Нордическая примесь в Восточной Азии

Китайские и японские, корейские и маньчжурские благородные семьи отличаются от остального народа более высоким ростом, стройностью, более узкими лицами с менее выступающими скулами, более узкими и длинными носами, выступающим подбородком и тенденцией к долихокефалии.

Бельц называет этот тип «манчжурско-корейским». Он встречал много таких людей в Северном Китае и в Корее, в более утонченном варианте – в Японии, но там только в высшем слое. В Японии различают благородный тип хосю и тип сацума (палеомонголоиды Эйкштедта).

Сходный с европейским тип фон Зибольд нашел среди корейцев, а Гютцлаф счел, что китайское население Тяньцзина выглядит менее «азиатским».

У людей, изображенных на древнекитайских фарфоровых изделиях, бросаются в глаза некитайские черты, которые можно принять за нордические или переднеазиатские.

Среди маньчжур в конце XVIII века Барроу встречал людей со светлой кожей, каштановыми волосами, голубыми глазами и прямыми или изогнутыми носами.

Если изучить портреты японских государственных деятелей, полководцев и флотоводцев, то у многих из них бросится в глаза их «неяпонская» внешность.

В 1906 году высоких, узколицых блондинов обнаружили среди народа яо, живущего в горах китайской провинции Гуандун. Может быть, это потомки юэчжи, которых китайцы вытеснили из долины Хуанхэ.

В связи с этими миграциями индоевропейских племен встает вопрос о происхождении и основах китайской культуры. Одни считают китайцев автохтонами, другие – пришлым народом. Французский китаист Террьен де Лакупери (1845-94), усмотрев взаимосвязи между вавилонской и древнекитайской культурами, выдвинул гипотезу о миграции из Элама голубоглазого народа, который заложил основы китайской культуры. Более обоснована гипотеза Рихтгофена о миграции пракитайцев из бассейна Тарима.

Для решения спора необходимо раздельно исследовать происхождение основных расовых компонентов китайского народа, происхождение китайского языка, культуры и правящих родов в разные периоды китайской истории. С точки зрения этнографии и лингвистики можно говорить об автохтонности китайцев, об их прародине в Южном Китае. Китайская же государственность зародилась в Северном Китае – южные китайцы склонны к мятежам.

Швед Андерсон показал, что древнейшая китайская культура имела много общего с древнеевропейской. Крашеная керамика триполькой формы достигла Северо-Западного Китая.

Г.Шмидт полагает, что можно уже теперь утверждать, что древнейшие культуры Китая и Японии – европейского происхождения.

Еще раньше саков группы племена из Центральной и Юго-Восточной Европы, индоевропейцы эпохи неолита или бронзового века, могли достичь Северного Китая, проложив путь сакам.

Раньше считали, что свастика попала из Индии в Китай, а потом в Японию вместе с буддизмом. Сегодня можно задаться вопросом, не принесли ли ее с собой саки из области ленточной керамики. На одной японской картине показаны свастики на щитах команды монгольских кораблей, которые Хубилай-хан послал из Китая в Японию.

Тохары

Следы тохаров были найдены в начале XX века в Синьцзяне, в районе городов Турфан и Куча. Оказалось, что там некогда мирно сосуществовали два народа разной веры, говорившие на разных языках, диалектах индоевропейского языка, названного «тохарским». Диалект А в Турфане отличался от диалекта В в Куче. Зиг считает, что вариант В – особый индоевропейский язык, а не диалект тохарского.

Неожиданным для лингвистов было то, что оба диалекта принадлежали не к группе «сатем», а к группе кентум и были ближе всего к кельто-италийским языкам. Похоже, племена группы «сатем» по пути из Центральной Европы в Азию следовали за тохарами, миграция которых относится к эпохе неолита.

Пратохаров выводят из области крашеной керамики. Менгин видит в них господствующий слой т.н. «украинской культуры»… Возможно, тохары были расово близки с саками: у них были общие обычаи и одежда.

Когда тохары пришли в Синьцзян? Менгин полагает, что именно тохары могли принести в Китай стиль ян-шао, форму керамики, которую он датирует 1500 г. до н.э. Губерт Шмидт считает, что эту культуру можно выводить из дунайско-балканской области.

Ряд исследователей причисляет тохаров к юэчжи. Но юэчжи это саки, а тохаров, как народ группы «кентум», нельзя относить к сакам.

Римляне слышали о народе серов, который они считали изготовителями шелка. Возможно, речь шла о тохарах, но они не были изготовителями, а лишь посредниками в торговле шелком. Римляне в I веке н.э. знали от индийских послов, что серы – народ высокого роста, со светлыми волосами и голубыми глазами.

В 760 г. началось завоевание Синьцзяна уйгурами. В это время исчезает тохарский язык, но не расовые черты тохаров.

Клаач исследовал немногие черепа, найденные в Турфане. Четыре из них, в основном, монголоидные, но с примесью долихокефальной расы. Два черепа Клаач назвал «индоскифскими» и сравнивал их с кроманьонскими.

Примесь у тохаров фальской расы, развившейся из кроманьонской, не должна удивлять, так как тохары отделились от кельто-итало-германской группы народов, одним из расовых компонентов которой была фальская раса (из знаменитых римлян к ней принадлежали Помпей, Веспасиан и Тит). Так что среди тохаров могла быть представлена не только нордическая, но и фальская раса, в отличие от всех описанных нами ранее случаев.

О физических чертах тохаров можно судить по настенной живописи, найденной в буддийском монастыре в Турфане. На этих изображениях можно видеть людей со светлыми и рыжеватыми волосами, с голубыми и зелеными глазами, с узкими лицами и носами. Но, судя по манере изображения, художники, которые писали эти картины, сами принадлежали к центрально-азиатской расе.

Русский исследователь Грум-Гржимайло сам встречал в оазисе Турфан высоких, красивых людей с каштановыми волосами и светлыми, большей частью голубыми глазами.

Сегодня уже трудно определить, является ли нордическая примесь в Синьцзяне (за исключением Турфана) остатком тохаров или других индоевропейских племен. Но эта примесь есть также в Хотане, к западу от озера Лоб-нор.

Небольшую примесь нордической расы саки или тохары занести также в Тибет.

Армяне

С низовьев Дуная в Малую Азию пришли индоевропейские племена мизийцев, вифинцев, фригийцев, а также троянцы, которые появились здесь около 2000 г. до н.э. и представляли собой смесь фракийских и фригийских племен. Господствующим слоем стали хетты. В основном это был народ переднеазиатской расы, но сохранилось изображение длинноголового и светловолосого хеттского царя.

С низовьев Дуная пришли и филистимляне, которые позже усвоил семитский язык, ближайшие родственники эллинов и македонцев.

В конце II тысячелетия до н.э. в Малую Азию вторглись новые орды фригийцев. От них и произошли армяне. Одно из фригийских племен, может быть, смешанное с киммерийцами, отделилось от остальных и около 600 г. до н.э. достигло Армянского нагорья, где оно образовало господствующий слой.

Название «армяне» было дано этому народу мидийцами, сами себя армяне называют «хаик», т.е. «господа». В этой же области жили халды, вероятно, народ переднеазиатской расы, говоривший на одном из кавказских языков. Халды образовали низший слой армян и усвоили их язык.

Согласно описанию Моисея Хоренского, у праотца армян Хаика были серые глаза, а у Тиграна I – светлые волосы и серые глаза.

Бунак исследовал армянские черепа, относящиеся к железному веку. Они сильно отличаются от современных армянских форм. Это были длинные черепа с длинными лицами и носами, которые Бунак сближает с нордическими. По мнению армянских ученых, долихокефалия преобладали в Армении до 1500 г. до н.э., а потом начала распространяться и в итоге возобладала брахикефалия.

Когда читаешь историю армянского народа, создается впечатление, что среди всех индоевропейских народов армяне и в самый ранний период имели наименьшую примесь нордической расы. Правящий слой «хаик» был очень тонким и сравнительно быстро исчез.

Столетиями армянским народом руководила знать, которая в эпоху Сасанидов смешалась с персидской знатью. Армянские эмигранты играли важную роль в Византии, где были и императоры-армяне.

О современных армянах говорят, что они не могут ни править, ни подчиняться, но при этом не учитывается то положение, в котором находится армянский народ. Современные армяне относятся к числу тех кавказских народов, среди которых сильнее всего преобладает переднеазиатская раса.

Словарный состав и синтаксис армянского языка, в основном, индоевропейские, но его фонетика сближается с грузинской, т.е. с фонетикой языка переднеазиатской расы.

Резюме

Расовая история индоевропейских народов показывает, что основу и этих народов составили, главным образом, племена нордической расы. И в этом случае вопрос о происхождении индоевропейцев связан с вопросом о происхождении нордической расы. Расовая примесь, общая для всех индоевропейских народов, это примесь нордической расы.

Взаимосвязь этих двух вопросов показали Коссинна, Шухардт, Чайлд, Шпрокхоф и Менгин. В качестве исходной области ряда индоевропейских народов выявляется область дунайской ленточной керамики, куда в позднем неолите вторглись племена из области саксоно-тюрингской шнуровой керамики. Эти племена составили ядро индоевропейских народов и одновременно – ядро нордических господствующих слоев. На Дунае они дали толчок к образованию кельтской общности, принеся расово смешанным племенам ленточной керамики индоевропейский язык, а на Майне – италийской общности. Черты, общие для италиков и кельтов (и тохаров) можно проследить до Унетицкой культуры

В Восточной Европе, от Одера до Венгрии, племена шнуровой керамики заложили основы иллирийской общности. Потомками иллирийцев по языку и частично по крови являются албанцы. Иллирийцы – западная ветвь группы «сатем».

Продвижение племен шнуровой керамики на северо-восток привело к образованию балтийской группы, а в Центральной России способствовало формированию славянства.

Из области крашеной керамики вышли индоиранские племена. Данные языка свидетельствуют о доисторических связях между иранцами и славянами.

В Южной Скандинавии, с ядром на датских островах, образовалась германская общность. Она возникла из мегалитического населения Северо-Западной Европы, смеси фальской и нордической рас, ютландских племен боевых топоров и нордических племен шнуровой керамики.

Мы не утверждает, что нордическая раса в древней Европе существовала только в области саксоно-тюрингской шнуровой керамики. В неолите ее примесь была и среди племен ленточной и мегалитической керамики. Нордические племена начали свои завоевания до того периода, с которого древние европейские группы можно называть «индоевропейскими» – это название применимо только к племенам шнуровой керамики. За 6000 лет до нашей эры нордические племена распространяются от Швеции до Египта, куда вторая нордическая волна доходит около 3500 г. до н.э.

В палеолите нордические формы черепов встречаются, большей частью, на востоке Центральной Европы…

Лингвистические данные не противоречат данным расологии. Сравнение словарного фонда индоевропейских языков позволяет описать «прародину» индоевропейцев. Это область, где частыми были снег, лед и дождь, где на небе царила Большая Медведица, где были горы, леса и реки, но не было больших озер и моря. Там водились медведи, волки, лисы, бобры, зайцы, кабаны, гуси, утки и перепела. Были приручены собака, овца, крупный рогатый скот и лошадь. Не случайно нет общего названия рыбы. Индоевропейцы знали медовый напиток, а следовательно и пчел. В лесах росли хвойные деревья и березы, у ручьев – ивы. Из зерновых была известна, как минимум, рожь.

Все эти черты ландшафта, флоры и фауны совпадают как со средой возникновения нордической расы в послеледниковый период, так и с неолитической средой саксоно-тюрингских племен шнуровой керамики.

С учетом всего этого странно, что сегодня, как и сто лет назад, отдельные ученые изображают индоевропейцев кочевниками и выводят их из Азии или Юго-Восточной Европы, как шведский лингвист Шарпантье, немецкий специалист по доисторическому периоду Вале и немецкий лингвист Гюнтерт.

В частности, сторонники теории «культурных кругов» считают, что прародина индоевропейцев находилась «где-то на Востоке» и они были соседями «центрально-азиатских скотоводческих племен»

Вопрос о происхождении индоевропейцев нельзя отделять от вопроса о происхождении нордической расы, а она возникла не в Азии инее в Юго-Восточной Европе, а в Центральной Европе. Это мнение разделяет и Рехе. Альпийскую расу, основные физические признаки которой совпадают с признаками центрально-азиатской и восточно-балтийской рас, легко можно вывести из Азии (как делают Топинар, Заборовский, Рипли, Пик, Кристиан, Буль, Шейдт, Рехе, Мартин), а нордическую нельзя.

Барон фон Эйкштедт («Расология и расовая история человечества», 1933г.) допускает возникновение нордической или «протонордической» расы в Азии миграцию этих «протонордических» людей из Южной Сибири в Европу в конце мадленского периода. В Европе из этих «протонордических» людей, после того, как они в тарденуазе продвинулись из Восточной Европы на запад и на север, развились нордические индоевропейцы.

Но нельзя рассматривать азиатских блондинов как автохтонов, даже если Азия и была областью возникновения человека и образовании древнейших рас и даже если отдельные европейские палеолитические расы, как альпийскую, можно выводить из Азии, потому что часть рас европейского позднего палеолита, если не все они – автохтоны Европы и от них произошли долихокефальные неолитические европейские расы.

Кроме того, азиатские блондины, частью несомненно, частью предположительно – остатки индоевропейских племен группы «сатем», главным образом, саков, т.е. попали в Азию сравнительно поздно.

Фон Эйкштедт считает «протонордическим» народом даже тохаров, связанных своими корнями с кельто-италийским кругом индоевропейских народов!

Гипотеза Эйкштедта не подтверждается не только лингвистикой: нет никаких данных и о предполагаемых им миграциях из Азии в мадленский и тарденуазский периоды… Возможная миграция альпийской расы в мезолите была тихим проникновением, не имела характер завоевания и не внесла ничего существенного в культуру древней Европы.

Сторонники восточной теории никак не могут локализовать азиатскую прародину индоевропейцев. Это признает и Вале.

Если бы индоевропейцы пришли с востока, они знали бы давно прирученных там ослов, но в их языках нет общего названия этого животного.

Обнаружение тохаров дало новый стимул теории азиатского происхождения индоевропейцев. К ней начал склоняться даже Эдуард Мейер. Но установление связей тохарского языка с италийскими, кельтскими и германскими поставило все снова на свои места.

Шухардт и Менгин указывают на Тюрингию как на исходную область древнейших индоевропейцев… Первым отверг азиатскую теорию в 1862 г. английский лингвист Латам, а первым указал на Германию как на прародину индоевропейцев еврейский лингвист Лазарь Гейгер в 1871 г.

Сторонники теории «культурных кругов» пытались объявить индоевропейцев изначальными кочевниками… До выхода книги Дарре «Крестьянство как источник жизни нордической расы» (1-е изд. 1929, 2-е изд. 1933) казалось будто корни древне-европейского земледелия следует искать в области обитания фальской расы и фальско-нордических мегалитических племен. Но этому предположению противоречило то, что земледельцами были индоевропейцы группы «сатем», у которых нет следов фальской расы…

Сторонники теории «культурных кругов» представляют себе в качестве завоевателей и господ только воинственных кочевников, а земледельцев – только в качестве покоренных. Последним они приписывают матриархальные порядки, а кочевникам – патриархат. Этим сторонникам теории «культурных кругов» трудно представить себе патриархальное и воинственное индоевропейское крестьянство. Символами его силы были боевые колесницы и урожай зерна.

Этим благородным крестьянством созданы все высшие ценности индоевропейских народов. Даже чужеродному духу чистые индоевропейцы придают благородную форму. Но если этот чужеродный дух действует в неизмененном виде, это служит свидетельством начавшегося или уже далеко зашедшего разложения индоевропейских народов. Но это разложение каждый раз бывает связано с вымиранием и смешением нордических родов этих индоевропейских народов. Индоевропейцам для сохранения их благородного величия всегда надо опираться на мощное ядро нордической расы.

РАСОВАЯ ИСТОРИЯ ЭЛЛИНСКОГО И РИМСКОГО НАРОДОВ
Ю. Ф. Леманс Ферлаг. Мюнхен, 1929 г.

Ганс Ф. К. Гюнтер

Расовая история эллинского народа

Расовая истории римского народа

Рекомендуется студентам исторических, педагогических и философских факультетов.

Из предисловия (1928). Данная книга написана с тем намерением, чтобы даже несведущий в области истории и расологии читатель мог получить максимально ясное и полное представление о тех биологических процессах, которые скрываются за известной нам греческой и римской историей.

Дата добавления: 2015-07-24