Письмо 84 О блаженном состоянии первого человека и о древе жизни

Сотворенный по образу и по подобию Божию и одаренный высокими совершенствами души и тела, человек пребывал в раю и наслаждался блаженством. «Рай, насажденный Самим Богом, был для Адама и Евы,– по выражению св. Иоанна Дамаскина,– как бы царским домом. Это было вместилище всех радостей и удовольствий, ибо «Едем» – значит наслаждение. Телом человек водворялся в прекрасной стране, а душой жил в несравненно более высоком и прекрасном месте, где имел своим домом и светлой одеждой Бога: облечен был Его благодатью, наслаждался одним сладчайшим созерцанием Бога, как будто один из Ангелов. Бог удостаивал его Своих непосредственных откровений, являлся ему, беседовал с ним».

«Как живой образ Божий,– говорит в одной из своих бесед митрополит Михаил,– Адам всегда основание ума своего полагал в премудрости Божией, волю свою располагал по воле Божией, наклонности сердца – по любви и милосердию Его. В Нем полагал он блаженство свое – и был блажен. Насколько по дарованиям своим как телесным, так и душевным он был совершен, настолько по состоянию своему был блажен. Он был вполне покоен; ибо как он покорялся Богу, так и в нем наружный человек был покорен внутреннему. И все сотворенное, вне его находящееся, было ему покорно. Его не беспокоил ни огонь, ни воздух, ни вода, ни земля, ни стужа, ни мокрота, ни сухость. Ему были покорны животные малые и большие, ядовитые гады. Адам, под покровительством десницы Всемогущего, так жил, что в сем состоянии его не было ни болезни, ни печали, ни воздыхания».

Драгоценнейшим украшением рая и неистощимым сокровищем для счастливейших обитателей его было дерево жизни. Оно служило им для постоянного подкрепления и освежения телесных сил и для поддержания жизни их в вечности. Питаясь плодами его, прародители наши были бы не подвержены болезням и бессмертны.

А разве первозданный человек не был бессмертен и не подвержен болезням по самому свойству своей природы? На сей вопрос отвечает блж. Августин: «Тело человека до греха могло назваться и смертным, и бессмертным: смертным, потому что могло умереть; бессмертным, потому что могло не умирать. Сие сообщалось ему от дерева жизни, а не от устройства его природы. Он был смертен по свойству своего тела и бессмертен по благодати».

Если бы человек не пал, то дух его восходил бы от славы в славу путем райским, светлым, беспрепятственным, не замедляемым грехами. Вместе с духом и тело постепенно преобразовалось бы в тело нетленное, духовное, и сие преобразование не замедлялось бы немощами, болезнями, не прерывалось бы разлучением с душою, разрушением и тлением. Для этого в раю насаждено было дерево жизни, вкушение от которого давало человеческому телу силу вечной жизни и неразрушимого здоровья, способность безболезненного созревания к славному изменению, или преображению. У Адама была возможность безгрешности, но он низвел ее в греховность и вместе с тем первобытную возможность бессмертия обратил в необходимость смерти.

Поэтому, взирая на гроб, мы взываем: «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть, и вижду во гробе лежащую, по образу Божию созданную, нашу красоту!»

Дата добавления: 2015-08-05