Судя по смыслу послания, безусловно, и … регулярно!

«8».

8-1 О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.

2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничегог ещё не знает так, как должен знать.

3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.

Ибо осознание, что ты чего-то знаешь, есть уровень, с которого ты просишь знание у Бога. Если есть в тебе интерес к жизни и тяга к знанию, Господь откроет искомое, но не больше. Не собирай пустых фактов, не чти непонятных заветов, избегай формальных правил – осознание в Боге рождает интерес, без этого все законы мертвы, а вера догматична и бездуховна. Неосознанное знание затеняет сознание и надмевает, факты только в целостной системе озарения освещают верный выбор пути в Боге.

4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.

Един разум Вселенной и в каждой точке её отражена всякая иная, и если разумен человек, то велико число уровней разумности от него до Всевышнего.

5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много,

6 но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь, Иисус Христос, Которым все, и мы Им.

Практический пантеизм: мы все в составе планеты телом, в Боге Отце помыслами, являемся Иисусом Христом при разрешении проблем. Иисус – способ и образец жизни – сущность наставник ( все, и мы Им ), в теле Высшего Разума ( Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него ).

7 Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.

8 Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.

А если едим тело Господа, это приближает к Богу?

Знание, сложившееся в систему, составляет закон именно системой, которая и надзирает, но если полученная система не начинает складываться в нечто новое, то знание, став традицией, умирает.

9 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.

Свободны в выборе мы пищи.

Коль нет в принятьи ритуала,

За челюсти Господь не взыщет.

Не ешьте, только, с кем попало.

10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли его есть идолоположенное?

Законом знания владея,

Блюди формальности всегда,

Что для тебя пустое дело,

Для немощных умом – беда.

11 И от знания твоего погибнет немощный брат за которого умер Христос.

Так не травмируй силой слов

Тех, кто до мысли не дорос,

Безгрешных немощи рабов.

Ведь из-за них погиб Христос!

12 А согрешая таким образом против и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.

13 И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мясо вовсе, чтобы не соблазнить брата моего.

А ты, вкушая радость жизни,

Вселяешь в них и гнев и страх.

На бытия весёлой тризне

Не поместить истлевший прах!

Способный весть не только слушать,

А честно понимать с листа,

Поймёт, в них Бог вселяет Душу,

Чтоб не забылась смерть Христа.

Пошёл на смерть за них Спаситель,

Но Божья воля не проста,

Их ждёт небесная обитель,

Мы продолжаем путь Христа.

Спасти планету Человеков,

Идти в безбрежный Божий мир,

Нам завещал Иисус во веки,

А смерть, Он смертью посрамил.

«9».

9-1 Не апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе?

2 Если для других я не апостол, то для вас апостол; ибо печать моего апостольства – вы в Господе.

Кто Апостол, кто свободен?

Кто учителю собрат?

У тех, кто Господу угоден

Апостольства завиден результат.

3 Вот моё защищение против осуждающих меня.

4 Или мы не имеем власти есть и пить?

5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?

6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?

Имеем право есть и пить,

В свидетельстве Господней славы?

Как братья спутниц заводить?

Нет, мы одни в трудах с Варнавой!

7 Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?

8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?

Нужна работнику еда,

Пастух ли, воин – ест от стада,

Вкушает каждый от труда,

По человечески, так надо!

9 Ибо в Моисеевом законе написано: ни заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печётся Бог?

10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждой получить ожидаемое.

И всякий ждёт труда продукт,

По семенам встречают всходы,

Из благовествования вдруг

Не вырастить закон природы.

11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное?

12 Если другие имеют власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но всё переносили, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.

13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?

14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

Апостолы смиренны неспроста.

Святилища своих питают силой,

А приложи подобье мук Христа

И благовест окончится могилой.

Чтобы не смаковали смерть Иисуса,

Евангелия толкующие бойко,

Отец Его лишил их жизни вкуса,

Чтоб им жилось на проповеди только.

15 Но я не пользовался ничем таковым. И написал это для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.

16 Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!

17 Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно то исполняю только вверенное мне служение.

18 За что же мне награда? За то, что проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безвозмездно, не пользуясь моей властью в благовествовании.

Апостол Павел идеальный пример, судя по тексту, человека, поставившего себе цель существования. Он полностью отдался своей цели, и она ведёт его по жизни, становится самостью, а не средством существования или утверждения личности. Приятная неожиданность – найти искомое, откровение Павла относительно цели жизни уникально в своей неподдельности и глубине чувств – истинная религиозность, это образ жизни, а не исполнение ритуала.

19 Ибо будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:

20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для Подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;

21 для чуждых закона – как чуждый закона, не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;

22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

Для нас апостол Павел уже маг, он манипулировал подсознанием людей с целью внедрения в их сознание постулатов христианства. Искренне хочется приложить к Павлу слова Ленина о Л. Толстом – Какой матёрый человечище!

23 Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.

24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного.

А мы для постижения мира воздерживаемся только от излишеств и помним, что избежать соблазна не значит преодолеть его. Воздержание от незнаемого просто страх неизвестного, а не подвиг.

26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;

27 но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

Целенаправленность, примером которой служит апостол Павел, на уровне сознания пантеиста, выражается почти теми же понятиями. Все действия следует совершать осмысленно и целесообразно, избегая излишних движений и пауз. Духовные устремления должны развивать специальными упражнениями тело для соответствия формы и содержания.

«10».

10-1 Не хочу оставить вас, братия в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;

2 и все крестились в Моисея в облаке и в море;

3 и все ели одну и ту же духовную пищу;

4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Крестились деды в Моисея,

Едины в радости и горе

Все в облаке от страха млели,

И спешно пробегали море.

А вкушали из духовного

Не возникшего ещё камня,

Из будущего безгреховного,

Ничего о нем не помня.

5 Но не многих из них благословил Бог, ибо они поражены были в пустыне.

6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.

Не много выжило в пустыне

Из-за похоти на злое:

Роптать на Божию твердыню

И блудодействовать порою.

От блуда тысячами гибли,

Но часть погибли неспроста,

Их кара Божия постигла

За не зачатого Христа.

7 Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.

Когда за трапезу вы сели

А рядом петь – играть посмели,

Вы не Христа распятье чтите –

Поклонство идолам чините.

Не возбуждай во братьях зависть,

Приятством яства не хвались!

Нельзя питаться тем, что вкусно,

Иль портить тело пищей гнусной.

Чтобы не впасть во грех нечаянно,

Христианин, - питайся тайно!

8 Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.

Как блудодействовали предки?

В пустыне радости так редки.

И что предметом блуда было –

Враз двадцать тысяч, вдруг в могилу?

9 Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.

Иудеи Христа искушали,

Их сразу змеи закусали.

Рабы праведны от века,

Искус – дефект у человека.

10 Не ропщите как некоторые и погибли от истребления.

В то время, верно херувимы,

Как «мессеры» в сороковых

Добивали тех гонимых,

Кто к мазохизму не привык.

11 Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставлении нам, достигшим последних веков.

Всё это было только с ними,

Встарь – до рождения Христа.

И наставленьями своими

Мы Волю создаём Отца.

12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.

Всё это только образ,

Завещанный в века,

Кто возносится из вас

Упадёт наверняка.

13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушёнными сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.

Вы искушаемы как люди,

Но верен Бог для христиан.

Охрана Господом пребудет,

Не пустит Он в рабах изъян!

14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.

15 Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том что говорю.

Избегайте идолослужения!

Обращаюсь к вашему уму,

Собственным смотрите разумением,

Что вам сказал и почему.

16 Чаша благословенная, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова?

17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащающиеся от одного хлеба.

Пусть в чаше налито вино,

То кровь Господня – всё одно!

Хлеб, что в церквях берёте,

Кусок Господней плоти.

Одна еда, одна семья,

Не просто в духе мы родня,

Духовное Христово «Я»

У нас в желудке с сего дня.

18 Посмотрите на Израиля во плоти: те которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?

А вкушающие тело Христово

И вино, Его кровью, лакающие

Сами идолами быть готовы,

В жертву себе Христа возлагающие.

19 Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идолоположенное значит что-нибудь?

20 Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.

Найдите про бесов в Ветхом Завете,

За выдумку их христиане в ответе!

Иным идол предок, как памятник с фото,

Потомки ему преподносят чего – то,

Заступник при бедах – аналог распятья,

Притом его плоть не обязан съедать я.

Может быть идолом образ стихии.

Всевышний когда-то их создал такими,

Что ужас внушали слабым людишкам,

Те изваяли, как понял умишко.

Отца ведь Небесного образ – икона

Тоже далёк от Иеговы канона.

21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.

Христос есть всё: хлеб и вода,

И тот же идол. Навсегда

Он в каждой точке отражён,

Сын Божий Богом воскрешён.

Ты, Павел, мудрый фарисей!

Для христиан юродство сей,

Ложь им – рабам убогим,

А не нам – детям Бога!

Сам с благовеста тщится жить,

А взялся даже тех учить,

Что у чужого алтаря

Искали истину, пусть зря.

Отец Небесный в каждой точке:

В животном, камне и в цветочке.

Мы часть Его, мы часть Вселенной,

Во всех событиях Душою вдохновенной!

22 Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее его?

23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно но не всё назидает.

Мы часть Вселенной – Сыны Божьи

И Господа иметь не можем,

И сами держим мы ответ

За все ошибки прошлых лет.

Увы, нам нет Господней кары,

И не придёт прощенье даром,

Лишь осознанье себя в Боге

Убирает все тревоги,

Позволит ведать результат

Любых деяний – наугад.

24 Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.

25 Всё, что продаётся на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;

26 ибо Господня земля, и что наполняет её.

27 Если кто из неверных из неверных позовёт вас, и вы захотите пойти, то всё, предлагаемое вам, еште без всякого исследования, для спокойствия совести.

Не делай ближнему того,

Что не хотел бы от него.

Пойдя на дружеский контакт,

Храни доверие, как факт.

28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет её.

29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужой совестью?

Я в восторге от Павла, он истинный хозяин себя! Живой пример не афиширующего собственной божественности Сына Божьего. Трудно подобрать ему титул, для христианина – умен, для пантеиста – не владеет информацией. Ему Бог – Иегова, а пантеистам – Вселенная, которая может выражать Свою волю посредством Иеговы.

30 Если я с благодарностью принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?

31 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,

33 так, как и я угождаю всем во всём, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.

Пример этикета пантеиста.

«11».

11-1 Будьте подражателями мне, как я Христу.

2 Хвалю вас, братия, что вы все моё помните и держите предания так, как я передал вам.

3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.

Пророк ответствует пред Богом,

Прав тот, кто не убого,

А полностью признавши знание

Способен осознать сказание.

Кто за тебя несёт ответ?

Ведь жизнь одна – хоть сколько лет,

И раз увяз ты в пустяках,

Остался к смерти в дураках.

Как Бог узнает о тебе?

Что важного в твоей судьбе?

Лишь неизменное преданье

Даёт начало созиданью,

Только верная основа

Даёт рост идеям новым.

Тот, кто всех объединяет

За состав и отвечает,

Кто включает всех в себя,

Должен опекать любя.

С Павла спрашивал Иисус,

Апостол не впадал в конфуз,

А соблюдал заветы строго,-

Христос в ответе перед Богом.

Вождь в ответе за народ

И никогда наоборот.

Пастух ответственен за стадо

И режет столько – сколько надо.

За себя в ответе личность,

Для рабов, то – необычно!

Пантеист, в познанье Бога

Сам с себя ты спросишь строго.

4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, постыжает свою голову.

5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующаяся с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это тоже самое, как если бы она была обрита.

6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть стрижётся; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.

7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.

Непокрытая жена – худая мужу слава,

А если брита голова – она для глаз забава.

Пускай мужик не стрижен и отроду не брит

Он должен обязательно быть загодя помыт.

А дочери и жёны во всех краях земли

Привыкли к той одежде, в чём нравиться могли.

Но при свершении молитвенных обрядов,

От молитвы отвлекать ни кого не надо.

Даже голым не в укор

Собираться в храмах,

Не должно замечать декор

В кавалерах, в дамах.

Кто Богу устремлён на деле

Не очень важно, что на теле,

Для к Богу восходящих

Позор – отвлечь молящих:

Ни запахом; ни звуком;

Ни суггестивным духом.

8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;

9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.

Так в Библии, а в Коране – равны перед Богом.

10 Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для ангелов.

А то – перепутают….

11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.

12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога.

Вот и до Тантра – йоги, благостно, добрались.

13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытой головою?

14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,

15 но если жена растит волосы, для неё это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?

А если ничего не выращивать, пусть растёт, как Богу угодно?

16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.

Носите, как вам удобно, что вам удобно, только не мешайте другим жить – блюдите приличия, соблюдайте себя, щадите слабых. А когда о вас и вашем пути к Богу кто-то рассуждает, то это от церкви вовсе не Божьей.

Дата добавления: 2015-08-05