Крестили апостолы после

вознесения Иисуса на небеса?

«Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38);

«...которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого:

ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещеныво имя Господа Иисуса» (Деян. 8:15-16);

«Между тем, продолжая путь, они приехали к воде, и евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне креститься?

Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (Деян. 8:36,37);

«О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43);

«...кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?

и велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деян. 10:47,48);

«Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса. Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса» (Деян. 19:4,5);

«Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

...Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим. 6:12,22);

«...все вы, во Христа крестившиеся,во Христа облеклись» (Гал. 3: 27).

Вопросы для размышления:

· Почему Бог признал крещение целых трёх тысяч душ, несмотря на то, что апостолы, как это кажется на первый взгляд, были непослушны в том, что

пренебрегли повелением Иисуса крестить во имя «троицы», и крестили только во имя Иисуса?

· Какое духовное изменение в человеке символизируется обрядом крещения?

Примечание:

Следующая сноска заимствована из Библии Herder-Verlag, 1965 (католическое издательство) и касается Матф. 28:19: «Тринитарная формула крещения в ранней церкви развилась из простой формулы… «во имя Иисуса»».

19. Верили ли апостолы в троицу?

Была ли им известна троица?

«...всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим. 1:7);

«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Кор. 1:3);

«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения…» (2 Кор. 1:2,3);

«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 1:3);

«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе благословением в

небесах...» (Еф. 1:2,3);

«Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа» (Еф. 6:23);

«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Флп. 1:2);

«Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат,

находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе:

благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа

Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас...» (Кол. 1:1-3);

«Павел и Силуан и Тимофей церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Фесс. 1:1);

«...непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим...» (1 Фесс. 1:3,);

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (2 Фесс. 1:2);

«Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,

Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего» (1 Тим. 1:1,2);

«Царю же веков нетленному, невидимому, единому

премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1 Тим. 1:17);

«...Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего» (2 Тим. 1:2);

«Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию» (Тит. 1:1);

«...Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Титу 1:4);

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Филимону 1:3);

«...в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте...» (Евр. 1:2);

«Пётр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным

по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому» (1 Петр. 1:1-3);

«Симон Пётр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:

благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего» (2 Петр 1:1,2);

«Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться» (Иак. 1:1);

«...о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение – с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом» (1 Ин. 1:3);

«...да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.

...Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2 Ин. 3 и 9);

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну...» (Откр. 1:1).

Вопросы для размышления:

· Почему Апостолы в начале своих посланий славят всегда Отца (во-первых) и Его Сына Иисуса Христа (во-вторых), и более никого?

· Почему они во всех случаях, без исключения, не упоминают «третью личность Божества», и почему они свои пожелания не выражают просто: «благодать вам

от триединого Бога», или «от троицы», или «от Отца, Сына и Святого Духа»?

От русского редактора: многие задаются вопросом: почему своё Второе послание Коринфянам Павел заканчивает словами «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (13:13)? Не три ли личности упомянуты здесь?

Прежде всего, давайте вспомним, что говорил апостол Пётр о том стиле речи, который был присущ Павлу. Следующие слова Петра должны служить для нас своего рода предостережением всякий раз, когда мы читаем послания апостола Павла. Итак:

«...как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,

как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и

неутверждённые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.

Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сём, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников...» (2 Петр. 3:15-17);

Все мы знаем, что в посланиях Павла есть трудные для понимания места, которые, если их рассматривать в отрыве от Писания, могут даже привести читающего к гибели. Одним из этих трудных мест и являются слова Павла «благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами». Об эти слова претыкаются многие, пытаясь доказать ими существование «третьей личности Божества».

Но эти слова Павла нельзя рассматривать в отрыве от Писания, а оно учит (собственно, и книга, которую вы держите в руках, говорит об этом учении), что Бог Отец есть Дух, и что Сын Божий тоже есть Дух; что у Отца и

Его Сына один Дух – Святой, и что оба – и Отец, и Сын могут присутствовать везде одновременно Своим Духом: Они вездесущи. А значит, каждое дитя Божие на земле может общаться и с Отцом, и с Сыном именно благодаря Их вездесущности. Не об этом ли говорит другой апостол – Иоанн:

«...о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом» (1 Ин. 1:3);

Как видим, Иоанн говорит о возможности общения лично с Отцом и Его Сыном без участия какой-либо третьей личности, как посредника. Поэтому слова Павла из 1 Кор. 13:13 означают не что иное как:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение с Ними обоими...».

---

Дата добавления: 2015-07-24