Воздухе, но еще не ощущается на поверхности земли.

Если мы на самом деле говорим это правильно, то не следует на основании

Того, что мы почерпнули из природы

(стр.139)

Некое представление о сущем или восприятие будущего103,

Оценивать их как пророческие предвидения; однако они подобны мантике во

Всем, за исключением того, что никакая ее часть не лишена надежности или

Истины, а обычно случающееся существует не всегда. Далее, и люди будут

Говорить истину в отношении некоторых предметов, но не всех. Именно поэтому,

Даже если в искусствах, каковы управление кораблем или врачевание,

Существует некое направленное на будущее познание, то оно не имеет никакого

Отношения к божественному предвидению. Ведь оно предполагает будущее на

Основании сходных явлений и доказывается на основании неких признаков,

Причем даже не вполне достоверных и неустойчивых по отношению к тому

Выявляемому предмету, который с ними связан и проявлениями которого

Выступают эти признаки. Прочное же знание божественного промысла указывает

Путь для будущих событий, так же как и его незыблемое подтверждение на

Основании причин, и его связующий все со всем нерасторжимый охват, и его

Остающееся неизменным различение всего как наличного и определенного.

В самом деле, не следует утверждать, будто и природа, и искусство,

И взаимное тяготение связаны с предуведомлениями частей во всем, словно в

Едином живом существе, о чем-то друг в отношении друга и что тела

Предрасположены к тому, чтобы на основании одних существовало знамение

Применительно к другим. Ведь даже они, совершенно отчетливо видимые,

Присвоили себе -- одни в большей, другие в меньшей степени--некий отголосок

Божественной мантики, ибо никакое из них не может быть совершенно ее

Лишенным. Напротив, точно так же, как во все предметы привнесено связанное с

Богом представление о благе, в них проявляется и некий неясный

(стр.140)

Или даже вполне отчетливый образ божественной мантики. Однако

Собственно-божественный вид мантики не является ничем из этого, и не следует

Характеризовать единый, божественный и несмешанный ее вид на основании

Большей части исходящих от нее в становление видений. И если какие-то

Другие, ложные и обманчивые, образы находятся еще дальше от него, чем те, то

Не стоит их привлекать для его обсуждения. Напротив, необходимо выяснить для

Себя в отношении его единый смысл и единый порядок в согласии с единым

Божественным видом и с единой умопостигаемой и неизменной истиной, наряду с

Этим пренебрегая постоянно выходящей за свои границы изменчивостью как

Дата добавления: 2015-08-05