Явление Иисуса?

Письмо, разосланное редакцией журнала «Guideposts», рассказывает о том, как однажды обычная домохозяйка, жительница предместья по неведомым ей самой причинам вдруг разрыдалась — и проплакала целых четыре дня.

На четвертый день утром, когда она сидела одна в гостиной, воздух внезапно наполнился жужжанием и треском. Она увидела белый огненный шар, который приближался к ней с не-вероятной скоростью, испуская радужные лучи. Наконец шар поравнялся с ней, и, посмотрев на него, она увидела Лик.

«Он совершенен!» — такова была ее первая мысль. У Него был высокий лоб и большие глаза, хотя определить их цвет было не проще, чем цвет моря. Но черт было не разглядеть — они тонули в ослепительном сиянии жизни, исполненной силы и свободы.

Она сразу поняла, что это Иисус. Она увидела, что во взгляде Его нет и крупицы осуждения, и никакой ее поступок, прошлый или будущий, не сможет изменить Его безусловной, абсолютной любви.

По свидетельству этой женщины, Иисус таким образом пребывал с ней в течение трех месяцев; затем Его присутствие начало ослабевать. Когда Вирджиния Лайвли — так звали женщину — увидела Его в последний раз, Он сказал ей: «Я всегда буду с тобой». Она же, подобно Фаддею (см. Иоанна 14:22), спросила: «Как же я узнаю об этом, если не буду видеть Тебя?».

Он ответил: «Ты увидишь Меня» и с этими словами исчез. Несколько лет спустя, проводя беседу в церкви, она вдруг ясно увидела Его глаза: но этими глазами смотрела на нее женщина, сидевшая во втором ряду. «И в этот миг она увидела, что у всех до единого людей в этом зале — Его глаза».

Полезно рассмотреть типичные варианты реакции на подобные истории. Кто-то немедленно заключит, что тут не обошлось без дьявола, «потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Коринфянам 11:14), и мы не вправе сбросить эту точку зрения со счетов. Действительно, опыт такого рода всегда опасен, и тому имеется ряд причин. Но нужно помнить и другое: Сатана потому и принимает вид Ангела света, что Бог есть свет (см. 1 Иоанна 1:5), что мы — чада света (см. Ефесянам 5:8) и святые во свете (см. Колоссянам 1:12) и что служители Божьи — «огонь пылающий» (Псалом 103:4). Странно было бы избегать истину на том лишь основании, что ложь порой рядится в ее одежды.

Кто-то предположит, что у миссис Лайвли была галлюцинация или нервный срыв из-за какого-то потрясения, которое она не сумела ни преодолеть, ни достойно перенести. Другой затруднится объяснить, что произошло, но при этом все-таки станет сомневаться в том, что ей действительно являлся Иисус. Третий, напротив, сочтет, что Бог осенил ее особой благодатью и поставил над всеми, кто не испытывал ничего подобного. Подобный образ мыслей может завести настолько далеко, что человек начнет путать способ передачи вести с самой вестью и поклоняться событию, а не Тому, Кто явил Себя в нем. Такой человек, пока с ним не произойдет нечто подобное, чувствует себя ущербным, духовно неполноценным.

Этой опасности подвергаются члены тех религиозных общин, где требуется, чтобы люди во всем подражали своим руководителям. Порой они даже поддаются искушению симулировать встречу с Богом, убеждая в ее реальности себя и других. При этом они заявляют, что те, у кого не было опыта общения с Богом, не способны служить Ему и не попадут на небеса после смерти.

Необыкновенные события, подобные тому, что произошло с миссис Лайвли, ясно очерчивают круг проблем, связанных с нашим пониманием Божественного водительства и духовной жизни вообще.

Главенство «внутреннего голоса»

Я ни в коем случае не собираюсь отрицать, что такие видения возможны или что они — по крайней мере в отдельных случаях — посланы Богом. Но основная мысль нашей книги заключается в том, что «веяние тихого ветра», которое мы по-другому называем внутренним голосом, — наиболее ценная форма общения Бога с человеком один на один. Таким способом Бог, как правило, общается с духовно зрелыми христианами, которые, следуя Его путями и слыша этот голос, делают все возможное для возвещения и приближения Его Царства. Следовательно, мы должны сравнить внутренний голос с другими, не столь тихими способами обращения Бога к человеку.

Важно иметь в виду: человек не всегда осознает, что слышит голос Божий. Более того: необязательно знать о нем, чтобы его услышать. Теории и доктрины тут не помогают. Когда отрок Самуил услышал этот голос (см. 1 Царств 3), он не только не понял, что он слышит, — он вообще не подозревал, что такое бывает. И еще я думаю, что те, кто постоянно общается с Богом и слышит Его голос, даже не считают это чем-то необыкновенным. В отличие от тех, кому довелось пережить более яркий и впечатляющий опыт общения с Богом, люди, хорошо знающие, что такое диалог с Ним, неохотно говорят о внутреннем голосе. Именно так и должно быть. Общение Бога с человеком, как и близкие отношения между двумя людьми, не следует выставлять напоказ.

Но если мы стремимся выяснить, каким же образом Бог говорит с человеком, нам не избежать обсуждения этого вопроса. Мы должны рассмотреть разные способы, какими Господь обращается к отдельным людям. Только тогда мы сможем понять природу и действие самого распространенного и наиболее адекватного способа обращения Бога к человеку: внутреннего голоса, «веяния тихого ветра». Для начала я хотел бы поговорить о библейских примерах встреч человека с Богом. Большей частью они похожи на те, о которых сообщают нам внебиблейские и даже нехристианские источники. Однако образцом для нас, конечно же, должна служить Библия.

Дата добавления: 2015-07-26