Методы абсолютного и относительного датирования.

К относительным относятся стратиграфические и типологические методы, они позволяют оценить только последовательность событий, но не их точный возраст. Стратиграфия – наука о образовании и порядке напластования геологических отложений. В самом простом варианте логика стратиграфии такова, что чем глубже что-то залегает в земле, тем оно древнее, чем ближе к поверхности, тем моложе (впрочем, нередки случаи нарушения естественного залегания слоёв, отчего это простое правило выполняется не всегда). Сопоставляя схожие слои в разных местах, геологи делают выводы о синхронности, асинхронности и последовательности происходивших в древности событиях.

Типологические методы позволяют сравнивать находки, происходящие из разных слоёв. слои с одинаковыми или очень похожими вещами условно считаются синхронными. Сейчас построены длинные типологические ряды для самых разных вещей, позволяющие датировать археологические слои иногда с точностью до нескольких лет. В меньшей степени типология применима по отношению к находкам останков живых существ, поскольку изменения организмов в процессе эволюции совершаются, как правило, очень медленно. Тем не менее, очень часто слои датируются только на основании биостратиграфии – науке о последовательном изменении фаун и флор во времени.

Абсолютные методы датирования позволяют получить точную дату. Подавляющая их часть – радиометрические методы: радиоуглеродный, калий-аргоновый, аргоновый, метод урановых серий и другие. Они основаны на явлении радиоактивности химических элементов: за определённый период времени один изотоп элемента превращается в другой. Поскольку период полураспада у разных элементов разный, постольку разные методы имеют свои границы определения возраста. Например, радиоуглеродный метод даёт наиболее точные датировки от современности до 30-40 тысяч лет назад.

8. Бронзовый век степной полосы Восточной Европы. Катакомбная и срубная культурно-исторические общности. Возникшая в начале третьего тысячелетия до н. э. в степях от Эмбы до Днепра скотоводческая культура получила в археологии название древнеямной. Впервые она стала известна по погребениям, находящимся в могильных ямах, над которыми возведены курганные насыпи. Эта культура начала формироваться еще в неолите на основе местных неолитических культур. Во время ямной культуры материнский род начинает уступать место отцовскому. Дальнейшее развитие древнеямных племен привело к взаимодействию с новой катакомбной культурой. Катакомбная культура, археологическая культура эпохи раннего бронзового века, распространенная в 1-й половине и 3-й четверти 2-го тыс. до н. э. в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Выделена в начале 20 века В. А. Городцовым. Ареал распространения катакомбной культуры достигал на Северном Кавказе районов Чечни и Дагестана. носители катакомбной культуры выступали распространителями важных достижений передовых древневосточных цивилизаций. Огромную роль в этом сыграл колесный транспорт, широкое распространение которого относится к этому времени. Катакомба состояла из входной ямы, в одной из стенок которой вырывалась камера, куда помещались умерший и сопровождающий его инвентарь. Отверстие в камеру закладывалось деревом или камнем, а входная яма засыпалась. Курганы катакомбной культуры находятся на правобережной части Волги, в погребениях под курганами встречаются бронзовые орудия труда, украшения, глиняные сосуды, поверхность которых была покрыта орнаментом в виде треугольников, кругов, крестов. Катакомбная культурно-историческая общность. Катакомбная культура названа из-за особенности погребального обряда - захоронению покойных в особых камерах-катакомбах, вырытых в одной из стенок могильной ямы. Катакомбы - обширные подземелья искусственного или естественного происхождения, состоящие из галерей, коридоров и небольших помещений; заброшенные каменоломни с длинными запутанными ходами. Для катакомбной общности называют четыре ее варианта, размещавшихся на территории от Волги до Днепра. Черты, объединяющие эти варианты, те же, что для древнеямных племен: общность обряда погребения внутри всей территории, общность керамики и ее орнаментации, а кроме того, синхронность, смежность территорий и явные межплеменные связи. Вопрос о происхождении катакомбной общности еще не решен. Одни археологи указывают на некоторое сходство с древнеямной, другие возражают. Они считают, что это сходство является результатом не преемственности, а сосуществования племен на каком-то небольшом отрезке времени. Предполагают, что катакомбные племена пришли с Северного Кавказа, но аргументов для такого вывода тоже мало. Еще меньше доказательств у авторов гипотезы об участии в сложении катакомбной общности племен с Кипра. Катакомбную культурную общность обычно считают существовавшей между 2000 и 1 600 гг. до н. э. Но в некоторых местах, например в Крыму, катакомбные племена жили еще долго. Катакомбные поселения обычно расположены на укрепленных обрывами высоких речных мысах, а по течению Донца - в поймах. Берега рек удобны для пастбищ и подсобного земледелия. В реках ловили рыбу. На поселениях во множестве встречаются рыбные кости. Основой хозяйства было развитое скотоводство. В Поднепровье преобладают кости коровы. В донецкой группе преобладают кости овцы, что при сопоставлении с кратковременностью донецких поселений дает возможность предположить, что в этой группе уже происходило складывание зачатков полукочевого скотоводства. Кроме костей коровы и овцы часто находят кости лошади. Имело значение и стоявшее на втором плане земледелие, подтверждаемое находками вкладышей для серпов, серповидных кремневых ножей, роговых мотыг, зернотерок. В погребениях найдены зерна проса. Металлические изделия были сделаны из кавказской бронзы. Типичны листовидные ножи или кинжалы, топоры, долота. Литейное производство было местным. Металлических вещей еще немного, часто встречаются каменные орудия: топоры, булавы, стрелы. Самым характерным предметом катакомбной культуры являются каменные сверленые полированные топоры, имеющие сходство с топорами, появившимися тогда в Северной и Центральной Европе. В катакомбном погребении, раскопанном в Ростовской области, найдена большая четырехколесная повозка. Основная форма катакомбной керамики - сосуд с выпуклыми боками и цилиндрической шейкой. Керамика плоскодонная, что соответствует стационарным печам с плоским подом. Орнамент шнуровой. Форма могильной ямы с ответвлением в сторону (катакомбой) послужила основанием для археологического названия племен, но под курганными насыпями встречаются и иные виды могильных ям. Если же это все-таки катакомба, то покойники лежат в ответвлениях, в скорченном положении, причем вход в катакомбу закладывали бревнами или камнями, а яму засыпали камнями. При костяках обнаружен инвентарь: посуда, украшения, орудия труда, а также кости животных. Социальный строй племен катакомбной историко-культурной общности - патриархат. Некоторые из археологов обращают внимание на то, что при отдельных погребенных инвентарь более богатый, а поэтому эти могилы считают захоронениями старейшин или вождей; кроме того, они делают вывод, что у катакомбных племен уже сложились предпосылки имущественной дифференциации. Уровень имущественного и социального расслоения у носителей катакомбной общности, видимо, был значителен: об этом говорят большие размеры курганных насыпей и могильных сооружений для лиц, занимавших высокое положение в обществе, и различия в погребальном инвентаре и ритуале. Некоторые могилы сопровождаются захоронением многих лошадиных черепов. Все это свидетельствует об обществе с довольно сложной структурой и высоким уровнем социальной организации. Общество катакомбной культуры было весьма сложным и делилось на несколько слоев. На самой верхушке социальной пирамиды находились вожди, объединяющие под своим началом несколько крупных родов и племен. О высоком статусе правителей лучше всего говорят погребальные памятники, воздвигнутые в их честь; Это крупные курганы с глубокими входными шахтами. Иногда в них встречают скелеты насильно умерщвленных слуг, о также другие подношения умершему. Так в одном из погребений во входной яме было уложено 40 черепов лошадей. В больших просторных погребальных камерах, стены которых были украшены цветными коврами-циновками, находят предметы, символизирующие власть - жезлы, парадное боевое оружие, большое количество разнообразных бытовых изделий и других предметов. Высшую социальную ступеньку занимали воины. В их погребениях археологи находят каменные булавы, кремневые наконечники стрел, каменные и бронзовые топоры, бронзовые ножи. Привилегированное положение занимали, в том числе, плотники, изготовлявшие колесницы. Однако их погребения встречаются сравнительно редко. Довольно большую «касту» в катакомбном обществе занимали служители культа. Погребения древних жрецов сопровождают культовые предметы: курильницы - глиняные чаши, на ножках, покрытые богатым орнаментом, жаровни с углями. Встречаются и загадочные предметы, так называемые молоточковидные булавки, сделанные из кости или бронзы. Отличительной особенностью жреческих погребений является наличие следов искусственной деформации головы умерших. С детство мальчиков готовили к отправлению магических обрядов. Когда они находились еще в состоянии младенчество, им накладывали на голову тугую круговую повязку, приводившую к неправильному росту костей черепа, который со временем приобретал дыневидную форму. Самое основание социальной пирамиды занимали рядовые скотоводы. В этих погребениях находят бронзовые ножи, богато орнаментированные сосуды со следами ритуальной пищи, глиняные воронки для переливания в бурдюки молока. В качестве заупокойной пищи клались тушки баранов и, реже, - части быков. Самыми бесправными в этом мире были рабы. Существование рабства в среде катакомбных племен подтверждают археологические исследования. Памятники этой общности, встреченные в степной и лесостепной зонах от Волги до Нижнего Дуная, выделяются, прежде всего, тем, что умершего помещали в специальную камеру, которая ответвляется от входной курганной ямы. Близ Старого Крыма катакомбы достигали высоты более двух метров. Интересна катакомба с перезахоронением у с. Целинного. Трепанированный череп был заполнен смесью охры с глиной, а длинные кости предварительно обмотанные стеблями растений, подверглись обмазке этим составом. В одном случае (Северное Присивашье) в могиле обнаружены как целые, так и расчлененные костяки, причем глазницы одного черепа были замазаны глиной и закрашены охрой. Использование глины отмечено и в одном из самых необычных катакомбных захоронений, которое открыто у села Болотного, в ямном кургане диаметром 60 метров и высотой 2,2 метра. Входную яму соединял с катакомбой ход, устье которого было герметично замазано глиной, обнаруженной также на потолке камеры и хода. Погребение оказалось парным, умершие лежали в скорченном положении на боку; у груди мужчины обнаружены бронзовая орнаментированная пластина и просверленный клык собаки. Остальной инвентарь - это высокий сосуд со шнуровым орнаментом вверху; каменные «утюжок» и растиральники, кусок охры, кремневые отщепы, бронзовый листовидный нож и четырехгранное шило, четыре дубовых колеса и две другие детали от повозки грузоподъемностью около 1,5 т, а также полотняный мешок из растительного сырья с колосьями пшеницы, каждое колесо, диаметром около 50 см, было изготовлено из трех деталей, соединенных четырьмя деревянными штифтами. Погребение принадлежит человеку высокого социального положения и характеризует хозяйство катакомбных племен (земледелие, ткачество, деревообрабатывающее производство), общественный строй (социальное расслоение), идеологические представления. В раннюю группу крымских катакомбных погребений входят скорченные захоронения на спине и на боку, в которых имеются бедно украшенные сравнительно высокие сосуды нередко с уплощенным или круглым дном, иногда с веревочным орнаментом. Вторая группа, включающая вытянутые захоронения, наиболее многочисленна и чрезвычайно богата инвентарем. Здесь представлены низкие горшки, кругло- и плоскодонные чаши, близкие к найденным на р. Ингул, с выступами в верхней части и врезным орнаментом, а также приземистые плоскодонные сосуды северокавказского облика. Третья, поздняя группа катакомбных памятников - это скорченные на боку погребения с руками перед лицом. Сущность погребального обряда катакомбной культуры состояла в следующем: перед насыпкой кургана родственники умершего сооружали глубокую прямоугольную шахту, вдоль стенок, которой имелись ступеньки и уступы, облегчающие спуск. Затем в одной из стенок прорывали небольшой лаз и оборудовали просторную погребальную камеру - катакомбу. Позже вход в нее закрывали каменными плитами или бревнами. Умершим придавали «скорченное» положение на левом или правом боку, напоминающее позу младенца в утробе матери. По всей видимости, эти племена верили, что Земля - источник жизни - все из Земли рождается, все в нее и возвращается. И для того, чтобы возродиться заново, человеку придавали такое положение. катакомбные племена покрывали охрой не всего покойника, а лишь ноги и голову. В катакомбах найдены сплошь ретушированные кремневые наконечники копий лавролистной формы и наконечники стрел с глубокой выемкой в основании, ромбовидные каменные сверленые боевые топоры, грушевидные и шаровидные булавы, песчаниковые абразивы с желобом, употреблявшиеся в паре, роговые молоточковидные булавки, костяные проколки и пряжки, подвески в виде просверленных звериных клыков, бронзовые листовидные ножи, четырехгранные шилья, бляхи и пронизки, деревянный сосуд с бронзовой оковкой и другие предметы. Вероятно, по своему назначению каменные булавы были близки к катакомбным боевым топорам, которые сильно расширены в средней части и отличаются незначительной длиной - всего 7-9 см.

Сру́бная культу́рно-истори́ческая о́бщность — этнокультурное объединение эпохи поздней бронзы (XVIII—XII вв. до н. э.), распространённое в степной и лесостепной полосе Восточной Европы между Днепром и Уралом. Была изначально выделена как культура в 1901—1903 гг. В. А. Городцовым. Одним из результатов раскопок стало выделением им особой группы погребений по целому ряду признаков. Для этой группы было характерным наличие бревенчатых срубов в могильной яме или над ней, особое положение погребенных скорченно на боку и прочие сочетания деталей обряда. Памятники этого населения расположены на гигантской территории от Подунавья и севера Балканского полуострова на западе до Предуралья на востоке. На севере граница расселения срубников включала большую часть лесостепи, а на юге - доходила до Предкавказья и Крыма. Срубные поселения размещаются по берегам рек, вблизи широких пойм, где богатые лугами низины и сочные пастбища давали возможность заниматься скотоводством. Поселки, за редким исключением, имели небольшие размеры, на территории которых располагались 2 - 4 жилища. Очень характерны наземные бревенчатые сооружения в виде срубов или каркасных секций с рядом столбов по периметру и центру жилища. Внутри жилищ располагались хозяйственные ямы, нередко колодец и очаг. Такие жилища служили местом проживания большой неразделенной семьи. Каждое такое подразделение общины имело и собственное кладбище - курган, являвшийся семейной усыпальницей. В центре кургана, как правило, располагается парное захоронение глав семьи. Остальные члены коллектива захоранивались в могилах, расположенных по кругу от центральной ямы, на периферии насыпи. Умерших укладывали скорченно на левом, или правом боку, головами на север, или северо-восток. Кисти рук размещали перед лицом. В головах умерших ставили горшки с заупокойной пищей. Вещевой инвентарь встречается крайне редко и представлен бронзовыми кинжалами, каменными навершиями булав у мужчин и украшениями - у женщин. Интересные детали погребальной практики срубников выявлены автором при раскопках курганов на окраине села Ахметово в Чекмагушевском районе Республики Башкортостан. Во всех раскопанных курганах были выявлены следы сложных столбовых конструкций, бывших здесь первоначально. Причем, выяснено, что, до начала сооружения кургана, эта группа размечала участок колышками из веток, следы которых были отлично видны в материковой глине. Этот спланированный участок имел скругленную многогранную форму и был разделен на очень мелкие сектора, расположенные по окружности вокруг центра. Ближе к центру располагались более обширные сектора, а к периферии - мелкие, предназначенные для захоронений детей. В центре была оставлена особая площадка. Затем, в центре было произведено захоронение взрослого мужчины. В некоторых мелких секторах оказались погребения детей. Важно, что многие сектора оказались незаполненными, т.е. семейное кладбище сразу планировалось «на вырост». Выявлены и уникальные особенности внутримогильных сооружений и конструкций. Хорошо известен обычай захоронения умерших скорченно на боку. Оказывается, чтобы тело умершего не завалилось в сторону и не изменило позу, по его контурам вбивались мелкие колышки! Довольно часто археологи находят срубные «парные» погребения, где умершие лежат не «обнявшись», а один находится за спиной другого. Иногда, это захоронения взрослого и ребенка. В тех же Ахметовских курганах выявлено, что в таких случаях погребенных разделяла перегородка из плетня. Таким образом, они явно являются членами одного рода, но принадлежат к разным семьям. Совмещение же их в одной могиле вызвано одновременной смертью в момент, когда, по каким-то причинам, не могли соорудить разные могильные ямы (зимой), или по каким-то иным соображениям. Основная территория формирования срубной культуры лежит по Волге от Куйбышева до Волгограда и от Волги до Уральска. Одной из разновидностей погребального обряда было захоронение покойника в скорченном положении в срубе высотой в один-два венца. Эти срубы и послужили поводом для названия культуры. Находят трупоположения и в ямах. Срубные племена жили во второй половине II — начале I тысячелетия до н. э. Расселение срубных племен относят к XVI—XV вв. до н. э., когда они заняли всю свою территорию. Поселения срубной культуры располагаются не только на больших, но и в особенности на малых реках. Жилищами служили полуземлянки значительной площади. Их стены были укреплены бревнами. Внутри жилища располагалось несколько очагов. Видимо, здесь жило несколько парных семей. Керамика срубной культуры плоскодонная. Преобладают баночные, почти цилиндрические сосуды и острореберные, как бы из сложенных основаниями двух усеченных конусов. Умение вязать венцы сруба дает основание предположить о возможности существования деревянных жилищ на срубных поселениях. Металлических вещей в срубное время много — и мелких, и крупных. В металлургии происходят значительные изменения. Степные племена получают металл не из кавказских месторождений, а с Урала, из Средней Азии, Казахстана. Область мышьяковистых бронз стала ограничиваться Кавказом и Предкавказьем, а в степях появляются классические медно-оловянные бронзы. Почти все изделия отливаются в закрытых двусторонних формах. Металл проникает далеко на север. У д. Калиновки Волгоградской области найдено погребение бронзолитейщика. В погребении мастера обнаружены две глиняные двустворчатые формы для топоров, четыре орнаментированных сопла и другие вещи. Кроме этого погребения литейные формы встречаются и в других местах. Набор бронзовых вещей в срубное время велик и разнообразен. В погребении у г. Энгельса на Волге нашли бронзовое оружие: кинжалы, втульчатые копья. Вместе с оружием найдены баночные горшки. Иногда встречаются металлические вещи, привезенные с других территорий. Так, в кладе у Киева найден бронзовый пояс кавказского происхождения. В Сосновой Мазе у г. Хвалынска на Волге найден клад, состоящий из многих бронзовых предметов, среди которых выделяются массивные ножи. Они служили для вырубки кустарников в поймах рек, тем самым плодородные участки освобождались для пашен. Подобные клады продукции в срубное время не так уж редки, обычно это клады готовых изделий. Они говорят о накоплении значительных богатств (металл был большим богатством) у отдельных лиц, главным образом вождей племен. Клад у с. Бородино в Одесской области был найден в каменоломне, его составляют изящные каменные полированные топоры; копья, аналогичные копью, найденному в кладе, известны на Волге и в Сибири. Серебряные булава и кинжал принадлежат к кругу трансильванских бронзовых изделий, а по орнаменту — к вещам эгейского мира. Булава из клада имеет точные аналогии в Месопотамии и на Кавказе. Клад был зарыт в XV—XIV вв. до н. э. В кургане у с. Ягодного на Волге находился жертвенник, окруженный двумя кольцами погребений. В почетном внешнем круге захоронены старый мужчина, видимо родовой патриарх, а также мужчины-воины. Во внутреннем круге погребены женщины и дети. Почетное место погребения старейшины — явление, сопутствующее патриархату. Основу хозяйства племен срубной культуры составляло скотоводство. Найдены псалии — части удил, что говорит об использовании лошади для верховой езды. Растет роль земледелия, хорошо известны широкие металлические серпы с крюком для прикрепления к рукояти и бронзовые мотыги. К концу срубной культуры в погребениях часто встречаются железные ножи. Появляются формы вещей, развившиеся впоследствии у скифов. Это одно из оснований полагать, что между срубной и скифской культурами нет принципиальной грани.

Дата добавления: 2015-08-05