Социология морали и воспитания

Мораль рассматривается Э. Дюркгеймом как система объективных правил поведения, отличительной чертой которых была их принудительность. Главным признаком морали является долг, следование которому делает поведение человека моральным, в тоже время рассматривает и добровольный аспект морали, такие ее особенности, как желательность, притягательность и личная заинтересованность индивида в мо­ральных ценностях.

Сущность морали – социальна. Она имеет священный характер, так как мораль имеет своим источником и объектом общество, которое требует личного бескорыстия и самопожертвования – обязательных компонентов морали.

В «Разделении труда» указывает на историческое развитие моральных верований в зависимости от морфологических или структурных факторов.

В дальнейшем, на значение периодов духовного подъема, «моментов воодушевления», «периодов созидания и обновления», которые оставляют о себе память в виде идей, идеалов и ценностей. Они поддерживаются и воспроизводятся путем организации праздников, публичных религиозных и светских церемоний, благодаря ораторскому искусству, драматическим представлениям, когда люди могут приобщиться к коллективной моральной жизни.

Главным органом, выполняющим функции «коллективного ума», защитника коллективных интересов, является государство. Защите индивида от чрезмерного государственного контроля должны служить «вторичные», или промежуточные, социальные группы – религиозные, производственные и др. В соответствии с этим Э.Дюркгейм выдвигал идею партикулярных моральных кодексов, регулирующих поведение индивидов как представителей соответствующих социальных групп, развивал идею относительности моральных требований, принятых в разных профессиональных кругах. Считал необходимым установить жесткую иерархию моральных правил по степени их общественной важности. Семейная, профессиональная и гражданская мораль образовывали иерархическую структуру, на вершине которой помещались общечеловеческие ценности и идеалы, воплощенные в государстве.

По мнению Э.Дюркгейма, моральному поведению человека присущи три главные черты: чувство дисциплины, которой придавал ключевое значение; принадлежность к группе (воплощение социальной сущности морали) и автономия (сознательное и добровольное следования общественным предписаниям).

Объяснение общественных функций морали Дюркгейм связывал с теорией воспитания. Цель воспитания – формирование социального существа, развитие в ребенке тех качеств и свойств его личности, которые нужны обществу. Дело воспитания состоит в том, чтобы эгоистическое и несоциальное существо, каким является ребенок в начальной стадии своего развития, преобразовать наиболее эффективными средствами в другое – способное вести моральную и социальную жизнь.

Воспитание – явление главным образом социальное как по своим функциям, так и по про­исхождению. Воспитание рассматривается как социальный институт, включающий и образование. Оно тесно связано с потребностями социального развития, общественного разделения труда и достижения органической солидарности в обществе (функционализм).Главной функцией воспитания является направленность институтов образования и воспитания на достижение социальной солидарности, обеспечение в обществе согласия, сплоченности, порядка.

Отмечает, что «не бывает воспитания, повсеместно пригодного для всего человечес­кого рода; не бывает общества, где бы различные педагогические системы не сосуществовали и не функционировали параллельно». Доказывает, что во всех цивилизованных странах воспитание имеет тенденцию дифференцироваться и специализироваться, и эта специализация постоянно становится все более ранней.

Воспитание характеризуется определенным педагогическим идеалом, который объясняется социальной структурой общества. Оно рассматривается как средство с помощью которого общество постоянно воспроизводит условия своего собственного существования, и только потом – учитываются интересы индивида. Поскольку любой человек, выражает определенное со­циальное существо, постольку цель воспитания - сформировать его и каждом. В этом смысле воспитание состоит прежде всего в целена­правленной социализации молодого поколения. Не только цели, но и средства, которыми эти цели могут быть достигнуты, имеют социальный харак­тер.

Воспитательные институты Э.Дюркгейм сравнивает с социальными. В качестве примера рассматривает школу, которая вос­производит в уменьшенной форме черты социального института. В школе существует дисциплина, так же как и в обществе. Пра­вила, определяющие обязанности школьника, подобны правилам поведения взрослого человека. Наказания и поощрения, связанные с выполнением обязанностей школьником, сходны с аналогичными санкциями взрослого.

Школьная жизнь – это только зачатки социальной жизни. Основные способы функционирования социальной жизни обнаруживаются в школьной жизни. Поэтому социология, на­ука о социальных институтах, может понять, чем являются, или пред­положить, чем должны быть воспитательные институты. Чем лучше мы зна­ем общество, тем лучше мы сможем объяснить себе все, что происходит в том социальном микрокосме, которым является школа».

Рассматривает соотношение педагогических целей, средств (методов) и социальных состояний в обществе. Он отмечает две крайние ориентации общества – на индивидуализм и коллективизм, характеризуемый им как жесткий конформизм. Если общество ориентируется в направлении индивидуализма, воспитательные средства должны быть отвергнутыми, поскольку каждое из них будет означать насилие над индивидом, непризнание его внутренней свободы. Если наоборот, общество почувствует необходимость навязать всем более жесткий конформизм, тогда все, что может вы­растить интеллектуальную инициативу, будет запрещаться.

Вывод Э.Дюркгейма: «С какой бы стороны мы ни рассматривали воспитание, оно везде обнаруживает один и тот же характерный признак – оно отвечает социальным потребностям, выра­жает коллективные идеи и чувства. Индивид находит это выгод­ным для себя. Воспитанию мы обязаны лучшим в себе. И эта лучшая часть нас самих имеет социальное происхожде­ние. Поэтому следует всегда обращаться к исследованию общества; только в нем педагог может найти принципы своих теорий».

Дата добавления: 2015-07-24