Живые энергии человеческих отношений.

Будущие общественные отношения будут определять ни конституции, которые в современном мире без конца исправляются, подправляются, перелицовываются, а то и вовсе через каждые несколько лет вновь принимаются в кардинально изменённом варианте, ни самые прогрессивные законоуложения, ни гуманистические конвенции или ещё какие-то правовые акты. Они будут выстраиваться исключительно на внутренних убеждениях человека. Вся жизнедеятельность людей будет представлять собой своеобразную негласную договорённость между чувствами людей. Это является главным в понимании уже нарождающихся человеческих сообществ нового времени. Без всяких угроз и наказаний, что является главной движущей силой ныне существующей правовой системы государственного обустройства человеческого общежития, все люди, основываясь исключительно на чувствознании, будут понимать, как следует поступать в тех или иных обстоятельствах.

Всеобщим же градиентом развития человека следует однозначно признать его неизбывные стремления к увеличению внутреннего потенциала своих жизненных сил. В отношении какой-нибудь организации подобный градиент способствует консолидации под её именем жизненных сил людей в строгом соответствии с принципами нравственности и морали. Градиент развития человека обязывает его постоянно находиться в динамике осознания знаний жизни, сокрытых от человеческих особей, пресыщенных материальными богатствами, духовно ленивых и кичащихся слепотой своей души. Если человек остановился в своих исканиях, в своём духовном совершенствовании, если он всё глубже втягивается в некую аморальную деятельность, если он мысленно разрешает себе преступать заветы предков, а в своем обыденном существовании руководствуется античеловеческими принципами, то, тем самым, он сам определяет своё место среди людей, которое будет строго соответствовать состоянию его внутреннего мироощущения и вряд ли будет уважаемо окружающими.

Когда по каким-то причинам биоэнергетика человека выходит из-под его контроля и управления, окружающим становится очевидным, что с ним происходит что-то неладное. Зримо это может выражаться в какой-нибудь болезни или в нескончаемой череде жизненных неудач, когда рушится буквально всё, за что бы он ни взялся. Если он сам и окружающие его люди объединены в гармонично развитое сообщество, основанное на принципах достижения энергобаланса всех сторон жизни человека, то, естественно, члены этого сообщества приходят к нему на помощь.

При той гиблой общественной организации, в которой вынуждено прозябать сегодня «цивилизованное» человечество, конкретному индивиду в подобном положении предоставляют свои услуги различного пошиба психологи, психоаналитики, психокорректоры, за что с человека снимают приличную денежную мзду. Как правило, эти специалисты по психическим отклонениям поведения человека в своих методах работы с его психикой не исходят из понимания необходимости приведения всего человеческого организма в энергобаланс. А посему они работают только в области последствий нарушения энергобаланса, и их действия, к сожалению, всего лишь временно снимают остроту симптомов, в большинстве случаев приводя организм человека в состояние ещё большего энергетического дисбаланса.

В духовно здоровом обществе наших предков в таких случаях человеку незамедлительно оказывалась помощь на совершенно другой основе. В соответствии с естественной градацией общества более старшие, более мудрые его члены, или, как говорили в древности, мудрецы, волхвы, старейшины племён, поселений, народов, давали советы, разъяснения, указания, передавали свой жизненный опыт людям, помогая более молодым правильно развиваться в соотнесении с истинными знаниями законов мироздания. Это не просто ритуал – это естественная потребность, когда более молодые и менее опытные вмещают в себя знания и опыт жизни старших. И именно на таком порядке выстраивается общественная структура, социальное устройство общества. Подобная модель общественного устройства нормализует взаимоотношения представителей такого сообщества. Революционное разбазаривание наследия предков в этом случае полностью исключается. Ставится разумный заслон для молодых выскочек, которые якобы знают жизнь с пелёнок и поэтому всё крушат, всё разносят, всё уничтожают, да так крепко, что потом никто не понимает, как собрать разбросанные камни для продолжения самой жизни.

Подобные общественные нравы поддерживают духовность в обществе на высоком уровне, поскольку даже тот человек, который по молодости всё крушил со зверским апломбом и адскими амбициями, в конце своей жизни, когда осознаёт всё то, что натворил, почти всегда здорово комплексует в плане своего скудоумия и духовной слепоты в период молодости.

Энергетический дисбаланс человека может быть вызван как внутренними причинами, к примеру, ложным целеполаганием, инициировавшим у него неоправданно большой выброс жизненной энергии в пространство, так и внешними причинами, например, психическим нападением на этого человека других особей или развоплощённых сущностей. Всё это может привести к тому, что определённый индивид не сможет самостоятельно справиться с возникшим состоянием разбалансировки. Именно тогда ему оказывается помощь на сущностном уровне, в котором психологи западной школы, мыслящие в категориях денежно-финансовых механизмов западной системы ценностей, не могут работать по принципиальным причинам, связанным с нарушением ими законов мироздания.

Процесс оказания такой живительной помощи должен происходить следующим образом. К ведуну древних знаний люди приходят за советом, за духовной помощью в их житейских неурядицах. Что очень важно, ведун помогает людям не в форме каких-то действий, каких-то писем к властным или другим структурам, каких-то других видов, связанных с его личным вмешательством в житейские дела людей. Он восстанавливает известными ему способами энергетический баланс человека, после чего этот человек сам осознаёт правильный путь решения стоящих перед ним проблем. Человек, находящийся в состоянии энергобаланса – это активированная на созидательные дела частичка Вселенной, которой не нужны в её действиях костыли и другие искусственные подпорки. В этой частичке Вселенной сокрыта исполинская мощь божественных сил, которая разумным образом может проявиться в жизни только при гармоничном состоянии человека.

Поэтому, для создания общественной гармонии само общество должно быть устроено так, что люди должны почитать своих старейшин-ведунов, которые стоят на страже их духовно-нравственного, а значит и физического здоровья. Тогда каждый житель земли, окормляемой этими великими людьми, может быть уверен в том, что он не будет брошен на произвол судьбы в трудных для него обстоятельствах, возникающих исключительно по причине смятения человеческого духа.

Когда-нибудь ведуны снова станут проживать в священных рощах, в которых они смогут приносить людям пользу в неизмеримо больших масштабах, чет ныне. Пока же состояние общественной деградации вынуждает их к странничеству. Перемещаясь по земле, они помогают людям, не открывая себя. Их живительное влияние происходит исподволь, в результате чего духовно исцеляемый даже не понимает всей важности момента встречи с ведуном своей родной земли. Современные нравы людей, исковерканных ложными ценностями, не позволяют открыться этим подвижникам духа народного. Когда нравы людей выправятся до определённого предела, тогда будет явлено созвездие ведических мудрецов, сохранивших для людей знания предков.

Величественное искусство ведуна по выправлению энергобаланса человека обычно принимает самые простые и непритязательные формы. Наиболее часто встречающаяся форма – задушевная беседа с терпящем мировоззренческое бедствие человеком, во время которой последний вдруг начинает ощущать прилив новых сил. Он вроде бы ни с чего обретает надежду. Перед его внутренним взором открывается путь разрешения кризиса. Часто вновь окрылённый человек уносится, даже не осознавая, кому он обязан исцелением души, то есть восстановлением своего энергобаланса жизненных сил. А ведун продолжает свой путь и далее во исполнение своей священной миссии…

2.05.2002

5. Звёздное одиночество обрётшего знание жизни.

Чем более глубоко человек приобщается к знаниям жизни, тем более одиноким становится его путь среди людей. Познавший абсолютную истину в её земном ракурсе – это неизмеримо одинокий человек. Идущий путём познания обязан быть готовым к возрастанию стены непонимания вокруг себя. Но ещё большего мужества требуется от него в отчётливом осознании принципиальной невозможности объяснить людям своё понимание жизнеустройства. Объяснить причины своих поступков, своих высказываний, своего строя мыслей. Просветлённость знаниями влечёт за собой изоляцию мудреца от общества “усреднённых ценностей”. Человек на тропе познания Истины убеждается в этом каждый день, причём зачастую в весьма болезненной форме, испытывая незаслуженно жестокое отношение к себе и к своим чистосердечным благодарениям миру людей, с его потребительско-телесными мотивами обустройства обыденной жизни.

Чем примитивнее, проще и ограниченнее внутренний мир человека, тем менее его персона подвергается остракизму толпы. Он для неё свой, понятный ей предсказуемостью своих действий. Порождённые стадными чувствами и желаниями его поступки, пусть и неправые с точки зрения нравственности общечеловеческих устоев, лежат в обывательских допусках массового сознания человеческих сообществ. Этими сообществами человеку, пока он является плотью от плоти толпы, легко прощаются многие прегрешения его поведения. Так происходит потому, что, придерживаясь позиции “как все”, его образ мыслей и жизненных проявлений не выходит за границы прокрустова ложа общественной морали. Каждый член таких сообществ может без особой боязни совершать соответствующие этой морали проступки во множестве случаев. Это допускается. Это морально: так делают все, и поэтому его поведение адекватно в данное время, в данном месте и среди данного общества людей.

Но вот ежели кто-либо вываливается из стада, следует принципам более высокой морали, часто непонятной простому обывателю – вот тогда такому гордецу следует ожидать серьёзных неприятностей в качестве закономерной реакции толпы на его поведение, угрожающее её стабильному и комфортному существованию. Более всего оскорбляет толпу потеря внимания к ней, пренебрежение её сущностными ценностями ради чего-то высокого, непонятного обыденному сознанию её правоверных членов, а потому пугающему её. Этим объясняется такой парадоксальный факт, что наиболее жестоко толпа наказывает отшельников-мечтателей, а откровенных громогласных ниспровергателей её моральных установок или общественного устройства – всего лишь слегка журит.

Так было отринуто от “общечеловеческой” культуры множество праведников, которые так и не смогли до конца понять, почему в ответ на их прекраснодушные устремления в попытках улучшить нравы общества и поднять конкретного индивида на более высокую ступень развития они были биты и изгнаны тем самым простым людом, ради которого они и растрачивали свои душевные силы, зачастую теряя здоровье и даже – свои жизни. Законы толпы скорее простят изверга, чем морализатора, искренне отдающего всего себя людям, прогрессу общества, нравственному улучшению природы человеческого естества.

Всем тем, кто вознамеривается плыть супротив течения, то есть против морали толпы, нужно прислушаться к мудрости народной, гласящей, что, мол, если “взялся за гуж – не говори, что не дюж”. Такому “пловцу” нужно, прежде всего, разобраться с внутренней мотивацией своего желания осчастливить “весь подлунный мир”.

Если в основе такой мотивации лежит всего лишь тривиальная гордыня, толкающая человека подобным способом на обретение власти и богатств мира, которые в его ирреальных мечтах “осчастливленные” людишки принесут и положат ему к ногам, то значит, этот гордец находится у черты падения в Тартар, откуда не удалось вырваться даже прекрасной Эвридике.

Если же им движет воплощённая в нём сила родной земли, сила духа народного, то путь его светел, хотя и тернист. Получая заветные знания как бы интуитивно, такой подвижник будет с течением времени становиться всё более одиноким. Он будет всё более отдаляться от общепризнанных потребительских благ общества, от его институциональных образований. И рецидива возврата не должно быть: иначе – моральное разложение и возможное его превращение в «злого гения». Как это ни печально, но толпа в силу примитивных инстинктов, определяющих её поведенческие реакции, скорее возведёт гения зла в ранг своего кумира и властелина, нежели встанет под праведные знамёна светоносного духовного поводыря. К такому эксцессу нужно относиться спокойно, поскольку в наличии такого общественного явления, как “толпа”, видится не свидетельство всеобщего и окончательного падения людей, а объективное проявление в земных условиях законов космической иерархии Света. Реальный статус каждого человека однозначно определяется уровнем его духовного развития – так звучит закон, расставляющий людей по ранжиру во всемирной иерархии.

К кардинальному изменению своего общественного положения, человек, решившийся отказаться от морально комфортных условий жизни полноправного члена толпы, должен быть готов как с материальной точки зрения, так и с чувственно-интеллектуальной. В любом обществе присутствует пограничная его часть, состоящая из индивидов, почти готовых отправиться в “заплыв против течения”, но по тем или иным причинам воздерживающихся от последнего шага за ту черту, которая разделяет жизненные пути среднего человека толпы и подвижника, с более широким мировоззренческим кругозором. Именно к людям пограничного слоя социума обращён пафос этого предупреждения-пожелания.

26.05.2001

Дата добавления: 2015-07-24