V.1. Учебники для вузов.

В. С. Сергеев. История Древней Греции. С. 173

По широте и многообразию реформ, смелости и решительности, с которыми они проводились в жизнь, Солон с полным правом может быть назван не реформатором, а революционером, а эпоха Солона с таким же правом может быть расцениваема как эпоха политических революций.

«Солон… открыл ряд так называемых политических революций… вторжением в отношения собственности»[22].

Но при всей широте и многообразии реформы Солона не могли, однако, удовлетворить все слои афинского общества. Недовольны Солоном были две крайние группы: во-первых, урезанные в своих правах и богатствах эвпатриды и, во-вторых, безземельные или малоземельные феты.

В элегиях Солона отражена борьба между этими группами, со всей силой развернувшаяся уже после отъезда Солона из Афин. Солон не отрицает компромиссного характера своей политики, должествовавшей «примирить бедного с богатым», и отвечает на упрёки, бросаемые ему с правой и левой стороны: «Я, – заявляет Солон, – силу с правдой сочетал, никого не обидел и никого не возвысил. Простому народу я дал столько власти, сколько следовало. Я не лишил его законных прав, но и не дал ему ничего лишнего. Не обидел, далее, я и тех, кто имел в своих руках большие имущества и пользовался большим влиянием. Я стал, покрывая своим крепким щитом обе стороны, не давая ни одной из них перевеса».

«Но, – продолжает Солон, – конечно, теперь должны горько разочароваться все, возлагавшие большие надежды на «грабёж полей богатых». Они полагали, что я потерплю их насилие и буду спокойно смотреть на их противозаконные действия. Однако неправильно и плохо они думали. Поэтому вследствие разочарования в своих надеждах они теперь косо смотрят и сердятся на меня, как на своего врага. Но нет нужды. Что я хотел, то я и исполнил».

«– Не по нраву мне, чтобы в земле родной худым и благородным доля равная была»[23]. После того как Солон провёл свои законы, он сложил полномочия и уехал из Афин.

История Древней Греции. СПб., 1999. С. 163.

Закономерным результатом явилась оппозиция Солону со стороны старой аристократии. Тем самым законы Солона знаменовали собой революцию в отношении собственности. Они способствовали развитию рабовладельческих отношений и нового общественного строя, приходивших на смену тормозившим уже дальнейшее развитие Аттики родовым порядкам.

Само собой разумеется, что в результате этой революции эксплуатация рабов, крестьян и ремесленников не отменилась и угнетатели не были уничтожены. Сменились лишь формы угнетения. Выдвигался новый господствующий класс – рабовладельцы. Эксплуатация рабов при этом, естественно, усилилась, а положение крестьян, хотя они и были освобождены от долгов, по-прежнему оставалось тяжёлым.

История Древней Греции. М., 1972. С. 130.

Мероприятия, проведённые Солоном не положили, однако, предела политической борьбе в Афинах. Недовольны реформами Солона, кроме старой родовой знати, потерявшей привилегированное положение, полноту власти и часть богатства, остались также и мелкие землевладельцы и ремесленники. Хотя они и были освобождены от задолженности, но не получили тех политических прав, которыми обладали граждане высших разрядов. По законам Солона доступ к занятию высших должностей имели только пентаксиомедимны и всадники. Вся власть таким образом сосредоточивалась в руках наиболее богатых людей.

Античная историография, не будучи в состоянии понять, почему реформы Солона не привели афинское общество к умиротворению, объяснила вновь начавшуюся внутреннюю борьбу отъездом Солона из Афин и нарушением гражданами установленных им законов. Истинные причины этой борьбы заключались в компромиссном характере солоновского законодательства и в тех глубоких социальных противоречиях, которые имели место в афинском обществе.

Значение реформ Солона заключается в том, что они открыли широкий путь для развития рабовладельческих отношений, оформили государственный строй Афин как рабовладельческого полиса – города-государства и заложили основы афинской демократии.

Вопросы:

1. Можно ли считать реформы Солона «политической революцией»?

2. Осуществил ли Солон «вторжение в отношения собственности»?

3. Как вы думаете, на чём зиждется радикализм в изложении и оценке реформ Солона?

Дата добавления: 2015-07-20