Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

ТЕКСТ 54. просе суманах-сама-дхарманам стринам шарана ашраме пушпа-мадхугандхават кшудратамам

Читайте также:
  1. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  2. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  3. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  4. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  5. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  6. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.
  7. II. Укажите какие из данных утверждений соответствуют содержанию текста.

 

просе суманах-сама-дхарманам стринам шарана ашраме пушпа-мадхугандхават кшудратамам камйа-карма-випакаджам кама-сукха

лавам джаихвйаупастхйади вичинвантам митхуни-бхуйа тадабхинивешита-манасам шадангхри-гана-сама-гитавад атиманохара-ванитади-джаналапешв атитарам атипралобхита-карнам

агре врика-йутхавад атмана айур харато 'хо-ратран тан калалава-вишешан авиганаййа грихешу вихарантам приштхата эва парокшам ануправритто лубдхаках кританто 'нтах шарена йам иха паравидхйати там имам атманам ахо раджан бхинна-хридайам драштум архасити.

 

суманах - цветы; сама-дхарманам - в точности как; стринам - женщин; шаране - в убежище; ашраме - семейной жизни; пушпа - в цветах; мадху меда; гандха - аромат; ват - как; кшудратамам - крайне несущественное; камйа - желаемое; карма - деятельности; випака-джам - полученное как результат; кама-сукха - чувственных удовольствий; лавам - крохи; джаихвйа - наслаждение языка; аупастхйа - любовные утехи; ади - начиная с; вичинвантам - всегда думая о; митхуни-бхуйа - занимаясь сексом; тат - его женой; абхинивешита - всегда поглощен; манасам - ум которого; шат-ангхри - шмелей; гана - множеством; сама - мелодичное; гита жужжание; ват - как; ати - очень; манохара - привлекательное; ванита-ади - начиная с жены; джана - людей; алапешу - к разговорам; атитарам - чрезмерно; ати - очень; пралобхита - привлечен; карнам - слух которого; агре - впереди; врика-йутха - стая тигров; ват - как; атманах - живого существа; айух - срок жизни; харатах - сокращая; ахах-ратран - дни и ночи; тан - все они; кала-лава-вишешан - мгновения; авиганаййа - не принимая в расчет; грихешу - в семейной жизни; вихарантам - наслаждаясь; приштхатах - сзади; эва - несомненно; парокшам - незамеченный; ануправриттах - идущий по пятам; лубдхаках - охотник; крита-антах - повелитель смерти; антах - в сердце; шарена - стрелой; йам - которого; иха - в этом мире; паравидхйати - пронзает; там тот; имам - этот; атманам - ты; ахо раджан - о царь; бхинна-хридайам чье сердце пронзено; драштум - видеть; архаси - ты должен; ити - так.

 

Дорогой царь, женщина, которая сначала очаровывает нас своей красотой, а затем начинает вызывать раздражение, подобна цветку, который сначала кажется прекрасным, а под конец внушает отвращение. Общаясь с женщиной, мужчина запутывается в сетях вожделения и, как ароматом цветка, наслаждается любовной близостью с ней. Он проводит свою жизнь, удовлетворяя органы чувств - от языка и до гениталий, - и, живя в кругу семьи, считает себя необыкновенно счастливым. Общение с женой заставляет его постоянно думать о семейной жизни. Он получает огромное удовольствие, слушая разговоры своей жены и детей, подобные мелодичному жужжанию шмелей, которые собирают мед, перелетая с цветка на цветок. Так человек забывает, что перед ним стоит призрак времени, который с каждым прошедшим днем и ночью сокращает отпущенный ему срок жизни. Он не понимает, что жить ему остается все меньше и меньше, и не замечает повелителя смерти, который пытается нанести ему удар в спину. Попытайся понять это. Ты находишься в очень опасном положении, и враги окружают тебя со всех сторон.

 

КОММЕНТАРИЙ: Материалистический образ жизни означает забвение того, что по своей природе мы являемся вечными слугами Кришны, и особые возможности для этого забвения предоставляет грихастха-ашрам. Решив обзавестись семьей, молодой человек женится на красивой девушке, но с годами, после того как жена родит ему много детей и начнет стареть, она начинает требовать от мужа множество разных вещей, необходимых для содержания семьи. Тогда у него возникает отвращение к той самой женщине, которую он взял в жены, когда она была молодой. Мужчина привязывается к семейной жизни всего по двум причинам: жена готовит вкусные блюда, чтобы удовлетворить язык мужа, а ночью он наслаждается любовной близостью с ней. Тот, кто привязан к семейной жизни, думает только о вкусной еде и сексе. Отдыхая в кругу семьи, мужчина наслаждается воркованием жены и детей. Поглощенный этим, он забывает, что рано или поздно к нему придет смерть и что ему нужно готовиться к следующей жизни, если он хочет родиться в хорошем теле.

Рассказывая царю аллегорическую историю об олене, пасущемся в саду, великий мудрец Нарада хотел указать на то, что царь оказался в такой же ловушке. В сущности, все люди ведут семейную жизнь, которая уводит человека с истинного пути. Так живое существо забывает, что ему нужно вернуться домой, к Богу, и запутывается в сетях семейной жизни. Именно это имел в виду Прахлада Махараджа, когда говорил: хитватма-патам грихам андха-купам ванам гато йад дхарим ашрайета. Семейную жизнь сравнивают с заброшенным колодцем (андха-купам), провалившись в который человек умирает, если ему никто не придет на помощь. Прахлада Махараджа говорит, что, пока органы чувств человека функционируют нормально и пока у него остаются силы, он должен оставить грихастха-ашрам и найти прибежище под сенью лотосных стоп Господа в лесу Вриндавана. Согласно ведической традиции, по достижении определенного возраста (пятидесяти лет) мужчина должен оставить семейную жизнь и стать ванапрастхой, а спустя некоторое время принять санньясу и жить в одиночестве. Эта система общественного устройства, основанная на ведических принципах, называется варнашрама-дхармой. Тот, кто, насладившись семейной жизнью, принимает санньясу, заслуживает благосклонность Верховного Господа Вишну.

Человек должен осознать, в каком положении он находится, живя вместе со своей семьей в миру. Тогда его можно считать разумным. Он не должен вечно оставаться в ловушке семейной жизни, удовлетворяя с помощью жены свой язык и гениталии. Поступая так, он просто губит себя. По ведическим обычаям на определенном этапе жизни человек обязан расстаться с семьей, даже если он не хочет того. К сожалению, так называемые поборники ведических традиций остаются в семье до самого конца, пока их не заставляет расстаться с семьей смерть. Необходимо полностью пересмотреть систему общественного устройства и вернуться к обществу, основанному на ведических принципах, то есть к обществу, все члены которого делятся на четыре варны и четыре ашрама.

 


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ТЕКСТЫ 30-31 | ТЕКСТ 32 | ТЕКСТЫ 36-37 | ТЕКСТЫ 39-40 | ТЕКСТЫ 42-44 | ТЕКСТ 46 | ТЕКСТ 47 | ТЕКСТ 48 | ТЕКСТ 50 | ТЕКСТ 51 |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ТЕКСТ 53| ТЕКСТ 55

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)