний пример использования и творческой переработки образцов владимиро-суздальской архитектуры.

Подводя итоги, следует отметить высокий уровень, которого достигла тогда архитектура. Монголо-татарское нашествие прервало естественное развитие в тот момент, когда перед архитектурой раскрывались широкие перспективы. Существенно важной чертой не только архитектуры, но и всей художественной культуры, явилось также становление местных школ, каждая из которых вносила свой вклад в общее развитие древнерусского искусства.

Список используемой литературы:

1. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. – М.: Искусство, 1993. – 255 с.

2. Древняя Русь: Город, замок, село. – М.: Наука, 1985. – 431 с.- (Археология СССР)

3. История русского и советского искусства. – М.: Высшая школа, 1989. – 447 с.

4. Православная культура России: Учебное пособие. – Новосибирск, 2002 – 150 с.

[1] НЕФ (лат. navis - корабль) - главное помещение христианского храма, обычно расчлененное вдоль колоннадой или аркадой на три час­ти: основной, более широкий и высокий Н. и боковые (по одному и более).

[2] СТОЛП (древнерусск. стьлпъ) - в древнерусском искусстве столб, колонна, башня, колокольня, столпообразный (башенный) храм.

[3] АПСИДА (гр. apsidos - свод, арка) - 1) полукруглый, овальный или многоугольный выступ здания, перекрытый полукуполом; 2) восточ­ная часть христианского храма, в которой помещается алтарь.

[4] БАРАБАН (тюрк. - daraban) - опирающаяся на своды цилиндри­ческая или многогранная часть здания (обычно с окнами), несущая ку­пол.

[5] ПИЛОН (гр. pylon - ворота) - столб, прямоугольный в плане, в отличие от круглых колонн или плоских пилястр. Поддерживает своды или расположены по бокам портала здания, въезда на мост и т.д.

[6] НАРТЕКС - западный притвор в храме.

[7] ПРИДЕЛ (от при- + старослав. делати, делать, обтесывать, строгать) - боковая пристройка православного храма

[8] ПОРТАЛ (лат. porta - дверь, ворота) - архитектурное оформле­ние входа в здание. Композиция П. обычно включает наличник, карниз, фронтон, пилястры, колонны, декоративную скульптуру и рос­пись.

[9] ЗАКОМАРА (древнерусск. комара, комора от гр. hamara) - в древнерусской архитектуре полукруглое или килевидное завершение наружной стены зда­ния, образующееся от сводчатого перекрытия внутри.

[10] ГУЛЬБИЩЕ (слав. гул, гулять, отдыхать) - в древнерусской архи­тектуре, как деревянной, так и каменной, крытая галерея, приподнятая над землей на столбах или аркадах и идущая вокруг всего здания.

[11] ПИЛЯСТРА, пилястр (лат. pila - столб) - плоский верти­кальный выступ прямоугольного сечения на поверхности стены. То же, что лопатка в древнерусской архитектуре. Обрабатывается, как и колоннa, в ордерных формах.

[12] АРКАТУРА (нем. Arkatur) - ряд небольших арок, вплотную примыкающих к стене и образующих на ее поверхности орнаменталь­ный фриз (аркатурный пояс).

Дата добавления: 2015-08-05