|
Читайте также: |
1. См. J. Meyendorff, «Projets de Concile occumenique en 1367: un dialogue ine'dit entre Jean Cantacuzene et le le'gat Paul», Dumbarton Oaks Papers 14 (1960), 174.
2. CM. J. Meyendorff, Introduction a I'etude de Cre'goire Palamas (Paris: du Seuil, 1959), p. 194.
3. Demetrios Cydones, Letter 1 in Demetrius Cydones, Correspondance, ed. G. Camelli (Paris: Belles Lettres, 1930), p. 2.
4. Demetrios Cydones, Apology I, in G. Mercati, «Notizie di Procoro e Demetrio Cidone...", Sludi e Testi 56 (1931), 365.
5. Там же, с. 366.
6. Demetrios Cydones, Letter 33; ed. R. J. Loenertz, SeT 186 (1956), 66.
7. Demetrios Cydones, De contemnenda morte; PG 154:1169-1212.
8. Demetrios Cydones, Apology III; in Mercali, «Notizie», 391.
9. См., напр. H.-G. Beck, KTLBR, p. 781.
10. Nicholas Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:4900.
11. Там жеЛ/G 150:560c-56lA.
12. Там же, PG 150:569л-580с.
13. Там же, PG 150:5930.
14. Там же, PG 150:60θΑ.
15. По этому поводу см. толкование Кавасилой возгласа "Святая святым" на лцтургии; см. также Life in Christ, PG 150:613л.
16. Cabasilas, "On St. Theodora", PG 150:753-772.
17. Детальное рассмотрение этой темы можно найти в кн.: М. Lot-Borodine, Nicholas Cabasilas (Paris: 1'Orante. 1958), p. 114-116.
18. Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:585в.
19. Patriarch Philotheos, Letter to the Patnarch of Bulgana; PG 152:1412в.
20. См. A. M. Schneider, "Die Bevolkerung Konstantinopels im XV. Jahrhun-dert", Gottingen Akademie der Wissenschaften, Nachnchten phil.-hist. Klasse (Gottingen, 1949), p. 235-237.
21. J. Gill, The Council of Florence (Cambridge: Harvard University Press, 1959), p. 411.
22. Ferrariae gesta, ed. I. Gill (Rome: Pontificium Institutum Orientalium Stu-diorum, 1952), Vol. 5, fasc. 1, p. 28-34.
23. Syropulos, Memoire, X, 15; Les «Memoires» du Grand Ecclesiarque de I'Eglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos (Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1971), p. 496.
24. G. Scholarios, Oeuvres completes edd. L.Petit and M. Jugie (Paris: Bonne Presse, 1928-1936), VI, 1.
25. F. Masai, Plethon et le Platonisme de Mistra (Paris: Belles Lettres, 1956), p. 321.
26. Там же, с. 98.
27. Kardinal Bessanon, ed. L. Mohler (Paderborn: Schoningh, 1942), III, 468-469, see the comments and French translation in Masai, Plethon, p. 306-307.
28. Gill, Council of Florence, p. vii.
9. LEX ORANDI51
Византийское христианство знаменито богатством своей Литургии, и это богатство отражает богословскую — или, скорее, экклезио-логическую — позицию. Через Литургию византиец познавал и переживал свое участие в Теле Христовом. В то время как западный христианин в общем сверял свою веру с внешним авторитетом (церковные власти или Библия), византийский христианин видел в Литургии и источник, и образ своего вероучения; отсюда тот весьма заметный консерватизм, преобладавший и в самой Византии, и во времена уже послевизантийские в отношении к вопросам литургической традиции и практики. Литургия утверждала тождественность и преемственность Церкви в гуще переменчивого мира.
Этот консерватизм, тем не менее, вовсе не означает, что литургическое устроение Византийской Церкви не претерпевало существенной эволюции. Так как ни богословие, ни литургическое благочестие не могли оставаться совсем в стороне от вопросов, поднимавшихся той или иной исторической эпохой, то, следовательно, изучая все названное в комплексе, мы сможем проследить развитие религиозного духа Византии. Несмотря на свой консерватизм, византийская Литургия как живая христианская традиция творчески отзывалась на исторические перемены. Взаимопереплетение преемственности и изменчивости, единства и разнообразия, верности центральному прототипу и местной инициативе — это все неотъемлемо для lex orandi Церкви и неизбежно для него. Без изучения этого взаимопереплетения, происходящего в Византии, нельзя понять и lex credendi52 Церкви.
51 Закон молитвы (лат.).
52 Закон веры (лат.).
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Примечания | | | ДОКТРИНАЛЬНЫЕ ТЕМЫ |