Письмо 154 Первоначальные действия благодати в душе христианина

Драгоценный сосуд душ и пребывает в великой глубине,– говорит преподобный Макарий Египетский,– но Бог видит все, как сказано: бездну и сердце Он проникает (Сир. 42, 18). Посему, когда действие Божественной благодати осеняет душу, по мере веры каждого, и душа принимает помощь свыше, тогда благодать осеняет ее только отчасти. Божественная благодать начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение, сохраняет ли оно всецелую любовь к Богу, не общается ли в чем с лукавым. И по мере того, как душа при разных обстоятельствах оказывается благоискусной и согласной с благодатью, и сама благодать пускает корни до глубочайших составов и помышлений души, пока вся она не будет объята небесной благодатью, царствующей уже в этом сосуде».

«Первоначальных степеней благодатного действия в человеке на пути его обращения к Богу,– говорит преосв. Михаил,– три. Первая – познание своего окаянства и бедности, признание греха и совершенного ничтожества своего. Христиане, взгляните сперва, при свете благодати, каждый во внутренность свою, и рассмотрите прилежно, чего она исполнена; посмотрите, какой только в ней нет нечистоты. Усмотрев же сие, признайтесь, что по причине разных мерзостей мы ничто и нет в нас ничего, кроме греха, что грех так овладел нами, взял над нами такую власть, что нет средства, которым мы могли бы избавиться от рабства ему, нет заслуги, которая бы загладила грехи наши и подала утешение нашей смущенной душе.

Теперь, узнав и почувствовав сие, мы должны войти на вторую степень покаяния. Должно вспомнить, что нам надо вновь обратиться и под руководством благодати идти к Тому, от Кого уклонились, надо просить прощения у Того, Кого оскорбили и прогневали, надо умилостивлять Того, Который может помиловать, простить и очистить. Вспомнив же сие, мы должны самым делом обратиться к Господу Богу, должны прибегнуть к Нему, повергнуть себя к священным стопам Его и от чистого и сокрушенного сердца возопить: «Согреших к Тебе, Господи! Помилуй меня, Боже, помилуй меня не по каким-либо заслугам моим, не за добродетели мои, но помилуй меня по велицей милости Твоей, помилуй по единой благодати, явленной в воплощении, в вольных страданиях и крестной смерти Единородного Сына Твоего».

Когда осмелимся так приступить к Богу, когда откроем Ему свои болезни, скажем: «Согрешили, помрачили в себе Твой образ, Господи, и своей греховной жизнью приняли на себя образ дьявольский и скотский. Помилуй мя, Боже, по великой милости Твоей (Пс. 50, 3)». В то же самое время и третье действие спасительной благодати должно возродиться в нас, а именно желание, чтобы Господь Бог не только помиловал и простил нас, но и грехи наши, живущие в нас, истребил, изгладил и уничтожил Своею силою. Мы должны возжелать и сказать Ему: «Очисти беззаконие мое, изгладь как из небесной книги, сохраняемой для нашего осуждения, так и из самых сердец наших грехи наши, истреби их и уничтожь, дабы совесть наша, неумолкающий наш судия, успокоилась»».

Вот три первоначальные действия спасительной благодати Божией.

Дата добавления: 2015-08-05