Волки в овечьих

шкурах с улицы Боровой"

Отечества нашего много врагов. Но еще больше их у нашей матери – Церкви. Попытки ослабить и разрушить ее не прекращаются, и по сей день. Всевозможные сектанты навод­нили просторы России и Святой град Петра. Сердце русского человека не может вынести лицемерного внимания к нашей России, как к гостеприимному дому с открытыми настежь дверьми, в которые нагло врываются все кому не лень. Именно так произошло летом 1989 года, когда группой жидовской секты бапти­стов был захвачен Храм Покрова Пресвятой Богородицы (ул. Боровая, 52).

10 лет на наших глазах, при попустительстве властей (как городских, так и церков­ных), творится святотатство! Закрытый с 1936 года, изу­родованный богоборцами – коммунистами Храм, снова оскверняется врагами еди­ной Святой Апостольской Церкви. Доколе терпеть нам, православным русским лю­дям творимое зло и беззако­ние? Ведь секта сия погрязла во лжи и лицемерии, нечес­тии и коварстве. Как смеет эта волчья семья еретиков вообще приближаться к Храму Пречистой Девы, которую они отвергают и поносят? Как допустили мы такое надругательство над Ца­рицей Небесной, Заступницей усердной Рос­сии и всей Православной Церкви!?

Не мне презренному судить о людях за­блудших, ибо и они во власти Божией. Но ложь и тайна беззакония да будут открыты всем, в ком не спит совесть и болит душа! А она скорбит о людях считающих себя хри­стианами. Но более страшна мне участь, пра­вославных – глухих к голосу совести. Да много Храмов теперь у нас, и можно один из них не заметить. Но разве не замечаем мы кражу пусть и малую в своем доме? Как же не стыдно святое отдать вору, а о своем тленном волноваться. А кто он – вор, средь бела дня присвоивший наш родной, слезами умытый и кровью политый Храм Пречистой Девы?..

Обманывает себя тот, кто считает бапти­стов кроткими, послушными и безвредными овцами, мирно щиплющими траву духовных знаний на ниве Святого Евангелия. С виду они и впрямь кажутся мирными стадами безвред­ных агнцев. Но для того и ранит Господь ис­тину и открывает свидетельства неправды, чтобы увещевать заблудших и наказывать сеющих ложь. Посему смею утверждать от­крыто: баптисты – про­тивники воли Божией и власти Его на земле, они гниль и разложение духа и тела государства, на­рушители заповедей Божиих и Святых кано­нов Церкви. Баптисты – самые настоящие наем­ники, состоящие на службе у тайного миро­вого масонского прави­тельства. Последние, как предсказывали святые отцы Церкви и пророки приуготовляют приход в мир антихриста. Но прежде, руками бапти­стов и прочих еретиков, масоны разрушают основы всех христианских государств и саму Право­славную Веру.

Название этой международной секты про­исходит от слова bantizo – погружать, крестить в воде. Но по смыслу и содержанию оно озна­чает вымывать или погружать в омут. Святое Таинство Крещения сознательно унижено ос­нователями секты – англо-голландскими ев­реями, до мытия в воде. За такое кощунство над Святым действом баптисты навечно полу­чили от православных христиан прозвище банщиков.

Баптизм был создан четыре века назад как тайное общество, с одной единственной целью – разрушение Единой Соборной Апостольской Церкви, по средствам религиозной пропа­ганды, искажения смысла Святого Евангелия, но вначале – истребить в государстве, ставшем жертвой проникновения баптизма, любое про­явление патриотизма.

Надо признать, что баптизму очень многое удалось сделать...

Вся история баптизма, до 1917 года, ус­ловно делится на три периода: Англо-голланд­ский, Американский и Франко-русский. После трагических событий в России и свержения династии Романовых, баптисты беспрепятст­венно хозяйничают на нашей земле.

Как же мы смогли это допустить? Почему баптизм проник в Россию?..

Испробовав в XVII – XVIII веках свои силы на англо-саксонском мире, благодаря усилиям "миссионеров" из организованной в США Филадельфийской баптистской органи­зации (жиды И.Онкен, Ю.Кейнер, Г.Леман) в 1814 году баптисты решают проникнуть вглубь Европейского континента, тем более, что он к тому времени был умело изуродован масонскими войнами, революциями и перево­ротами. Начинается победоносное шествие обновленной ереси жидовствующих – ба­птизма который вплотную подступает к гра­ницам Российской Империи. В 1834 году во­зникают первые официальные баптистские общины в Германии, в 1939 году – в Дании, в 1847 году – в Швеции, в 1857 году – в Норве­гии, в 1873 году – в Австро-Венгрии.

В правление Государей Императоров Все­российских Николая I и Александра II секта баптистов, на плечах масонов вносится в Ве­ликое княжество Финляндское (1855 год). Усилиями жидомасонов, баптизм проникает и распространяется в Царстве Польском (1858 г.) и Латвии (1860 г.). Известно, что баптизм проникал и распространялся под предлогом борьбы за "просвещение", различными масон­скими организациями Англии и Франции. В этих тайных столицах мирового жидомасонства готовилась и Крымская война (1854 – 1856 гг.). Именно после поражения в ней Рус­ской армии и флота, баптизм вторгается на территорию, где проживали православные христиане. В 1860 – 1970 гг. ересь широко распространяется на Украине, в Поволжье и на Кавказе. Не удивительно, что именно на Кав­казе, а также в Крыму и Поволжье, где жидо­масоны собирались создать для Шамиля "Ве­ликую Черкессию" – вассальное государство, зависимое от Турции, баптисты и стали рас­пространяться в среде крестьянства.

С Польского восстания 1863 год баптисты активно принимают участие во всех бунтах и революциях. С этого времени проявляется Но­вая для России, но испробованная в Европе, Америке и Азии тактике масонов – использо­вание национальных и оппозиционных рели­гиозных групп в борьбе за разложение Хри­стианской монархии и Православной Церкви.

После Трагической гибели от рук жидома­сонов Государя Александра II Освободителя (1 марта 1881 года) путь баптистам был окон­чательно открыт. За 7 лет до цареубийства в Петербург из Швейцарии русскими аристо­кратами был приглашен франкмасон, англий­ский проповедник и идеолог баптизма лорд Гренвиль Редсток (1833 – 1913 гг.), который с 1874 год обосновался в Санкт-Петербурге и имел успех в аристократических домах сто­лицы Империи. Наряду с проповедями лорд-масон писал "лучшие мысли для народа", ко­торые переводились преданными сотрудни­ками.

Известно, что усилиями этого английского шпиона, собирались сведения о положении дел в Российской Империи, о намерениях Царствующего Дома и т.п. Особенно интере­совали английского лорда планы Русских войск в Средней Азии, военная реформа графа Милютина и т.п.

Для прикрытия своих истинных целей и наращивания агентурной сети лорд Редсток в 1876 году организует "общество поощрения духовного и нравственного чтения", которое позднее развило бурную миссионерскую дея­тельность. Через три года после убиения Го­сударя Императора Александра II, Редсток создает "Союз Русских баптистов" и сразу же идеи "евангельских христиан" начинают рас­пространяться среди Петербургской знати. В итоге в 1912 году в Российской Империи на­считывалось около 30 тысяч "евангельских христиан баптистов".

До манифеста от 17 октября 1905 год дея­тельность проиудаистской секты баптистов была преследуема законом. После же оного она легализовалась; выстраивались "молель­ные дома", развернулась пропаганда своих принципов; началась издательская деятель­ность. В то же время баптисты создали "Союз христианской молодежи, который щедро фи­нансировался германской империей. Известно, что баптисты искали союза с революционе­рами, укрывали их, поддерживали любое про­явление хаоса и анархии в Русском государ­стве. Баптисты много и охотно содействовали разрушению Российской Империи изнутри в годы Великой войны (1914 – 1918 гг.) с Герма­нией и ее союзниками.

После октябрьского переворота и уста­новления богоборческой власти, баптисты бойкотировали указы и декреты уже больше­вистского правительства. Они агитировали за дезертирство из рядов Русской, а затем и Красной армии, сражавшейся с внешним аг­рессором. Революцию они встретили насторо­женно, но ничего не сделали, чтобы предот­вратить ее.

Наоборот, пропагандой нигилизма и ин­фатилизма ко всему Русскому, Православ­ному, баптисты сознательно разрушали цело­стность России и немало потрудились для разжигания гражданской войны.

Преступная масонская секта баптистов проявляла осторожность к новой советской власти только в начале диктатуры пролета­риата, в период конфискации Церковного имущества всех без исключения конфессий. Но после отделения большевиками Церкви от государства и уравнения в правах всех рели­гиозных объединений, баптисты воспользова­лись свободой и усилили пропаганду своей ереси. Особенно быстрым рост численности баптистов в СССР был в годы НЭПа и обнов­ленчества (1918 – 1931 гг.).

В 1927 году образованный Федеративный Совет баптистов объявил, что в его рядах на­считывается 500 тысяч членов. Лишь в годы "культа личности" Сталина, разоблачившего жидомасонский заговор в армии и партаппа­рате, баптисты наравне с другими сектантами подверглись репрессиям. В 30-е годы Союз баптистов был распущен, а его лидеры рас­стреляны. В 1945 году баптисты и "евангель­ские христиане" объединились в "союз еван­гельских христиан-баптистов", к которому примкнула часть секты пятидесятников. Роб­кое поначалу объединение проиудаистских сект СССР резко усилилось в 1960 годы, глав­ным образом по двум причинам. Во-первых, популярность баптизма в послевоенное и по­слереабилитационное время заключалось в ор­ганизации самой секты, т.е. ее общины.

Сознательное приобщение к баптистской секте означало приобщение к сплоченному коллективу, проявлявшему заботу и оказы­вающему помощь своим членам (работа, деньги, юридическая и гуманитарная помощь, жилье, прописка и т.д.). Во главе общины стоит совет, который принимает решение о вступлении или отлучении людей, замеченных в "нарушении своих обязанностей". Община баптистов имеет свою кассу, поскольку деся­тина с дохода каждого сектанта собирается в обязательном порядке. Кроме того, в общине баптистов всегда была налажена строгая дис­циплина и контроль за вновь приходящими и убывающими членами секты.

Баптизм отвергает церковную иерархию, святых, монашество, посты, почитание святых икон и мощей, отрицает поклонение животво­рящему Кресту, не признает крестного знаме­ния, крещения новорожденных и детей по­старше, священнические облачения, отвергает святоотеческое предание, почитание Матери Божией и Пресвятой Троицы.

В годы репрессий и тотального контроля безбожного государства над Русской Право­славной Церковью и последователями других культов, баптисты и иные проиудейские секты были незаметны, удобны и менее контроли­руемые КГБ. Возникавшие конфликты в ос­новном касались пацифизма баптистов – от­каза служить в армии и так называемой борь­бой за "свободу совести". В последнем кроется вторая причина роста числа общин этой жи­домасонской секты. Усилившаяся в 1950 – 1960 годы холодна война между СССР и за­падным миром, привлекла внимание к бапти­стам и другим сектам спец. Службы США и их союзников по НАТО. Через баптистов миро­вое масонство продолжало разрушать целост­ность бывшей Российской Империи изнутри. Одна за другой возникали провокационные компании внутри СССР в 1960 – 1970 годы – правозащитники, диссиденты и т.п. личности нередко состояли в масонских религиозных сектах (баптисты, пятидесятники, адвентисты, иеговисты и т.д.).

Баптисты, как то было во Франции и Аме­рике в XVIII и XIX веках, работали по дискре­дитации и разрушению государственной церкви. В итоге Франция перестала быть като­лической монархией, а в США и Канаде уда­лось не допустить преобладания какой-либо конфессии.

Достигнув той же цели в Германии и Ав­стро-Венгрии, уже в ХХ веке баптисты и про­чие секты сконцентрировались на Российской Империи. В роли верного союзника баптистов, в их борьбе против России и Православия вступил католицизм, к этому времени основа­тельно разложенный различными протестант­скими течениями и масонскими ложами. По­сле II Ватиканского Собора (1962 – 1965 гг.) богоборческая власть в России и мировое жи­довство втянули Московскую Патриархию в диалог с еретиками и врагами Вселенского Православия. Умело содействовал этому и ми­трополит Ленинградский Никодим (Ротов), председатель отдела внешних церковных сно­шений (1960 – 1972 гг.) и президент (!) "Хри­стианской мирной конференции" (1971 – 1978 гг). Этот президент – митрополит снова пре­вратил город святого Петра в столицу масон­ского – экуменического шабаша, который продолжается до сих пор руками его последо­вателей, в том числе и нынешнего митропо­лита Владимира (Котлярова). Подобная "мир­ная" деятельность еретиков в нашем городе и епархии дорого обошлась нашей Церкви. Горькие плоды ее мы пожинаем и сейчас. Так сбываются слова многих угодников Божиих о последних временах и об отступлении части церковной иерархии от Православия. Бапти­сты, как и все порожденные жидами секты, беспредельно вероломны, они не считаются с законами государства, народными традициями и обрядами. Так было во всех без исключения странах, где оставила свой след эта секта. Так произошло и в Санкт-Петербурге, летом 1989 года, когда группой баптистов был захвачен православный храм Покрова Пресвятой Бого­родицы, что на ул. Боровой. Этот величест­венный девятиглавый Храм с высокой шатро­вой колокольней, был торжественно заложен 10 июня 1890 год, в царствование Государя Императора Александра III Миротворца.

Двухэтажный Храм вмещал около 1500 человек и своим стилем подражал русской церковной архитектуре XVII века, которую так любил Государь Всероссийский и Его сын, будущий Император Николай II. Храм строили на пожертвования рабочих и фабри­кантов с 1891 по 1893 гг. для Санкт-Петер­бургского Епархиального Братства. В верхнем Храме иконостас был собран из цветной майо­лики и был украшен бронзой. Из нее же были и киоты. Как и вся утварь, по эскизам архитек­тора Н.Н.Никонова, было изготовлено велико­лепное паникадило в виде Креста с разноцвет­ными подвесками. 12 октября 1893 года епи­скоп Нарвский Никандр освятил нижнюю церковь свщмч. Вонифатия, покровителя трез­венников. А 9 марта 1897 год, в царствование Государя Императора Николая II Александро­вича, митрополитом Палладием (Раевым) был освящен верхний Храм. Это была первая в Санкт-Петербурге в русском стиле "внутри и снаружи" церковь, поэтому она сразу стала центром активной просветительской деятель­ности. Баптисты не случайно захватили именно этот Храм Пречистой Девы. В нем все время благочестивого царствования Николая II велись внебогослужебные беседы, собеседо­вания со старообрядцами. Трижды в неделю служились акафисты. Действовало в храме многочисленное общество трезвости, которое устраивало Крестные ходы в пустынь, Алек­сандро-Невскую Лавру и Колпино. Храм до­рог каждому Русскому Православному Хри­стианину и тем, что Государь Николай II все­мерно поощрял движение трезвенников и ра­товал за введение сухого закона, что и про­изошло с началом Великой войны 1914 год.

В этом дивном Храме для крещения взрослых была устроена в нижней церкви свщм. Вонифатия особая крещельня, дно ко­торой опускалось в соответствии с ростом крещаемого, что не могло не заинтересовать баптистов. Славой в столице Империи пользо­вался прекрасный хор А.Г.Чеснокова, который в обычные дни заменялся народными хорами.

С 1901 год Храм был приходским, а 8 июня 1913 год в верхней церкви был освящен при­дел Всех Святых. В том же году, впервые в столице Российской Империи, в Храме По­крова Божией Матери началась Успенская служба Погребения Богоматери!

Летом 1936 года этот любимейший и кра­сивейший Храм был закрыт. Колокольня и ку­пола снесены. Интерьер был неузнаваемо пе­ределан. Долгие годы в израненном, изуродо­ванном Храме помещалась кладовая живо­писно-оформительского комбината Худфонда. Все 53 год забвения и Богом попущенного за­пустения, православные добивались возвра­щения Храма Пресвятой Богородицы. Но их надежды были дважды обмануты. В первый раз богоборческой светской властью. А во второй раз властью церковной.

О конфликте вокруг этого Храма много писали в годы распада СССР, но еще больший конфликт возник в 1992 – 1994 гг., после из­вестного теперь многим письма – обращения митрополита Санкт-Петербургского и Ладож­ского Иоанна (Снычева) Патриарху Москов­скому и всея Руси Алексию II.

Это обращение было опубликовано в га­зете "Русь Православная" №1 (53) от 1997 года. Приведу один отрывок из этого будора­жащего душу православного христианина письма:

"Среди многочисленных православных святынь Санкт-Петербурга выделяется рам Покрова Пресвятой Богородицы, что на Боро­вой улице. Этот Храм был излюбленным ме­стом служения свщм Вениамина, митрополита Петроградского. В 1922 году он стал центром сопротивления изъятию церковных ценностей, после чего, Св. Вениамин был арестован, не­праведно осужден и расстрелян большеви­ками. Тем не менее, в результате закулисных интриг и явных подлогов в 1989 году (в Вашу бытность митрополитом Ленинградским) Храм был передан властями города баптистам. С тех пор русская православная святыня стала местом распространения чуждых, а зачастую и оскорбительных для православного русского человека идей и вероучений.

Три года подряд верующие Санкт-Петер­бургской епархии пытались вернуть этот Храм. Делалось это исключительно мирными средствами: был организован сбор подписей, зарегистрирована община, которая обратилась в мэрию с прошением о возврате Храма, соот­ветствующее ходатайство было возбуждено в Петросовете. Каждое воскресенье у стен заня­той баптистами церкви при стечении право­славного народа читался акафист Божией Ма­тери "Державная".

Но вдруг, совершенно неожиданно для всех, Вы, Ваше Святейшество, направили в Комитет по управлению городским имущест­вом письмо, в котором заявили, что "не счи­таете целесообразным пересматривать вопрос о Покровском Храме на Боровой", "не можете дать гарантий, что Санкт-Петербургская епар­хия сможет компенсировать затраченные об­щиной "Евангельских Христиан – баптистов" четыре миллиона рублей" и вообще "поднятие этого вопроса приведет к межрелигиозной конфронтации".

Подписанный Вами документ перечерк­нул многолетние усилия Вашей паствы по возвращению русской святыни, отдав на пору­гание инославным святое имя священномуче­ника митрополита Вениамина. О ведь этот во­прос вообще не подлежит юрисдикции Мо­сквы!

Соблазн же, который был внесен Вашим поступком в массы верующих, до сих пор ос­ложняет духовную жизнь епархии. Скажите, Ваше Святейшество, что должен я отвечать своей пастве, недоумевающей, по какой при­чине предстоятель Русской Церкви посмел на­рушить грозные определения 12 правила Седьмого Вселенского Собора? А ведь они недвусмысленно гласят: "Аще кто, епископ или пресвитер, окажется что либо из угодий, принадлежащих епископии или монастырю, продавшим в руки властей, или отдавшим иному лицу: не твердо будет сие отдание... Епископ или игумен, тако поступающий, да будет изгнан... яко зря расточающий то, чего не собирал".

Дерзаю напомнить Вам, Ваше Святейше­ство, слова архиерейской присяги, произнося которые мы оба клялись "блюсти каноны Св. Апостолов и Седьми Вселенских и благочести­вых Поместных Соборов, иже на сохранение правых ведений суть узаконены... и так вся хранит крепце и непорушимо..." К сожалению, инцидент с церковью Покрова далеко не един­ственный пример такого рода"... (Митрополит Иоанн, "Так дальше продолжаться не может").

По блаженной кончине Владыки Иоанна борьба за изгнание баптистской секты из "Дома евангелия" резко ослабела. Это видят все. Мы православные успокоились тем, что возвращенных, поруганных безбожниками храмов стало больше и счет их с каждый годов увеличивается. Слава Богу! Но можно ли тер­петь и ждать дальше осквернения имени Пре­святой Владычицы Богородицы безбожниками и еретиками.

Долго ли терпеть нам то, что "банщики" будут окунать в свой омут снова и снова в стенах Храма, где служил свщмч. Вениамин. Бездействием, молчанием, ложным смире­нием, а вернее теплохладностью, мы много­кратно оскорбляем святые имена Божией Ма­тери, свщмч. Вонифатия и наконец митропо­лита Петроградского Вениамина, для которого Храм стал утешением и последней радостью. Как можно все это забыть и оставить до вре­мени? Не от того ли город Святого Петра оку­нулся в ересь экуменизма и осиротел без сво­его истинного иерарха. Не оттого ли дегради­руют от винопийства семьи, разрушаются браки, страдают беззащитные дети. По моему глубокому убеждению, пока не будет возвра­щен Храм Покрова Божией Матери, не будет Покрова Пречистой Девы над нашим много­страдальным городом.

Хватит ждать воинству Христову. Жидам, масонам и их ядовитым прихвостням – бапти­стам не отдадим Храм Пречистой Девы! Каж­дый раз "невидимая рука" замазывает краской на фасаде Храма баптистскую рекламу, упорно выводя Крест Господень и надпись, призывающую сектантов убираться из Право­славной Святыни.

Не будет сектантам жидомасонским по­коя и дальше. Россия не Англия или Голлан­дия, где можно беспредельно и безнаказанно хозяйничать. Россия Православная не Аме­рика, где закон защищает сатанистов, масонов и сектантов всех мастей.

Православные знают, что Бог поругаем не бывает, а Пресвятую Пречистую Деву, Царицу Небесную и Защитницу России мы тем более унижать не позволим! Да исполнится воля Твоя, Господи! Аминь.

Дата добавления: 2015-08-05