Активность и пассивность.

Посмотрим более внимательно и последовательно на обнаруженный нами механизм измерения мира. Первое условие его применения - выбор того или иного внешнего объекта.

Вопрос о том, что обуславливает этот выбор: волевой ли акт самого человека, механическая остановка блуждающего внимания или приковывание объектом этого внимания к себе, или еще что-нибудь, выходит за рамки нашего исследования; для нас достаточно констатации того факта, что изучая и познавая мир, человек выделяет из него предметы и объекты, которые затем всесторонне исследует, т. е. измеряет.

При этом возможны три разных случая, три разных способа измерения:

Первый случай, когда на выделенный объект "накладывают" сторону "линейки" с отметкой "Я" и затем в его окружении находят то, на что проецируют "не Я". Второй, наоборот, когда на предмет проецируется "не Я", а на что-то в его окружении - "Я". Третий, когда в выбранный объект сразу "укладывают" всю линейку; возможно, это происходит в том случае, когда объект представляется сложным и многомерным образованием.

Примеры для первого случая: мужчина выделяет в какой-нибудь семейной паре другого мужчину, а затем противопоставляет ему его жену; выбор понравившегося карандаша, а затем - бумаги, на которой будут рисовать. Для второго случая: выделение мужчиной в семейной паре женщины с последующим противопоставлением ей ее мужа; выбор бумаги, на которой собираются рисовать, а затем - подходящего карандаша. Третий пример - изначально объектом изучения выбирается семья, в которой потом уже более пристальное внимание обращается на обоих супругов; рисунок, который захотели нарисовать и стали подбирать для него и карандаш и бумагу.

Эти схемы являются хорошей иллюстрацией к размышлениям о том, как человек себя идентифицирует. Начнём со второго случая, так как он самый конфликтный - есть Я, а всё остальное в мире, весь мир - не Я. А раз так, значит - противостояние: или мир надо подчинить себе, или мир меня подавляет. Это подростковое, очень напряжённое состояние.

Первый случай - уже помягче: есть Я, есть что-то в мире от меня, остальное - не Я. Например, моя одежда - часть меня, потому что с её помощью я создаю свой имидж, создаю себя. Третий случай - и я в мире, и мир во мне. Это состояние ребёнка и мудреца.

Таким образом, от чего бы не зависело использование человеком того или иного способа измерения, факт остаётся фактом: существуют два принципиально разных варианта отношений человека с окружающей действительностью: либо "Я" более активно по сравнению с "не Я" и действует на него экспансивно; либо "не Я" активнее, а "Я" пассивнее и тогда "Я" как бы подчиняется "не Я". Согласно этим вариантам будут и соответствующие "отметки" на "измерительной" линейке:

На этом рисунке более активная часть обозначена знаком "+", а более пассивная - знаком
"-". Тогда три вышеозначенных способа измерения примут следующий, расширенный вид:

Какие возможности для людей спорить друг с другом! В первом примере двое никогда не договорятся о том, кто глава семьи в упоминавшейся ранее семейной паре, если будут отстаивать каждый свой вариант измерения до конца. То же самое произойдет и во втором и в третьем случаях. А вот варианты 1а и 2а служат красивым примером того, как на одном и том же могут сойтись даже принципиально разные способы мышления.

Перед нашим взором разворачивается довольно сложная картина человеческой ментальности. Если вспомнить еще и о разнообразии границ между "Я" и "не Я", то становится вполне очевидна тщетность попыток иногда что-либо доказывать другим, так как их механизм измерения может быть совершенно иной, чем у вступающего с ними в диалог.

Однако все становится менее драматичным, если помнить, что все эти недоразумения возникают от сочетаний только нескольких факторов, а именно:

1. Различия в границах между "Я" и "не Я" на "измерительных линейках" у разных людей.
2. Разных способов "прикладывания" этой линейки к измеряемым предметам.
3. Разницы во взглядах на активность-пассивность "Я" и "не Я", т. е. что направляет свое воздействие, а что это воздействие воспринимает.

Кстати говоря, идея активности и пассивности предметов по отношению друг к другу вовсе не нова или необычна. В разное время об этом писали различные философы. Яркий пример тому - высказанные Т. Гоббсом в работе "К читателю. О теле" слова:

(11 Акциденция - философский термин, означающий случайное, несущественное, в противоположность существенному, субстанциональному.)

Обратимся далее к сопоставлению предыдущего материала с эзотеризмом - посмотрим параллели, проведем аналогии.… И начнем это уже со следующей строки.

Дата добавления: 2015-08-05