Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Владыка, а вера в Бога — это односторонний процесс, это только порыв человека к Богу или это еще и некая милость Божья к человеку?

Читайте также:
  1. I. ПРАВИЛА СЛОВЕСНОГО ОПИСАНИЯ ВНЕШНЕГО ОБЛИКА ЧЕЛОВЕКА
  2. Quot;...Способность русского человека применяться к обычаям тех народов, среди которых ему случается жить;...
  3. Quot;БЫТЬ ТЕМ, КЕМ ТЫ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ" цели человека глазами психотерапевта
  4. V. Права человека, демократия и благое управление
  5. XIII.2. Отношения между человеком и окружающей природой были нарушены в доисторические времена, причиной чего послужило грехопадение человека и его отчуждение от Бога.
  6. А если какие-то данные, по мнению человека, в его "кабинете" не отражены или указаны неправильно?
  7. А почему это важно, по-моему, это противоречит тому, что Вы только что сказали?

- Вданном случае вы путаете два поня­тия: вера и религия. Религия (от лат. Religio — соединять, связывать) — это то, что связывает человека с Богом, некий союз между Богом и человеком, в основе которо­го лежит любовь. Естественно, религия воз­никает там, где есть обращенность человека к Богу и где он получает ответ. Эти отношения мы называем религией. А религиозным человеком мы называем того, кто находится в постоянном диалоге с Богом, живет по заповедям, и одновременно это верующий че­ловек. У каждого своя встреча с Богом, свой путь, и мне очень нравится образ верующего, который есть у апостола Павла в Первом послании к Коринфянам. Он сравнивает лю­дей, стремящихся к богоподобию, с бегущими на ристалище: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1 Кор. 9. 24). И вот в этом, если можно так выразиться, за­беге универсальных рецептов нет, но два общих совета, пожалуй, сформулировать мож­но. Первый: «Надо всегда искать Христа, а не христовых». Потому что всегда, когда че­ловек начинает искать не Христа, а христовых, то есть людей, его будет ждать и разочарование, и опустошение.

Что значит «искать христовых»?

- Это значит обращать внимание на внешнюю форму, на внешнее проявление религиозности, и такое подражательство, я бы сказал жестче, обезьянничество, оно вытесняет внутреннюю суть богообщения. А ведь человек индивидуален, и внутренняя духовная жизнь, несмотря на существование общих за­конов, тоже индивидуальна.

То есть не следует себя корить за то, что во время службы ты не можешь быть такой же благоговейной и умильной, как твоя подруга.

- Да люди-то разные, и темперамент у всех разный, главное, чтобы сердце горело любовью, а как это будет проявляться — это все индивидуально. И тут второй совет: «Не надо искать своих состояний, надо искать Христа». То есть состояние умиления или какой-то благостности — это тоже только формы проявления духовной жизни, и искать их — это тупик.

А как тогда искать Христа?

- Надо стараться быть внутренне прича­стным, например, к тому, что происходит в храме. Есть такое явление, как вера через слышание. Надо научиться слушать. И если какие-то моменты и отвлекают, то на них не стоит обращать внимания: естественно, что когда идешь к Богу, то на пути встречаешь искушения.

Владыка, уж вот где форма — так это в храме. Все выверено, все расписано: в такой-то день года, как и столетия назад, будет чи­таться такой-то отрывок Евангелия, в такой-то час дневного круга богослужения — такая-то молитва. На все есть правило, канон: и на ход службы, и на священническую одежду, и на то, кто может быть священником... Все давным-давно предусмотрено, все расписано, и в Богослужебных книгах, например, указывается даже, что делать священнику, если мошка слу­чайно попала в чашу со Святыми Дарами.

- Да, но это не мертвая форма. Она осмысленна, она неслучайна, она Боговдохновенна. Да, мы молимся Символом веры каждый день, на каждой службе, да, Символ православной веры был составлен на Первом и Втором Вселенских соборах в 325 г. в Никее и в 381 г. в Царьграде (Константи­нополе) соответственно. Но само появле­ние этой формы исповедания православной веры, состоящей из двенадцати членов (член по-гречески называется «догма», то есть учение церкви) — это результат и поис­ка, и боговдохновения. А оформление этих догм произошло в противовес ересям, кото­рые возникали — в частности, ереси арианства, осужденной Никейским собором, и ереси духоборов. Поэтому любая установленность в Церкви неслучайна, но она ни в коем случае не застывшая — это результат творчества. Возьмем, например, литургиче­ское творчество. Первой, древнейшей Литургией считается Литургия апостола Иако­ва, сейчас она служится только в Иерусалиме один раз в году, в день святого апостола Иакова. А святые Василий Великий (он был архиепископом в Кесарии Каппадокий-ской, в Малой Азии, скончался в 379 г.) и Иоанн Златоуст (патриарх Цареградский, скончался в 407 г.) составили новые редакции. И это пример литургического творчества, и творчества боговдохновенного. Но ведь богослужебное творчество не прекращается и в наши дни, потому что не прекра­щается действие Святого Духа, и Дух взывает новые формы богослужения, потому что возникают новые формы жизнедеятельности человека. Поясню, что я имею в виду. В XX в. появились автомобили, появились самолеты, и появляется чин освящения автомобиля и самолета. И во время этого чина мы молитвенно просим Господа послать Ангела Хранителя, когда мы будем совершать путешествие: как бы ни развивался технический прогресс, человек все равно нуждается в Божьей помощи, в защите от всякого зла.


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 162 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: То есть «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12. 21). Но как это возможно? | А почему это важно, по-моему, это противоречит тому, что Вы только что сказали? | Мне кажется, что с похожестью супругов друг на друга все ясно — ведь сказано, что «жена и муж плоть едина», а раз едина, то поэтому люди и стали похожи. | Или просто тиранят тех, кто оказывается рядом. Есть расхожая фраза о том, что легко любить все человечество, а вот попробуй по­любить соседа за стеной. | И этим вошла в историю, а слова Ангела: «Не оглядывайся назад, спасай душу свою», стали символичными. | А это как раз не всегда совпадает с успешностью «сынов века сего». | Беседа 2 | Но как распознать волю Божью? Что является знаками, которые можно толковать как проявление воли Господа о тебе? | Беседа 3 | Церковь - это община верующих людей. Какие испытания могут встретить здесь те, кто только начал свой путь к Богу? |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Часто спрашивают, можно ли читать мо­литвы в транспорте?| Владыка, неизменны, наверное, чинопоследования Таинств.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)