Хазарский каганат

Краткая история хазар с появления их в степях Прикаспия и Северного Кавказа до создания отдельного государства изложена выше. В VII веке хазары вместе с другими тюркскими племена­ми — болгарами, барсилами, беленджерами, савирами создали крупный союз племенных княжеств, превратившийся в середине того же столетия в государство — Хазарский каганат. К 80-м го­дам VII века власть каганата распространилась не только на се­верокавказские степи между Каспием и Азовом, но и на Причер­номорье, вплоть до Крыма.

В VII веке Хазария вступила в острое и длительное сопер­ничество с Византийской империей и Арабским халифатом. В 731 году хазары нанесли поражение арабам и проникли в Закав­казье. Кавказская Албания (нынешний Азербайджан) была вы­нуждена платить ясак хазарскому кагану. Однако арабы не сми­рились с этим. В последующих битвах они нанесли поражения войскам каганата. Нависла угроза над хазарской столицей на Кавказе Семендером и в целом над каганатом. Хазарский каган вынужден был принять ислам, чего требовали арабы.

В результате этих войн значительная часть населения Хаза­рин ушла на север — в низовья Волги и на Дон. Столица госу­дарства была перенесена в город Итиль, расположенный в устье Волги. Хазары, перейдя на оседлость, начали заниматься земле­делием и промысловым рыболовством. Они возделывали пшени­цу и рис, выращивали арбузы и виноград.

К концу VIII века хазарские каганы отказались от мусуль­манства. Возобновились войны с арабами за земли в Закавказье.

Хазарский каганат

в X веке (по Л. Н. Гумилеву)

Помогала каганату в этих войнах Византия, стремившаяся рас­пространить среди хазар христианство. Однако каган и его при­ближенные, желая сохранить самостоятельность государства, от­казались принять византийскую веру; они искали иную форму религии. В конце концов они остановились на иудаизме, кото­рый принесли в Хазарию евреи, изгнанные в начале VII века из Византии.

Однако иудаизм приняла лишь верхушка хазарского обще­ства; основная масса населения оставалась мусульманами и язычниками, было немало и христиан. Религиозная пестрота в каганате, веротерпимость хазар были общеизвестны и вызывали удивление. Сохранилось, например, сообщение о том, что право­судие в каганате вершили семь высших судей: по два представи­теля иудаизма, ислама, христианства и один язычник.

Хазария была крупным и сильным раннефеодальным госу­дарством Восточной Европы. Многие соседние народы и государ­ства признавали власть хазарского кагана над собой, платили ему дань. Каган по имени Иосиф в одном из своих писем среди этих народов называл восточных славян, волжских булгар, бур-тасов, суваров, черемисов и некоторых других.

Хазарский каганат вел товарообмен со многими странами, вывозил в них крупный и мелкий рогатый скот, меха, невольни­ков, славился продажей так называемого белужьего клея — его получали из плавательного пузыря осетровых рыб и применяли при осветлении виноградных вин. Из Руси и Волжской Булгарии привозили мед и воск, дорогие меха и кожи, с Востока — шел­ковые ткани, пряности.

Большое развитие в каганате получила городская культура. Итиль — один из крупнейших городов Восточной Европы — был столицей Хазарии в VIII—X веках.

Город состоял из двух частей. В западной жили каган и его при-

Сведения ближенные, располагались администрация и гарнизон. Каган жил в

каменном дворце. Остальные — в глинобитных домах или в юртах.

Восточная часть называлась Хазаран. Здесь жили ремесленники, торговцы и прочий городской люд. Большинство населения составляли му­сульмане. Поэтому здесь было много мечетей — соборная мечеть и 30 при­ходских мечетей, при них были открыты медресе. В городе имелись также христианские церкви, иудейские синагоги.

Главу государства называли хазар-хаканом. Его чтили как бога. Однако непосредственным управлением делами государства он не занимался. Это было возложено на хакан-бека. В иност­ранных источниках его называли маликом, то есть царем.

В государственном правлении существовала строгая иерар­хия, присущая восточным деспотиям. Хазар-хакан сидел на большом троне, на высоком месте, а хакан-бек — пониже, с его правой стороны. Каган показывался народу всего три раза в год. При его появлении все должны были пасть лицом к земле, при этом запрещалось взглянуть на него — он подобен солнцу! Из

этого правила даже во время сражения не делалось исключения: битва с обеих сторон прекращалась, а воины каганата падали _лиЦ°^м к земле. Хоронили кагана также торжественно и таин­ственно: над его могилой сооружали большой дворец, а тех, кто это делал, потом убивали.

Цитата

Из книги «Рисаля» («Записка») арабского путешественника начала X века Ахмеда ибн-Фадлана:
«Что же касается царя хазар, титул которого хакан, то... он не по­
казывается иначе, как [раз] в каждые четыре месяца, [появляясь] в
[почетном] отдалении. Его называют «большой хакан», а его заместителя на­
зывают хакан-бек... У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл
[Итиль]. Он состоит из двух сторон, — в одной из этих сторон [живут] му­
сульмане, а в другой стороне — царь и его приближенные... У мусульман в
этом городе [есть] главная мечеть, в которой они совершают молитву... при
ней— высокий минарет...»

Хазарский каганат прекратил существование в 60-х годах X века. Решающий удар был сделан в 965 году киевским князем Святославом.

Хазария распалась. В Нижнем Поволжье усилилось влияние Волжской Булгарии. Земли в Приазовье, на Северном Кавказе, на Дону заняли печенеги, создавшие здесь сильное объединение племенных княжеств.

Распаду Хазарского каганата способствовали, помимо похода Святослава, внутренние междоусобицы и нападения кочевых племен печенегов, торков и других.

Хазарский каганат оставил глубокий след в истории нашей страны.

Вопросы и задания

1. Охарактеризуйте Тюркский каганат. Какие народы и племе­на его населяли? Назовите правителей этого государства.

2. Как образовался Кимакский каганат? Кто такие кимаки и кипчаки? Используйте легенду о Шаде.

3. Расскажите о культуре и религиозном веровании кимаков.

4. Вспомните историю хазар и расскажите об образовании их государства.

5. Какие религии исповедовали хазары? Какова история их принятия в Хазарии?

6. Какие народы и племена входили в состав Хазарского кага­ната?

7. Объясните, что это значит: отуз-татар, тенгрианство, токуз-татар, манихейство, кага­нат, дуалистическое учение, бек.

8. Вспомните, какие события произошли в перечисленные ниже годы: 552, 731, 740, 745, 965.

Саманидские

серебряные

монеты X века

булгарского

чекана.

По материалам

Е. П. Казакова

ГЛАВА III

ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ

§ 6. Образование государства волжских булгар

О древних булгарах мы уже писали выше. В VII веке в степях Приазовья и Причер­номорья возник большой, сильный болгарский союз племен. Первым, кто объединил болгар, был князь Органа из рода Дуло.

Главой государства, вошедшего в историю под названием Великая Болгария, стал в 632 году хан Кубрат, племянник Органы. Ему удалось создать сильное, централизованное государство.

Однако, как это нередко бывало с раннесред-невековыми государствами, Великая Болгария не­надолго пережила своего создателя. Вскоре после смерти Кубрата (по некоторым сообщениям, в 642 году) государство распалось. Под давлением хазар часть болгар, предводительствуемая младшим сы­ном Кубрата Аспарухом, переселилась на Дунай и основала здесь вместе со славянскими племенами новое государство — Дунайскую Болгарию со сто­лицей в городе Плиска (681 год).

Старший сын Кубрата Батбай остался на своих землях на Северном Кавказе и подчинился хазарам. Постепенно его болгары стали называться «черны­ми». С ними связывают современных карачаевцев (карачалы) и балкар — народов Северного Кавказа.

Еще одна часть болгар в конце VIII — начале IX века переселилась на Среднюю Волгу. Сколько их было, кто был их предводителем, появились ли они здесь все вместе или отдельными группа­ми — точных сведений нет.

А вот что побудило их переселиться, сме­нить свои прежние степные пространства на се­верную лесостепь — по этому вопросу имеются интересные предположения. Так, С. А. Плетне­ва считает, что переселение болгар было связано с принятием иудейства и возникшей из-за этого смутой в Хазарском каганате. Такая причина действительно могла иметь место.

Комплекс главной мечети Великого города. XII — XIII века. Реконструкция С. С. Айдарова

Очевидно, болгары пришли на Волгу и Каму в составе целого конгломерата из тюр-коязычных племен. Вместе с ними пересе­лились барсилы, бе-ленджеры, савиры. Только в историчес­ких источниках X века эти племена на новой земле названы уже несколько по-другому: берсула, ба-

ренджары, сувары. Относительно сувар есть и другое мнение, не допускающее отождествления их с савирами.

Конечно, нельзя сказать, что на Среднюю Волгу названные племена переселились в полном составе, все без исключения. Значительная часть барсилов, беленджеров, савиров, несомненно, осталась на прежнем месте, составляя солидную долю населения Хазарского каганата.

Факт появления в Среднем Поволжье, на территории пример­но от впадения Камы в Волгу до Самарской Луки, приазовских тюркских племен подтверждается материалами археологических раскопок. В частности, на территории Татарстана открыты мо­гильники, расположенные у сел Большие Тарханы Тетюшского, Танкеевки Куйбышевского и Большие Тиганы Алексеевского районов, а также могильник у села Кайбелы Ульяновской облас­ти. По мнению Р. Г. Фахрутдинова, форма захоронений и вещи, находимые в могилах обоих регионов, — юго-западного прото-болгарского мира и новых болгарских земель в Среднем Повол­жье — повторяют друг друга или же очень похожи.

Вместе с тем в некоторых захоронениях найдены вещи, ха­рактерные для угорской группы населения Уральской области. Это говорит о том, что угры заметно вклинились в тюркский мир в период переселения гуннов. Эти угры оказались сильно тюркизированными.

Помимо могильников, в последние десятилетия изучен ряд других археологических памятников, среди них остатки откры­тых поселений и некоторые городища. Эти памятники дали архео­логам совершенно новые элементы материальной культуры. Так, среди гончарной и лепной керамики появляются образцы, отлич­ные от керамики юго-западных протоболгарских могильников и поселений. Эти новые формы характерны для памятников друго­го, юго-восточного культурного мира — мира огузов, печенегов, Кипчаков. Отсюда следует, что еще в VIII—IX веках на Средней Волге, кроме болгарских племен, появляются другие этнические Массивы — приуральские тюркизированные угры и чуть позд­нее — зауральско-приуральские огузо-кипчакские племена. Кроме

2 —2748

того, еще до прихода болгар здесь жили раннетюркские и финс­кие племена.

N. Из «Книги драгоценных сокровищ» арабского писателя первой по-
Цитата I ловины X века Ибн-Русте:

____________ / «Земля буртасов лежит между Хазарскою и Болгарскою землями,

на расстоянии пятнадцатидневного пути от первой... Земля их про­сторна и обилует лесистыми местами...

Болгарская земля смежна с землею буртасов. Живут болгары на берегу реки, которая впадает в море Хазарское [Каспийское] и прозывается Итиль... Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих лесов, сре­ди которых они живут... Болгары делятся на три части: одна часть зовется берсула, другая— эсегел, а третья— болгар: относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же ступени».

Приход болгар, имевших определенный опыт государственно­сти, дал сильный толчок процессам консолидации пестрого конг­ломерата племен и народов и формирования раннесредневекового государства в Среднем Поволжье.

Это государство, образовавшееся в конце IX века, получило название Волжская Булгария, а народ, создавший и возглавив­ший его, стали называть волжскими булгарами.

Понятно, что государство волжских булгар не было создано в один определенный день чьим-либо приказом, а формирова­лось постепенно. Это был достаточно длительный процесс, в течение которого происходило объединение различных племен­ных княжеств, создание органов централизованного управле­ния. Важное место в этом процессе занимал переход от языче­ства, многобожия к единой вере, основанной на единобожии. Такой верой для волжских булгар стал ислам, получивший в VIII — IX веках широкое распространение в Средней Азии и За­кавказье.

Именно с принятием ислама в качестве официальной религии связано первое появление в исторических источниках главы го­сударства Волжской Булгарии — хана Алмаса. О нем сообщает в своих «Записках» арабский писатель Ахмед ибн-Фадлан, побы­вавший в этой стране в составе посольства багдадского халифа в 922 году.

Дело в том, что Алмас в 921 году обратился к халифу всех му­сульман аль-Муктадиру с просьбой прислать к нему факиха — му­сульманского проповедника, чтобы тот помог ему установить в его стране законы ислама и обучил его людей мусульманской вере.

Просьба была удовлетворена, и 12 мая 922 года из Багдада в Булгар прибыло посольство во главе с послом Сусаном ар-Расси при секретаре и переводчике Ахмеде ибн-Фадлане. Послам был устроен торжественный прием. Арабы преподнесли Алмасу до­рогие подарки, в том числе Коран и зеленое знамя — символы покровительства багдадского халифа. Через несколько дней, в пятницу, было проведено торжественное богослужение: произ­несли хутбу — пятничную молитву, что является исключитель-

Кубрат-хан с сыновьями. Художник Р. Загидуллин

но важным ритуалом в мусульманском богослужении. Через два месяца, собрав всебулгарский съезд, Алмас в присутствии багдадских послов всенародно закрепил официальное принятие ислама.

Принятие ислама имело не только внутриполитическое, но и большое внешнеполитическое значение. Хан Алмас стремился за­ручиться поддержкой могущественного Багдадского халифата в борьбе со своими опасными соседями, в частности с Хазарским каганатом, которому он должен был платить дань. Эти надежды в основном оправдались: укрепились международные позиции моло­дого государства, усилились культурные и религиозные связи с арабским Востоком.

§ 7. Территория, население, соседи

Волжская Булгария занимала относительно небольшую тер­риторию. Ее северная граница в X—XI веках пролегала по пра­вобережью Камы, западная — по Свияге, восточная — по реке Шешме, а южные границы достигали Самарской Луки — боль­шой излучины Волги в районе современных Жигулевских гор.

В XII веке границы государства расширились: на севере — до бассейна реки Казанки, на юго-востоке — до верховьев реки Боль­шой Черемшан, на западе — до бассейна реки Суры. Под контро-

лем Волжской Булгарии оказались значительные территории на юго-востоке. В русской Лаврентьевской летописи, например, гово­рится о сражении сторожевого отряда булгар с монголами в 1223 году на реке Яике (Урал).

Этнический состав населения Волжской Булгарии в началь­ный период, в X—XI веках, был довольно пестрым. Помимо уже известных нам булгар, берсулы, баренджаров, суваров в источниках упоминаются еще эсегелы, или эскелы (искилы). Все эти племена были тюркоязычными и стояли на одной сту­пени общественного развития. С именами некоторых из круп­нейших племен связаны названия важнейших городов: Булга­ра, Сувара.

Известный русский историк XVIII века В. Н. Татищев, пользовавшийся не дошедшими до нас источниками, считал Бу-ляр городом племени билиров. Относительно последних европей­ские источники сообщают, что часть из них во главе с князем Хасаном в конце X века переселилась на территорию Венгрии и основала там город Пешт — одну из двух частей древнего Буда­пешта, столицы этой страны.

Тот же Татищев писал о существовании племени чалмата; на­звание этого племени принято связывать о Чулманом — тогдаш­ним названием реки Кама.

В источниках XII—XIII веков население Волжской Булга­рии обычно обозначалось одним этнонимом — «булгары». Оче­видно, в это время прежние племенные различия исчезли, а в рамках государства сформировалась единая народность — бул-гарская.

В орбите непосредственного политического, экономического и

культурного влияния Волжской Булгарии находились местные племена финно-угорской языковой группы — предки современ­ных марийцев, удмуртов, восточной мордвы-мокши. В такой же

зависимости от булгар оказались и некоторые соседние тюрко-_язычные племена. В первую очередь это маджары, жившие вос­точнее Волжской Булгарии. Эти племена позднее, уже в период Золотой Орды, участвовали в формировании татарского и баш-_кирского народов.

Волжская Булгария постепенно расширяла свое влияние на север и северо-восток. На расстоянии от 20 дней до одного меся­ца пути (один день пути равнялся примерно 35 километрам) от булгарской земли на севере жили племена вису. О них сообщают многие восточные путешественники и географы, начиная от Ибн-Русте и Ибн-Фадлана. Арабское название «вису» соответствует «веси» русских летописей. Часть этих племен позднее обрусела, часть же сохранила свое этническое лицо — это современные вепсы, относящиеся к прибалтийско-финской подгруппе финно-угорской группы народов. Ныне вепсов насчитывается около 8 тысяч человек, проживают они в Карелии, частично в Ленин­градской и Вологодской областях.

И вот эти племена, находившиеся еще на стадии первобытно-общинного строя, признавали над собой власть Волжской Булгарии, платили ей дань. В таких же отношени­ях с волжскими булгарами находились и племена йура. Рус­ские летописи называли их югра или угра. Жили они на да­леком северо-востоке, примерно в трех месяцах пути от Бул­гарии. Йура — это предки современных хантов (остяки) и манси (вогулы).

Помимо сбора дани (десятая чать), булгары еще и просто тор­говали с этими северными племенами. Торговля носила меновый характер. Дело в том, что товарно-денежные отношения были еще крайне неразвиты. Поэтому проводили натуральный обмен товарами, иными словами — меняли товар на товар, отсюда и название: меновая торговля.

Торговлю с вису и йура нередко называли еще немой. Это потому, Сведения I что северные лесные люди из-за боязни перед иностранными куп-

----------------- / цами не сходились с ними лично, не общались, а торговали «на

расстоянии». Вот как происходила эта торговля. Булгары приезжают в страну йура, остав­ляют привезенные ими товары на известном месте и удаляются на некото­рое расстояние. Подходят люди йура, кладут свой товар и, если находят сделку приемлемой, берут вещи булгарских купцов и уходят, оставив свои на месте. Если же булгарские товары их не устраивают, то они не берут их, просто удаляются и ждут. Приходят купцы, что-то еще добавляют и снова удаляются. Так продолжается до тех пор, пока не совершится обмен товара­ми к взаимному удовлетворению сторон.

Дальними соседями булгар на западе за финно-угорскими

землями были славянские племена, объединившиеся на рубеже

IX-X веков в раннесредневековое государство — Киевскую Русь.

заимоотношения двух государств на протяжении многих деся-

Илетий были добрососедскими. Лишь в 965 году киевский

^нязь Святослав совершил военный поход против волжских бул-

Цитата Из «Книги драгоценных сокровищ» Ибн-Русте: Болгары — народ земледельческий и возделывают всякого рода зерновой хлеб, как-то: пшеницу, ячмень, просо и другие».

Хозяйственный инвентарь для переработки продуктов древнего татарского крестьянина (ступы, ручная мельница, пахтальница, ступа с подвешенным на жерди тяжелым билом)

Русь начала IX века и ее внешние связи (по Б. А. Рыбакову)

гар и нанес им поражение. Тогда же он разгромил Хазарский каганат.

В 985 году великий князь Владимир совершил новый поход на Волжскую Булгарию. Судя по всему, ему не удалось одолеть булгарское войско. Между ним и эмиром Волжской Булгарии был заключен мир «на вечные времена». Согласно преданию, они поклялись на чаше с водой, что этот мир будет нарушен не ранее, чем всплывет на поверхность брошенный в чашу камень, а хмель опустится на дно чаши.

После были заключены новые мирные соглашения и догово­ры между булгарами и русскими, например торговое соглашение 1006 года, по которому купцы обеих сторон беспрепятственно могли торговать в городах и селениях Волжской Булгарии и Ки­евской Руси.

Более сложными становятся отношения Булгарии и Руси в XII веке. Об этом поговорим чуть позднее.

§ 8. Хозяйство, ремесло, военное дело

Основным видом хозяйства волжских булгар было пашен ное земледелие. Землю обрабатывали железным плугом (са­бан) и сохой с железным сошником. Выращивали пшеницу, ячмень, просо, чечевицу. Именно эти зерновые культуры указывал арабский писатель первой половины X века Ибн-Русте в своей «Книге драгоценных сокровищ».

Другой араб Ибн-Фадлан, побывавший, как мы уясе знаем, в Волжской Булгарии, подтверждает сообщение своего соотечественника: «Пища булга-ров состоит большею частью из проса и конины, хотя в земле их пшеницы и ячменя родится очень много».

Обратим внимание на последние слова Ибн-фадлана: «пшеницы и ячменя родится очень много». Высокие урожаи зерновых культур были связаны, очевидно, как с хорошими природными условиями, так и с достаточно высокой для того времени культурой земледелия.

Некоторые ученые считают, что в Волжской Булгарии применялась паровая система земледе­лия. Другие склонны полагать, что ее там еще не было, а был просто перелог.

Перелогом называют такую систему земледе­лия, когда после нескольких снятий урожаев зем­лю оставляют без обработки примерно на десять лет для восстановления плодородия почвы. Паро­вая же система земледелия — это применение се­вооборота, при котором большая часть пахотной земли обычно занята зерновыми культурами, а плодородие почвы восстанавливается в так назы­ваемом паровом поле. Оно не занимается посева­ми в течение всего вегетационного периода. В этот период пар содержится в рыхлом и чистом от сорняков состоянии.

Хлеб убирали серпами, которые, кстати, вре­мя от времени обнаруживаются археологическими Раскопками. При археологическом изучении от­дельных городов и поселений открыты многочис­ленные зерновые ямы, обшитые дубовыми доска­ми. Зерно хранили также в больших глиняных ^горшках, называемых хумами.

Важной отраслью хозяйства было скотовод­ство, тесно связанное с земледелием. Разводили лошадей, коров, овец и коз. По сообщениям Ибн-"усте и Ибн-Фадлана, булгарские крестьяне пла­тили дань главе государства вьючными животны­ми: лошадьми, быками.

Занимались булгары и охотой, добывая в лесах ^Униц, белок, бобров и других пушных зверей. Пуш­кины они добывали много. Использовали ее булгары ^и Для своих нужд, и для вывоза в другие страны.

Гребень. Кость. Резьба.

Волжская Булгария.

X—XII века

Кувшины ранних булгар с узорным лощением

Водоем из общественной

бани Белой палаты.

XIV век. Камень

Занимались они также рыболовством и бортничеством. В волжских и камских водах, в их многочисленных притоках и прилегающих озерах было много рыбы, а в лесах — меда диких пчел. Часть этой продукции также отправлялась на продажу в другие страны.

В Волжской Булгарии были широ­ко развиты строительное дело и ре­месло. С окончательным переходом к оседлому образу жизни и ростом горо­дов стала развиваться архитектура, наладилось строительное дело. Из кирпича и белого камня (известняка) сооружали ханские дворцы, мечети, крепостные башни, общественные бани, дома знати. Для простых людей строились деревянные дома. Многие жили в глинобитных домах или полу­землянках.

Довольно высокого уровня в Волж­ской Булгарии достигала металлур­гия, а также обработка железа. По преданиям, печи по выплавке железа находились в глубине территории страны и тщательно охранялись; чу­жестранцев туда не пускали. Из же­леза делали многочисленные орудия труда и предметы быта: топоры, пилы, молоты, косы, серпы, зубила, клещи, цепи, гвозди, замки и многое другое. Особую категорию кузнецов составляли оружейники, которые из­готовляли почти все виды необходи­мого для войска оружия и снаряже­ния. Часто оружие поставлялось на внешний рынок.

Медный и костяной промыслы, ко­жевенное дело, гончарное производ­ство, прядение и ткачество, резьба по камню — в каждом из этих ремесел булгарские мастера достигли высокого уровня.

Широкой известностью пользова­лись изделия золотых и серебряных дел мастеров. В X веке в двух боль­ших городах Булгаре и Суваре чекани­лись серебряные монеты от имени бул-гарских эмиров.

Важное место в жизни булгарского общества занимало воен­ное дело. Вокруг городов строились оборонительные укрепления _в виде высоких земляных валов и глубоких рвов. По валу шла дзухрядная дубовая стена с высокими сторожевыми башнями.

На высоких берегах Волги и Камы, на пограничных рубе­жах и на пересечении караванных дорог располагались военные крепости — форпосты. В пограничных районах и вблизи круп­ных городов воздвигались дополнительные укрепления — длин­ные валы и рвы протяженностью порой до десяти километров.

Дата добавления: 2015-08-05