Читайте также:
|
Тойнби не даёт положительного определения локальной цивилизации – он определяет её «от противного», в соотнесении с чем-то иным.
Во-первых, цивилизации отличаются от примитивных (т.е. первобытных) обществ. «Сравнивать цивилизацию с примитивным обществом – это всё равно, что сравнивать слона с кроликом», – замечает Тойнби. «Примитивные общества обладают сравнительно короткой жизнью, они ограничены территориально и малочисленны. Жизнь цивилизаций… более продолжительна, они занимают обширные территории, а число людей, охватываемых цивилизациями, как правило, велико. Они имеют тенденцию к распространению путём подчинения и ассимиляции других обществ – иногда обществ собственного вида, но чаще всего примитивных обществ» [42, с. 80].
Во-вторых, пространственно-временные границы цивилизаций не совпадают с государственными и национальными границами. Цивилизации – единицы более крупного масштаба, чем нации или государства. Последние могут быть рассмотрены как составные элементы цивилизаций.
В-третьих, цивилизация не тождественна человечеству. Тойнби считает идею единой цивилизации ложной. Ни одна из цивилизаций, даже самая масштабная (например, современный Запад), не охватывает всего человечества – ни в пространстве, ни во времени.
Типология цивилизаций, предложенная Тойнби, представляет собой весьма сложную и громоздкую конструкцию, которая на протяжении времени работы над «Постижением истории» неоднократно подвергалась авторской правке и вполне заслуженной критике со стороны коллег по цеху.
Первоначально Тойнби выделил двадцать одну развившуюся цивилизацию, затем довёл их число до двадцати трёх. Они делятся на три поколения. Одни из них являются «полностью независимыми», другие связаны родственными отношениями.
Первое поколение:
1. египетская,
2. андская[14],
3. шумерская,
4. минойская[15],
5. индская[16],
6. шанская[17],
7. майянская,
Второе поколение:
8. вавилонская,
9. хеттская,
10. эллинская[18],
11. сирийская[19],
12. индийская[20],
13. китайская[21],
14. юкатанская,
15. мексиканская[22],
Третье поколение:
16. православная христианская основная[23],
17. православная христианская, русская ветвь,
18. западная,
19. арабская мусульманская[24],
20. иранская мусульманская[25],
21. индуистская[26],
22. дальневосточная основная[27],
23. дальневосточная, японская ветвь.
Дальнезападная христианская[28], дальневосточная христианская[29], скандинавская[30] и I сирийская цивилизация[31] отнесены к разряду «неродившихся»: они не смогли в полной мере развиться из-за того, что их поглотили более развитые цивилизации. Эскимосскую, номадическую (кочевую)[32], османскую и спартанскую цивилизацию Тойнби относит к числу «задержанных». Особо выделены реликтовые общества, то есть ныне существующие осколки умерших цивилизаций. Это иудеи, парсы[33], несториане[34], монофизиты[35] (реликты сирийской цивилизации), ламаисты Тибета и Монголии (реликт индской цивилизации).
К концу работы над «Постижением истории» (рубеж 1950-60-х гг.) перечень локальных цивилизаций изменился:
1) центральноамериканская[36],
2) андская,
3) шумеро-аккадская[37],
4) египетская,
5) эгейская[38],
6) индская,
7) китайская[39],
8) сирийская,
9) эллинская,
10) индийская[40],
11) православная христианская,
12) западная,
13) исламская,
14) миссисипская (?),
15) юго-западная[41],
16) североандская[42],
17) южноандская[43],
18) эламитская[44],
19) хеттская,
20) урартская[45],
21) иранская,
22) корейская,
23) японская,
24) вьетнамская,
25) италийская[46],
26) юго-восточноазиатская,
27) тибетская,
28) русская.
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 141 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ТЕОРИЯ ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ А. ТОЙНБИ | | | Генезис цивилизаций |